المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : موضوعات مقترحة لمرحلة الدكتوراه والماجستير في تخصص أصول الفقه



د. بدر بن إبراهيم المهوس
12-06-14 ||, 04:20 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه بعض الموضوعات التي خطرت في ذهني أو رسخت في ذاكرتي من خلال القراءة والنظر في رسائل وبحوث طلاب العلم ، ورأيت أنها تناسب طلاب وطالبات الدراسات العليا في مرحلة الدكتوراه والماجستير في تخصص أصول الفقه ، وهي حسب علمي القاصر لم تبحث حتى الآن ( وإن علم أحد الفضلاء أن شيئاً منها قد بحث فلينبه لذلك على أن بحث الموضوع مسبقا لا يعني الإعراض عنه فقد تختلف الدراسة والمنهج والطرح والقوة العلمية وقد يوجد بعض القصور في بعض البحوث المتقدمة فيلتفت إليها المتأخر ) :
1 -شبهات معاصرة حول الاستدلال ببعض القواعد الأصولية
( دراسة استقرائية نقدية )
2 -منهج ( فلان ) في نقد الاستدلال من خلال ( كتابه / كتبه )
3 - مدرسة الفقهاء الأصولية ( دراسة وصفية نقدية )
4 -الأقوال الأصولية للإمام الشافعي التي لم يتعرض لها في كتاب الرسالة .
5 -قواعد الترجيح عند الحنابلة ( دراسة تأصيلية تطبيقية على كتاب العبادات )
6 -أسباب عدول المجتهد عن القول الراجح إلى القول المرجوح ( دراسة تأصيلية تطبيقية )
7 -المسائل الأصولية التي خالف فيها ( فلان ) مذهبه ( دراسة استقرائية تحليلية ) .
8 - منهج الاستدلال بالقرآن عند ( فلان ) ( أصولي مفسر )
9 -منهج الاستدلال بالسنة عند ( فلان ) (أصولي محدث )
10 - أثر أبي الحسين البصري على الفخر الرازي من خلال كتاب المحصول .
11 -موازنة بين كتاب المستصفى للغزالي والضروري لابن رشد ( الاختيارات والمنهج )
12 -تعارض الأدلة العقلية وطرق دفعه ( في أحد المذاهب ) ( دراسة تأصيلية تطبيقية )
13 -علاقة خبر الآحاد بالأدلة عند الحنفية ( دراسة تأصيلية تطبيقية على كتاب العبادات)
14 -اختلاف الفقهاء وعلاقته بالبدعة .
15 -البدعة الإضافية والتشريع .
16 -الأحكام التكليفية بين الكلية والجزئية ( دراسة تأصيلية تطبيقية )
17 -المدارس الأصولية المعاصرة ( دراسة وصفية نقدية )
18 -نظرية القراءة التاريخية للنص ( دراسة وصفية نقدية مع مناقشة أهم التيارات المعاصرة )
19 -المصطلح الأصولي وأثره في اختلاف الأصوليين .
20 -قاعدة " الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً " دراسة تأصيلية تطبيقية .
21 -القواعد الفقهية المتعلقة بالخطأ والنسيان والإكراه ( دراسة تأصيلية تطبيقية )
22 -القواعد الفقهية المتعلقة بدلالات الألفاظ ( دراسة تأصيلية تطبيقية )
23 -القواعد الفقهية المتعلقة بالشرط ( دراسة تأصيلية تطبيقية )
24 -المقاصد التحسينية ( دراسة تأصيلية تطبيقية )
25 -نظرية الزجر في الشريعة الإسلامية ( دراسة تأصيلية تطبيقية في ضوء مقاصد الشريعة )
26 - حق اللَّه وحق الآدمي ( دراسة تأصيلية تطبيقية في ضوء مقاصد الشريعة )
27 -التعليل المصلحي عند أبي حنيفة وصاحبيه ( دراسة تأصيلية تطبيقية )
28 -وقائع الأعيان ( دراسة تأصيلية تطبيقية )
29 -الحديث الضعيف بين المحدثين والأصوليين والفقهاء ( دراسة تأصيلية تحليلية تطبيقية )
30 -فقه المعاصرين بين المقاصد والقياس والاستصحاب ( دراسة تحليلية نقدية)
31 -المدرسة الأصولية المقاصدية ( دراسة في التاريخ والمنهج )
32 -مدرسة الجمع بين مدرسة المتكلمين ومدرسة الفقهاء ( دراسة تحليلية نقدية )
33 -المسائل الأصولية التي نسبت إلى الحنفية خطأ ( دراسة استقرائية نقدية )
34 -منهج الإمام أحمد في التعامل مع الدلالات اللغوية .
35 -العدد عند الأصوليين ( دراسة تأصيلية تطبيقية )
36 -بين مدرسة الرأي والمدرسة الظاهرية التوافق والاختلاف
( دراسة استقرائية وصفية نقدية تطبيقية )
37 -الحنفية بين القياس والاستحسان ( دراسة تأصيلية تطبيقية )
38 -التقاسيم الأصولية بين الجمهور والحنفية (دراسة في الأسباب والأحكام)
39 -مصطلحات أصولية في كلام الإمام أحمد ( دراسة استقرائية تحليلية )
40 -القواعد المتعلقة بالاصطلاحات الأصولية ( دراسة استقرائية تحليلية )

ملحق ( 1 ) :
بعض الشخصيات العلمية التي يمكن دراسة منهجها في الاستدلال إما مطلقا أو من الكتاب أو من السنة :
الحنفية : الجصاص ، الطحاوي ، السرخسي ، الكاساني ، ابن الهمام ، العيني ....
المالكية : ابن عبد البر ، ابن رشد ، ابن العربي ، القرطبي ، الشاطبي ، الشنقيطي ....
الشافعية : ابن خزيمة ، ابن حبان ، البيهقي ، الجويني ، الغزالي ، الرازي ، النووي ، ابن دقيق العيد ، ابن كثير ، ابن حجر ...
الحنابلة : ابن قدامة ، ابن الجوزي ، ابن عقيل ، ابن تيمية ، ابن القيم ، ابن مفلح ....
الظاهرية والبقية : ابن حزم ، ابن جرير الطبري ، الشوكاني .

ملحق ( 2 ) :
نموذج دراسة منهج عالم :
تمهيد في :
1 - تحديد المصطلحات والمفاهيم :
( المنهج ، الاستدلال ، الألفاظ ذات الصلة )
2 - ترجمة العالم .

المحور الأول :
الأدلة إجمالاً عند العالم .
المحور الثاني :
وصف عام لعناصر منهج العالم في الاستدلال :
( الاستقراء ، والتحليل ، والوصف ، والاعتراض ، والرد ، وإيضاح الفروق ، تومييز الحقائق وبيان المصطلحات الشرعية ....)
ويدخل كذلك سمات منهج الاستدلال مثل :
( الترتيب ، والتنظيم ، والتقسيم ، والدقة ، والوضوح ، والأسلوب الخطابي ، وقوة الحجة ، والأمانة العلمية ، والصدق في النقل ، والعدل والإنصاف مع المخالف في الاستدلال ...)
المحور الثالث :
منهج العالم في الاستدلال بالأدلة :
أولاً : منهج الاستدلال بالكتاب والسنة :
- طريقته في سياق النص :
النص كاملاً أو الشاهد فقط ؟
الرواية باللفظ أو المعنى في الحديث ؟
أهم ما يعتمد عليه من كتب السنة .
الحكم على الحديث بالصحة والضعف والكلام على الأسانيد .
تتبع ألفاظ الحديث ورواياته .
الاحتجاج بالحديث الضعيف .
النقل عن المفسرين وشراح الأحاديث ....
طريقته في ذكر وجه الاستدلال .
ذكر الشواهد الأخرى .
بيان غريب الألفاظ .
القواعد الأصولية المتعلقة بالألفاظ " المنطوق والمفهوم ، والأمر والنهي ، والعام والخاص ، والمطلق والمقيد ، والمجمل والمبين ونحو ذلك..."
ثانياً : منهج الاستدلال بالإجماع :
( مفهوم الإجماع عنده ، مادته في نقل الإجماع ، طريقته في حكاية الإجماع ، هل يذكر مستند الإجماع ونوعه وقوته ؟ ...) .
ثالثاً : منهج الاستدلال ببقية الأدلة ( القياس ، قول الصحابي ، الاستصحاب ، المصلحة المرسلة ، الاستحسان ، سد الذرائع ...) ويندرج تحت كل دليل منهجية تخصه من حيث مفهوم الدليل ومدى العمل به ومرتبته وقيوده وضوابطه ونحو ذلك .
المحور الرابع :
منهج العالم في دفع التعارض بين الأدلة ( الجمع ، الترجيح ، النسخ ، ترتيب الأدلة ).
المحور الخامس :
منهج العالم في الاجتهاد والفتوى ( مفهومه مجاله ضوابطه ....)
المحور السادس :
منهج العالم في الرد على المخالف في الاستدلال .
ملحوظة :
الدراسة لا تعنى بجمع آراء العالم الأصولية وإنما بدراسة منهجه في الاستدلال وطريقته في استعمال القواعد الأصولية في الاحتجاج والفهم والاستنباط والرد على المخالف .

عبدالحميد بن صالح الكراني
12-06-14 ||, 11:13 PM
شكر الله لكم شيخنا المسدد
وبارك فيكم على أطروحاتكم النافعة
هلاَّ أفردتم طبقات الدراسات -حسب ما ذكرتم- ببسطٍ يكشف عن ملامحها في موضوعات مستقلة ينفع الله بها رواد هذا الملتقى وطلابه


( دراسة وصفية نقدية )
( دراسة تحليلية نقدية )
( دراسة استقرائية نقدية )
( دراسة تأصيلية تطبيقية )
( دراسة استقرائية تحليلية )
( دراسة تأصيلية تحليلية تطبيقية )
( دراسة استقرائية وصفية نقدية تطبيقية )
( دراسة في التاريخ والمنهج )
( دراسة في الأسباب والأحكام )
وجزاكم الله خيراً

د. ملفي بن ساير العنزي
12-06-15 ||, 04:12 PM
جزاك الله خيرا

المتخصصة
12-06-17 ||, 07:02 PM
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
الموضوع ٢٤ بحثته طالبة في جامعة أم القرى (المقاصد التحسينية)دراسة تأصيلية تطبيقية بإشراف د. فضل الله الأمين فضل الله وتمت مناقشتها إلا أن الموضوع يحتاج لدقة وبحث موسع

عزة
12-06-19 ||, 11:24 AM
جزاكم الله شيخنا الفاضل خير الجزاء ونفع بكم

أحمد بن نجيب السويلم
12-06-27 ||, 02:52 PM
ماشاء الله .. أحدها : كان في ذهني أن أبحثه في الدكتوراه قبل ذكرك له :)

الموضوع (23) رسالة ماجستير لأحد زملائنا نوقشت قبل عام أو أكثر .

فايز بن عبدالكريم الفايز
12-06-27 ||, 05:43 PM
الطلاب في حاجة ملحة إلى مثل هذه المواضيع المقترحة وأرجو مشاركة الجميع ،لإقتراح موضوعات أخرى ..وجزيت خيرا وبارك الله فيك .

عوني أحمد مصاروة
12-06-27 ||, 06:23 PM
بسم الله الرحمن الرحيم، شكر الله سعيكم وأثابكم من فضله الجزيل على هذه المقترحات والعناوين، وهي بالفعل تستحق البحث والدراسة، ولا بد أن يجد فيها طلبة الدراسات العليا بغيتهم إن شاء الله.
في الحقيقة، أرغب بمساعدة الاخوة الأكارم بكتابات وأبحاث ورسائل ومقالات وندوات حول موضوع أطروحتي للدكتوراه في موضوع " قول الخبير وأثره في الإجتهاد وتطبيقاته المعاصرة "، والذي حصلت مؤخرا على الموافقة النهائية من الجامعة للكتابة فيه.
فأعينونا بما لديكم ولو بدعوة صالحة في ظهر الغيب

وصل اللهم وسلم وبارك على حبيب الحق وسيد الخلق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه

أم عبد الفتاح
12-06-27 ||, 10:46 PM
بارك الله فيكم د.أبوحازم واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ييسر لكم سبيل الجنة كما تيسرون طريق العلم:اريد التخصص في الفقه المقارن وفي بلدنا الجزائر لابد من اجتياز المسابقة للتاهل الى الدراسات العليا ارجو الدعاء من الجميع واخيرا اريد موضوعا مقترحا يجمع بين الاصول والفقه

أم عبد الفتاح
12-06-28 ||, 12:13 AM
بارك الله فيكم د.أبوحازم واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ييسر لكم سبيل الجنة كما تيسرون طريق العلم:اريد التخصص في الفقه المقارن وفي بلدنا الجزائر لابد من اجتياز المسابقة للتاهل الى الدراسات العليا ارجو الدعاء من الجميع واخيرا اريد موضوعا مقترحا يجمع بين الاصول والفقه

محمد عبد المحيي الصليمي
12-06-28 ||, 12:31 AM
مارأي الإخوة في هذين الموضوعين ، وهل بُحثا سابقاً :
التمذهب حدوده وضوابطة ( دراسة تأصيلية )
التمذهب عند المعاصرين ( دراسة نقدية تحليلية )

فوز
12-06-28 ||, 01:06 AM
جزاك الله كل خير واتمنى يكون هناك مقترحات لتخصص لفقه لاني مالقيت موضوع مناسب

فؤاد بن أحمد بن عثمان
12-06-28 ||, 05:40 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا، وبارك في جهودكم

طارق موسى محمد
12-06-28 ||, 06:50 PM
جزاك الله كل خير واتمنى يكون هناك مقترحات لتخصص لفقه لاني مالقيت موضوع مناسب
هل ينفع هذا الموضوع
جدول المواريث الشرعية (الفرائض)
تجده على الرابط التالي:

http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=5663&highlight=%C7%E1%E3%E6%C7 %D1%ED%CB+%C7%E1%D4%D1%DA %ED%C9

والله الموفق

غيداء
12-06-30 ||, 01:43 AM
الدكتور الفاضل :
فضلاً لا أمراً أحتاج مزيد من إيضاح للموضوع الذي ذكرته وهو ( علاقة خبر الآحاد بالأدلة عند الحنفية )
إذ أني قدمت بحثاً موضوعه ( خبر الواحد وحكم العمل به عند الأصوليين )
فلعل ما ذكرته من موضوع مقترح أستطيع الكتابة فيه بإذن الله كرسالة علمية .
ولك جزيل الشكر .

فاطمة الحمادي
12-07-15 ||, 01:52 AM
الموضوع الأول بُحث في مصر:
كلية الشريعة والقانون - بنين ( القاهرة )
نقض افتراءات المعاصرين حول اصول الفقه
علي محمود الجاموس
ماجستير
1990



وأرجو مزيدَ توضيحٍ للموضوع رقم 18
نظرية القراءة التاريخية للنص ( دراسة وصفية نقدية مع مناقشة أهم التيارات المعاصرة )


جزاكم الله خيرًا


.

أحمد بن نجيب السويلم
12-10-12 ||, 07:26 AM
مارأي الإخوة في هذين الموضوعين ، وهل بُحثا سابقاً :
التمذهب حدوده وضوابطة ( دراسة تأصيلية )
التمذهب عند المعاصرين ( دراسة نقدية تحليلية )

التمذهب - دراسة نقدية
رسالة دكتوراه للدكتور خالد بن مساعد الرويتع، عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
نوقشت عام 1431 هـ

محمد إبراهيم صبري
12-12-30 ||, 12:29 AM
بارك الله فيك ونفع بك طلبة العلم وأهله

د. بدر بن إبراهيم المهوس
12-12-30 ||, 12:22 PM
الموضوع الأول بُحث في مصر:
كلية الشريعة والقانون - بنين ( القاهرة )
نقض افتراءات المعاصرين حول اصول الفقه
علي محمود الجاموس
ماجستير
1990



وأرجو مزيدَ توضيحٍ للموضوع رقم 18
نظرية القراءة التاريخية للنص ( دراسة وصفية نقدية مع مناقشة أهم التيارات المعاصرة )


جزاكم الله خيرًا


.



آمين وإياكم
بين عام 1990م وعام 2012م شبهات كثيرة وتيارات واتجاهات مختلفة ظهرت للساحة نحن الآن في ولادة أفكار وإتجاهات بالأيام لا بالسنين .
وأما نظرية القراءة التاريخية للنص فهي نظرية يدعو أصحابها إلى إعادة قراءة النصوص الشرعية قراءة جديدة معاصرة تتوافق مع مصالح البشر في هذا العصر بغض النظر عن ثوابت الشريعة وعن فهم السلف الصالح للنصوص ، فكل التراث العقدي والفقهي للمسلمين لا حاجة إليه فقراءة هذا العصر تختلف عن قراءة الصحابة والفقهاء من حيث فهم النص والعمل به فيفهم النص من حيث ينظر للظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية والتاريخية والجغرافية .
ومن زعماء هذا الفكر من المغاربة محمد أركون الجزائري ، ونصر أبو زيد وحسن حنفي من مصر ، وعبد المجيد الشرفي من تونس ، والطيب التيزيني من الشام وغيرهم

يوسف محمد سالم حميني
12-12-30 ||, 01:14 PM
أحسن الله إليكم شيخنا وبارك فيكم

محمد بن علي الأسمري
12-12-30 ||, 05:05 PM
جزاك الله خيرا

كوثر بنت أحمد كوثر
13-01-06 ||, 12:34 AM
السلام عليكم أكرمكم الله تعالى على إفاداتكم فجزاكم الله خيرا.إخواني أخواتي من يعينني على إيجاد بحث ماستر لم يبحث في أصول الفقه موضوع له علاقة بالقضايا المعاصرة وجزاكم خيرا

عبد الله بن عبد العزيز الصوفي
13-01-17 ||, 01:17 AM
جزاكم الله كل خير

د. بدر بن إبراهيم المهوس
13-04-02 ||, 11:49 PM
38 -التقاسيم الأصولية بين الجمهور والحنفية (دراسة في الأسباب والأحكام)


هذا الموضوع سجل في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية في أربع رسائل دكتوراه :
1 - التقاسيم في الأدلة الشرعية .
2 - التقاسيم في الحكم الشرعي .
3 - التقاسيم في القياس والاجتهاد والتقليد والتعارض والترجيح .
4 - التقاسيم في اللغة ودلالات الألفاظ .

عمر محمد علي
13-06-12 ||, 04:17 AM
مواضيع خطرت على بالي:



1) تعارض المنطوق مع المفهوم وأثره في استنباط الأحكام الشرعية

2) أصول الفقه في فتاوى ابن تيمية الحراني وتلميذه ابن القيم الجوزية ومقارنتها بأصول الفقه عند أحمد بن حنبل

3) مقارنة بين فقه مدرسة الحديث الممثلة في الإمام مالك وفقه مدرسة الدليل الممثلة في الإمام أحمد بن حنبل

4) الآراء التي تفرد بها أحمد بن حنبل خصوصاً ومذهب الحنابلة عموماً عن باقي المذاهب الأخرى ومدى بزوغ التشدد فيها (دفاعاً عن أحمد بن حنبل ضد كل من جعله مضرب المثل في التشدد كما يقول المصريين: متبئاش حنبلي)

5) أثر تطبيق الفقه الحنبلي بديلاً عن الفقه الحنفي في قانون الأحوال الشخصية المصري

6) فقه محمد بن عبد الوهاب النجدي ومدى اتفاقه مع فقهاء المذاهب الأربعة


7) اختلاف الفقهاء بين الإباحة والتحريم وأثر ذلك على عوام المسلمين

8) موقف الفقه الإسلامي من فكرة تنازع القوانين على مستوى القانون الخاص والقانون العام

زكريا محمد بنر
13-10-27 ||, 01:13 PM
بارك الله فيكم وأجزل لكم المثوبة

علي حسيني بن محمد
14-09-16 ||, 11:06 PM
بارك الله فيكم و اسعد بكم الامة
ان كانت هناك مقترحات لمواضيع فقهية خاصة المعاصرة منها افيدونا بها فهناك الكثير من طلاب العلم يبحثون و لا يوفقون
شكرا لكم

عمر محمد علي
14-09-17 ||, 02:00 AM
بارك الله فيكم و اسعد بكم الامةان كانت هناك مقترحات لمواضيع فقهية خاصة المعاصرة منها افيدونا بها فهناك الكثير من طلاب العلم يبحثون و لا يوفقونشكرا لكم

لست فقيها لكن درست شيئاً منه في كلية الحقوق جامعة القاهرة
وأعتقد أنه جدير بالدراسة : حكم شهادات الاستثمار في مشروع قناة السويس الجديدة في مصر الذي افتتحه السيسي رئيس الجمهورية ووعد أن ينتهي عند أغسطس 2015
بين آراء فقهاء الأزهر في القرن العشرين - الذين كانوا يقولون بالتحريم - وبين آراء فقهاء الأزهر في القرن الواحد والعشرين - القائلين بالإباحة بل وأن هذا من الدين - .

وأهمية البحث هو : اختلاف أقوال علماء الأزهر
وليس المقصود : أن البعض قال كذا والبعض قال كذا في نفس الفترة، لكن المقصود : أن كلهم كانوا يقولون : المعتمد رسمياً الفتوى بالتحريم (وذلك قبل عقد التسعينات من القرن الماضي) لكن الآن يقولون : المعتمد رسمياً الفتوى بالإباحة .
فهل هو تغيير فتوى بسبب تغير فهم الفقيه أم بسبب تغير الواقع الذي أدى لتغير التكييف ؟

علي حسيني بن محمد
14-09-19 ||, 01:57 AM
بارك الله فيكم أخي عمر من مصر الحبيبة أرض الكنانة، تعلم أخي يقولون الحكم عن الشيء فرع عن تصوره و لا أراني في هذا الوقت أفقه شيئا عن هذا الأمر، و ان شاء الله سيبحث في الموضوع من بعض الاخوة جزاهم الله خيرا خاصة اولئك الذين لهم دراية بالموضوع و يملكون سهولة الرجوع للفتاوى كاملة و مناقشاتها .....
و من هذا المنبر أدعوا كل من له المعلومة عن الامر و عن حقيقة الاستثمارات هذا أن يرسل بها الينا و نحمله ايضا ان استطاع ان يقدم ورقة بحثية في الموضوع و أجر الجميع على الله

عمر محمد علي
14-09-19 ||, 04:46 AM
أخي الفاضل علي : وصلني على بريدي هذا الإيميل ولم أهتم به لأني غير متخصص في الفقه ولا أستطيع بحث الأمر لكني قررت نسخه لك لعله يساعدك بطريقة أو أخرى :

دار الإفتاء المصرية تزداد سقوطا
في أوحال تحريف الكلم عن مواضعه إرضاء للسلطان
أكدت دار الإفتاء المصرية، جواز التعامل بشهادات الاستثمار لتمويل مشروع قناة السويس الجديدة، حيث اعتبرت أنها عقد تمويلٍ بين المشتركين والدولة، ولا تُعَدُّ بحال من الأحوال قرضًا. وأوضحت الإفتاء، أن عقود التمويل الاستثمارية بين البنوك أو الهيئات أو الجمعيات العامة من جهةٍ وبين الأفراد أو المؤسسات والشركات مِن جهةٍ أخرى هي في الحقيقة عقودٌ جديدةٌ تحقق مصالح أطرافها، والذي عليه الفتوى أنه يجوز إحداثُ عقودٍ جديدةٍ مِن غير المُسَمَّاة في الفقه الموروث ما دامت خاليةً مِن الغرر والضرر، محققةً لمصالح أطرافها. وبعد أن فرغت دار الإفتاء من اللف والدوران في فتواها الهزلية تلك التي انكشفت فيها مُمالأَتُها للنظام الحاكم وتحريفها الواضح للكلم عن مواضعه، ناشدت أبناء الشعب المصري أن يرجعوا إلى الجهات المتخصصة المشهود لها عبر العصور بالوسطية في بيان الأحكام الشرعية، متمثلة في الأزهر الشريف ودار الإفتاء المصرية، بل لقد أقدمت وزارة الأوقاف على ضم مساجد الجمعية الشرعية للأوقاف ضمّاً كاملا لأن أحد خطبائها قال في خطبة الجمعة الماضية بأن تلك الشهادات حرام وربا فاحش.
ولو استجاب أبناء الشعب المصري لتلك المناشدة لوجدوا العجب العجاب، فالأزهر ودار الإفتاء وعلماؤهما ولوقت قريب جدا يفتون بخلاف ما عليه تلك الفتوى الملفقة:
فتوى رقم (413) للشيخ بكر الصدفي رحمه الله، مفتي الديار المصرية (ت 1919)
فتوى رقم (3252) للشيخ عبد المجيد سليم رحمه الله، مفتي الديار المصرية ثم شيخ الأزهر (ت 1954)
فتوى رقم (3178) للشيخ حسن مأمون رحمه الله، مفتي الديار المصرية ثم شيخ الأزهر (ت 1973)
فتوى رقم (3346) للشيخ عبد اللطيف حمزة رحمه الله، مفتي الديار المصرية (ت 1985)
فتوى رقم (819) للشيخ جاد الحق علي جاد الحق رحمه الله، مفتي الديار المصرية ثم شيخ الأزهر (ت 1996)
وليست القضية هنا وجود فتاوى سابقة تضرب بتلك الفتوى عرض الحائط، بل القضية هي تجرؤ هؤلاء على الفتوى بهذا الشكل، وإباحة الربا وعدم المبالاة بإعلان الحرب على الله ورسوله، في سبيل الحصول على رضا السلطان الذي لن يغني عنهم من الله شيئا.
وأما بالنسبة لما ذكروه في فتواهم من مستندات لتحليل ربا تلك الشهادات، فأمور عدة أبرزها:
اعتبار الدولة شخصية اعتبارية وبالتالي فالأحكام المتعلقة بها تختلف عن الشخصية الحقيقية.
اعتبار العقد عقد تمويل وليس قرضا.
اعتبار الفائدة المتفق عليها هبة من الدولة أو جائزة وليست ربا متفقا عليه.
أما بالنسبة للأمر الأول فهو محاولة لإيهام الناس أن الشخصية الاعتبارية لها أحكام خاصة وهي مستثناة من نصوص تحريم الربا، وذلك دون إيراد أي دليل على ذلك سوى بعض المماحكات.
وأما القول بأن هذا العقد عقد تمويل وهو نوع جديد من العقود لم يكن موجودا، فقول مردود، فهو لن يخرج عن كونه عقد قرض أو عقد مضاربة، فإن كان عقد قرض فكل زيادة فيه هي ربا قطعا، وإن كان مضاربة فلا يجوز تحديد قدر ثابت للأرباح يكون نسبة من رأس المال، ولا يلغي ذلك قولهم "أن الواقع المعيش قد تغير بمجموعة من العلوم الضابطة، كدراسات الجدوى وبحوث العمليات والإحصاء والمحاسبة، التي يغلب على الظن دقتها والعمل على الابتعاد عن الغرر والضرر". وأما الأمر الثالث فهو من المضحكات لأنه لا يتصور أن واحدا ممن اشترى تلك الشهادات كان دافعه لشرائها مساعدة الدولة، ولو لم تكن الفائدة على تلك الشهادات (13%) أكبر من الفائدة التي تعطيها البنوك لما فكر أحد في شرائها. فكيف يقال أن تلك الفائدة المقررة هي جائزة أو هبة من الدولة؟!.
وثالثة الأثافي ما قاله وزير الأوقاف من أن شراء صندوقي العاملين بالأزهر والأوقاف، شهادات استثمار في مشروع قناة السويس بإجمالي مبلغ 650 مليون جنيه، يعد بيانا وفتوى عملية وتطبيقية لحِل هذه الشهادات، وكأن فعل الأزهر والأوقاف أصبح دليلا شرعيا كفعل الرسول وإقراره، ما لكم كيف تحكمون؟!.
ï´؟يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ، فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَï´¾

عبدالقادرمساعدعبدالله الغشامي
14-09-20 ||, 01:00 PM
رقم (4) سجل رسالة ماجستير في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة