الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 2 من 8 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 113

الموضوع: مدارسة مختصر خليل ...

  1. #1
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    612
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي مدارسة مختصر خليل ...

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ما رأيكم أيها الأفاضل في فتح موضوع لمدارسة كتاب مختصر خليل

    وتكون المدارسة يومية حسب المستطاع وبالأسلوب التالي أن نورد فقرة من المختصر بداية بأوله مع شرح مختصر وموضح للمقصود ومن عنده استشكال يطرحه ليتم تفصيله من خلال المدارسة وبمشاركة الجميع تتم الفائدة إن شاء الله

    وإنما اخترت مختصر خليل لأن عليه تدور رحى الفقه المالكي منذ تأليفه حتى الآن ولكونه المبين لما به الفتوى .........


    ؟؟؟


  2. #16
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    612
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    هذا وقول الأمير أنه إذا كان مصنوعا من الزرع سلب الطهورية يدل على أن المراد بالمصنوع الذي لا يسلب على المعتمد هو المصنوع من أجزاء الأرض أما المصنوع من غيرها كالذي ذكر الشيخ ولد أحمد زيدان فمتفق تقريبا على أنه يغير لأنه ليس ملحا من الأرض في الأصل فمرادهم أن المصنوع المتكلم عليه لا يدخل فيه ما صنع من بنار من نبات ونحو ذلك فهذا متفق على السلب به
    ومرادهم اتفاق علماء المذهب لا الإجماع
    والخلاصة أنه إن كان من الأرض ودخلت عليه صنعة ففيه الخلاف المذكور والتردد للمتأخرين والمعتمد عدم السلب به وإن كان من غير أجزاء الأرض بل من شيء آخر كالأشجار والزروع وغيرها مما لا يكون ملحا أصلا فهذا متفق على السلب به
    والله أعلم
    بالقابض اقبضنا على خير مقالْ ... وابسط لنا بالباسط الرزق الحلالْ

  3. #17
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    612
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    " لا بمتغيِّر لونا أو طعما أو ريحا بما يفارقه غالبا من طاهر أو نجس كدهن خالطَ أو بخارِ مصطكى وحكمه كمغيِّره ويضر بين تغيُّرٍ بحبل سانيةٍ كغديرٍ بروث ماشيةٍ أو بئرٍ بورق شجرٍ أو تبنٍ والأظهر في بئر البادية بهما الجواز وفي جعل المخالط الموافق كالمخالف نظرٌ وفي التطهير بماء جعل في الفم قولان "

    ذكر خليل رحمه الله في هذه الفقرة المياه التي لا يصح رفع الحدث ولا حكم الخبث بها وهي ما تغير أحد أوصافه الثلاثة اللون أو الطعم أو الريح سوى ما تقدم أنه لا يضر وذكر أن هذا التغيير يضر فقط إذا كان الشيء المغير مما يفارق الماء غالبا وهذا مفهوم مما تقدم أن المتولد من الماء وقراره ومجاوره ..لا يضر تغييره
    وذكر أن حكم هذه المياه المتغيرة بالنسبة للطهارة والنجاسة كمغيرها ومعناه أن الماء المتغير إن كان تغيره بشيء نجس فهو نجس -وسيأتي ما يجوز استعمال المتنجس فيه- وإن كان الشيء المغيِّر طاهرا كان الماء طاهرا ويجوز استعماله في غير رفع الحدث وحكم الخبث
    ثم ذكر أمثلة للماء المتغير الذي لا يصلح لرفع الحدث ولا رفع حكم الخبث وهو نوعان متغير نجس ومتغير طاهر مع الخلاف فيها وهذه الأمثلة هي :
    1. الماء المتغير بالدهن المخالط وهذا مثال للمتغير بالنجس والطاهر لأن الدهن قد يكون نجسا وقد يكون طاهرا فالماء تبع له كما تقدم
    2. الماء المتغير ببخور مصطكى أو عود إذا بقي الدخان في الإناء لا إن لم يبق فإنه من باب التغير بالمجاور وتقدم أنه لا يضر
    3. الماء المتغير تغيرا بينا بحبل السانية أي ساقية أو دلو أو نحو ذلك هذا إذا لم تكن من أجزاء الأرض أما إذا كانت منها فلا تضر
    4. الماء المتغير بروث الماشية في الغدير ولو كان التغيير غير بين بأن كان خفيفا
    5. الماء المتغير بورق شجر أو تبن ساقط في البئر ونحوها واستظهر ابن رشد عدم التغيير لأهل البادية وقالوا بل وغيرهم كذلك إذا كان يعسر الاحتراز منه
    6. الماء المتغير بشيء يوافقه في الأوصاف سواء كان طاهرا كماء الرياحين أو كان نجسا كالبول الموافق للماء في الأوصاف وفي جعله كالذي يخالف الماء في الأوصاف تردد للمتأخرين والراجح أنه إن علم أن هذا القدر لو خلط به الماء من المخالف في الأوصاف غيّر الماء أنه لا يجوز التطهر به وكذا إن ظن وإن قُدِّر أنه لا يضره صلح للتطهير
    7. الماء الذي جُعل في الفم وفيه قولان جواز التطهر به لابن القاسم وعدم جوازه لأشهب واختلف هل خلافهما حقيقي أم لا لأنهما متفقان على أنه إن تحقق التغير بالريق لم يجز التطهر به وهذا هو المعتمد فإن تحقق التغير أو ظن لم يصح التطهر به وإن علم عدم التغير أو شك فيه جاز التطهر به
    بالقابض اقبضنا على خير مقالْ ... وابسط لنا بالباسط الرزق الحلالْ

  4. #18
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الكنية
    أبا الحسن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    طرابلس ليبيا
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الدراسات الاسلامي فقه
    المشاركات
    9
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    الاخ : مقترح البرنامج التعليمي أشكرك على هذه المحاولة الجادة وأتمنى عليك أن تأخذ ببعض النصائح لأن خليل بحر تتم دراسته بتأني دون عجلة فقد درسه أحد الشناقطة في ثلاثين عاما والذي يهم الباحث المنهج العلمي المتبع عند الشيوخ في تدريسه ولكي نجني ثمار الدراسة علينا أن نأخذ بنصائح بعضنا لقد أشار عليكم أحد الأخوة بأن : أخي الحبيب أن يعتمد على شروح المواق والحطاب ثم الدردير، ولا بأس بالاستعانة بالخرشي، مع قراءة استدراكات ابن غازي في شفاء الغليل على الشروح، فكل هذه الكتب متوافر عند الجميع، وإن لم يكن موجودًا فهو على الشبكة سواء كان بصيغة bdf أو على الشاملة. ثم إنني تابعت مدارستكم فوجدتكم لم تأخذوا هذا الأمر بالاعتبار على أنه مهم لدارس خليل تنوع كتب الشراح ثم يقدمها الملقي بشكل تعاهد عليه الشيوخ في حلقاتهم = فيما يتعلق بتفكيك مصطلح الشيخ وردت التحليلات سريعة ومقتضبة مما فوت مناقشة علمية واسعة وتبصير للباحث باعتبارا التوسع في مفاتيح كتاب الشيخ وفهم منهجه يمكن الطالب من تملك منهج سلس لدراسة الكتاب وهذا سبب خلطا في تحليل بعض المصطلحات مثال : خلاف يشار به عندما يستوي المشهرون في الرتبة الأقوال : عدم الاطلاع على أرجحية منصوصة تحليل شخصيات الأعلام الأربعة ومعرفة أسباب الاختيار وكذلك منهج الاشارة أصلا لماذا و قد صرح بأنه سيأتي بما تجب به الفتوى وهذا كاف ومصطلح التأويل الذي يشار به في الغالب إلى إشكال وهذا يحتم عليناأن نعتمد على ما أشير عليكم به من شراح كالخرشي بحاشية العدوي والحطاب وابن غازي بحيث تتم المدارسة وافية = ترتيب طريقة السرد على طريقة شيخ الحلقة تشرح بخلاف القراءة = بالنسبة للدردير فإنه كتاب الشيوخ المتمكنين من خليل لأنه مقتضب = من خلال متابعتي لشرحكم هناك سرعىة كبيرة والمعتبر في بدايات الشرح التركيز على منهجية الدراسة وطريقة التفريع والعود إلى الأصل = الأخذ بالجزئية تكون بالاقتراح ويقوم أحد الدارسين تقديمها بالتناوب بعد مطالعته والإشازة للمصادر = عندها سيستفيد الجميع طريقة مدارسة خليل وكذلك التحصيل والأهم المنهج هذا مقترحي للمدارسة ونسأل الله تعالى السداد

  5. #19
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    612
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    جزاك الله خيرا على الاقتراحات وسنأخذها مع اقتراحات جميع الإخوة في الاعتبار إن شاء الله تعالى
    بالقابض اقبضنا على خير مقالْ ... وابسط لنا بالباسط الرزق الحلالْ

  6. #20
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    الكنية
    أبو أنس
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الشريعة والقانوزن
    المشاركات
    378
    شكر الله لكم
    53
    تم شكره 258 مرة في 109 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    أخي محمد -بارك الله فيك وأحسن إليك- لم توقفتم عن المدارسة في مختصر الشيخ خليل؛ أرغبة عنه أم انشغال منكم أو ...، أرجو توضيح الأمر لنا وللجميع، أحسن الله عاقبتنا وإياكم في الدارين؛ آمين.

  7. #21
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    612
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن بكر محمد مشاهدة المشاركة
    أرغبة عنه أم انشغال منكم
    كل ذلك لم يكن
    ولكن أبدى بعض الإخوان رأيا بالمناوبة على وضع الدروس وتوقفت لأعطي الفرصة لمن يرغب في ذلك
    وسأواصل إن شاء الله تعالى ولا غنى بنا عن مساندتكم في الموضوع ليكون للمبتدئين تبصرة وللشيوخ المنتهين تذكرة
    بالقابض اقبضنا على خير مقالْ ... وابسط لنا بالباسط الرزق الحلالْ

  8. #22
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    612
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    " وكره ماء مستعمل في حدث وفي غيره تردد ويسير كآنية وضوء وغسل بنجس لم يغير أو ولغ فيه كلب وراكد يغتسل فيه وسؤر شارب خمر وما أدخل يده فيه وما لا يتوقى نجسا من ماء لا إن عسر الاحتراز منه أو كان طعاما كمشمس وإن ريئت على فيه وقت استعماله عمل عليها "

    شرع خليل رحمه الله هنا في ذكر المياه المكروهة الاستعمال في طهارة الحدث أو الأوضئة والاغتسالات المندوبة لا خبث فلا يكره على الأرجح وهذه المياه هي :
    1. الماء المستعمل في رفع الحدث والمقصود به ما تقاطر من الأعضاء مثلا خلال غسلها في رفع الحدث وكان الماء يسيرا كآنية الوضوء والمستعمل في غير الحدث فيه تردد
    2. الماء اليسير كآنية الوضوء الذي خولط بنجس لم يغيره
    3. الماء الذي ولغ فيه كلب بأن أدخل فيه لسانه وحركه
    4. الماء الراكد الذي يغتسل فيه إذا لم يستبحر أي يكثر جدا
    5. الماء المتبقي بعد شرب من شأنه شرب الخمر إلا إذا تحقق طهارة فمه فلا كراهة
    6. الماء الذي أدخل شارب الخمر فيه نحو يده أو رجله إلا إذا تحقق طهارتها فلا كراهة أيضا
    7. الماء المتبقي بعد شرب حيوان لا بتوقى النجس إلا إذا عسر الاحتراز منه أما إذا كان سؤر شارب الخمر وما عطف عليه طعاما فإنه لا يكره ولا يراق لأن الطعام لا يطرح بالشك
    8. الماء المشمس في البلاد الحارة والأواني المنطبعة وهي ما يمتد تحت المطرقة أما المسخن لنحو برد فلا يكره ولكن إذا اشتدت حرارته كره لمنعه كمال الإسباغ هذا هو المعتمد وإن كان ظاهر المختصر على أن التشبيه في عدم الكراهة
    ما ذكر في شارب الخمر وما لا يتوقى نجسا ... إذا لم تر النجاسة على فمه أما إن ريئت أي علمت بمشاهدة أو إخبار على العضو فإنه يعمل على مقتضى النجاسة إذا خالطت الماء فإن غيرته سلبته الطهورية وإلا كره استعماله إن كان يسيرا ونجست الطعام إن كان مائعا كجامد وأمكن سريانها فيه

    وكما هو معلوم فإن الكراهة هنا إذا كان يوجد غير هذه المياه أما إذا لم يوجد غيرها فإنه يستعملها ولا كراهة حينئذ ([1])


    ([1]) ينظر شرح الدردير مع حاشية الدسوقي ج1 ص من 68 إلى 74 ط دار الفكر 2005م
    بالقابض اقبضنا على خير مقالْ ... وابسط لنا بالباسط الرزق الحلالْ

  9. #23
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    الكنية
    أبو أنس
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الشريعة والقانوزن
    المشاركات
    378
    شكر الله لكم
    53
    تم شكره 258 مرة في 109 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    أخي إن كان على ما اشترطناه من كوننا ملزمين بمنهج وشروح متفق عليها بيننا -أعني بذلك كل المتابعين من المهتمين بالفقه المالكي- فلا مانع لدي وهذا توحيدًا منا للجهد وتوفيرًا على طالب العلم الوقت، فما قل وأوعى خير مما زاد وما شفا، ومن الله نرجو السداد والنَّعْمَا، وإلى الله الغاية والمنتها وبه التوفيق والمنجا.

  10. #24
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    612
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن بكر محمد مشاهدة المشاركة
    أخي إن كان على ما اشترطناه من كوننا ملزمين بمنهج وشروح متفق عليها بيننا -أعني بذلك كل المتابعين من المهتمين بالفقه المالكي- فلا مانع لدي وهذا توحيدًا منا للجهد وتوفيرًا على طالب العلم الوقت، فما قل وأوعى خير مما زاد وما شفا، ومن الله نرجو السداد والنَّعْمَا، وإلى الله الغاية والمنتها وبه التوفيق والمنجا.
    لا بأس أن يكون لكل في نوبته شروحه التي تتوفر لديه ويراها مناسبة لأن يعزو لها
    فبالنسبة لي هذه الطريقة التي رأيتم هي التي أراها مناسبة والشروح التي ذكرتُ سلفا هي التي سأرجع إليها لما ذكرتُه وهذه بداية وإن شاء الله سوف تترقى المدارسة لاسيما إن وجد تفاعل وتجاوب من الأعضاء الكرام
    وفقنا الله وإياكم
    بالقابض اقبضنا على خير مقالْ ... وابسط لنا بالباسط الرزق الحلالْ

  11. #25
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    612
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...


    "وإذا مات بري ذو نفس سائلة براكد ولم يتغير ندب نزح بقدرهما لا إن وقع ميتا وإن زال تغير النجس لا بكثرة مطلق فاستحسن الطهورية وعدمها أرجح وقبل خبر الواحد إن بين وجهها أو اتفقا مذهبا وإلا فقال يستحسن تركه وورود الماء على النجاسة كعكسه "

    ذكر خليل رحمه الله هنا مسائل :
    الأولى : مسألة الماء الذي مات فيه حيوان له نفس سائلة وذكر أنه يندب نزح هذا الماء حتى تطيب النفس بزوال الرطوبات التي عسى أن تكون خرجت من فمه عند خروج روحه ويكون النزح بقدر الماء والميتة فيقل النزح مع كثرة الماء وصغر الحيوان ويكثر مع قلة الماء وكبر الحيوان هذا إذا مات الحيوان في الماء أما إذا دخله ميتا أو حيا وأخرج حيا فلا يندب النزح
    الثانية : مسألة زوال تغير الماء المتنجس بدون خلطه بمطلق ولا بوضع شيء من أجزاء الأرض فيه كتراب بل زال تغيره بنفسه أو بنزح بعضه فالقول بطهوريته حينئذ لابن القاسم وصححه ابن رشد وارتضاه سند والطرطوشي واعتمده البناني
    والقول بعدم الطهورية هو رواية ابن وهب وأنكر ابن عرفة خلافه واعتمده الأجهوري وعبد الباقي الزرقاني والشبرخيتي والعدوي والدردير
    وقال الدسوقي إن الحق أن كلام الحطاب فيه تقوية لكل من القولين
    تنبيه : قال الدردير عند قوله " وعدمها أرجح " : اعترض بأنه ليس لابن يونس هنا ترجيح
    الثالثة : إذا شك في الشيء الذي غير الماء فإنه يقبل خبر شخص أخبره مثلا أنها مما يسلب الطهورية إذا كان هذا الشخص عدل الرواية وبين وجه التغير بأن قال له مثلا الذي غيرها دم أو بول وكذا إن لم يبين وجه التغير ولكن كان المخبِر موافقا له في المذهب فيما يخص هذه المسألة وإن اختلفا في غيرها وليس المقصود أن يكونا مالكيين بل يكون مذهبهما متوافقا في شأن النجاسة أما إذا لم يحصل الاتفاق ولا بين الوجه فإن المازري استحسن من عند نفسه ترك ذلك الماء والتطهر بغيره إن وجد وإلا تعين
    الرابعة : مسألة ورود الماء على النجاسة وعكسه وأوردها للرد على من يقول بأنهما ليسا سواء فالشافعي مثلا يقول لو وردت النجاسة على الماء وهو دون القلتين تنجس بمجرد الملاقاة
    والمالكية ليس عندهم فرق في هذا فمن غمس ثوبا في ماء وخرج والماء غير متغير فإنه يطهر بذلك سواء كان الماء قليلا أو كثيرا [1]
    انتهى الفصل الأول ونرجو من الإخوة المشاركة بمناقشة المسائل التي ذكرت فيه
    وللفائدة أثبت هنا من نظم الكفاف ما يتعلق بهذا الفصل فقد قال رحمه ا لله :
    يُطَهَّرُ الحدثُ والنّجْسُ بمَا ....... لَمْ يَتَغَيَّرْ او تَغَيّرَ بِمَا
    نََشَأَ منهُ أو بمكثٍ أو مَلا ....... أو رِيحِ ما جَاوَرَهُ مُنْفَصِلا
    والْخُلْفُ فِي مُصْلِحِهِ كالدّبْغِ ....... أصَحُّهَا ما خَفَّ منه مَلْغِ
    في الماء إن جُعِلَ في فَمٍ بِلا .... مكثٍ ولا مَضْمَضَةٍ خُلْفٌ جَلا
    ظَنُّ التغَيُّر كجَزْمٍ ولُغِي ....... شَكٌّ خَلا مِن قٌولِ عَدْلٍ بالِغِ
    تَغْيِيرُ فَضْلَةِ المَواشِي لِلْغُدُرْ ....... قَدْ رَجَّحُوا أنَّ خَفِيفَهُ يَضُرْ
    لا تَتّقِي العُرْبُ أوانيها ولا ....... تَسْلَمُ منْ طَعْمٍ وريحٍ سَهُلا
    والماءُ إن بنجَسٍ تَغَيَّرا ....... فَمُتَنَجِّسٌ بإجْماعِ الْوَرَى
    وفيهِ إن زَال التّغَيُّرُ بِلا ....... زَيْدٍ بِمُطْلَقٍ خِلافٌ نُقِلا
    وكَرِهُوا الطُّهْرَ بِما بِهِ رُفِعْ ....... حَدَثٌ او بِما بِهِ نَجْسٌ وَقَعْ
    أو عُضْوُ ما لا يَتَوَقّى نَجِسَا ....... إلا إذا عَسُرَ أنْ تَحْتَرِسَا
    والْكُرْهُ إنْ جَاوَزَ صَاعاً اوْ يُزَدْ ....... بِسالِمٍ أوْ فُقِدَ الْغَيْرُ فُقِدْ
    وكَرِهَ الْمَشَايِخُ الطّهَارَهْ ....... بِما شَديدِ بَرْدٍ او حَرَارَهْ
    كَذَا اغْتِسَالُ جُنُبٍ بما رَِكَدْ ....... إلا إذا اسْتَبْحَرَ أو غَيْراً فَقَدْ
    ومَنْ بما غُصِبَ أوْ فِيهِ يُصَلْ ....... أوْ يَغْتَسِلْ عَصَى وَصَحَّ مَا فَعَلْ


    [1] ينظر شرح الدردير مع حاشية الدسوقي ج1 ص من 74 إلى 78 ط دار الفكر سنة 2005م
    بالقابض اقبضنا على خير مقالْ ... وابسط لنا بالباسط الرزق الحلالْ

  12. #26
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الكنية
    ابو محمد
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    سلا
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    طويليييب فقه
    العمر
    48
    المشاركات
    101
    شكر الله لكم
    20
    تم شكره 55 مرة في 18 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    شرح موفق بارك الله فيكم

  13. #27
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    الدولة
    السودان
    المدينة
    الدامر
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    تربية اسلامية
    المشاركات
    33
    شكر الله لكم
    4
    تم شكره 27 مرة في 13 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    جزيت خيرا

  14. #28
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    612
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    بارك الله فيكم ونفع بكم وجعل التعليقات والدعوات متقبل وفي ميزان حسناتكم
    بالقابض اقبضنا على خير مقالْ ... وابسط لنا بالباسط الرزق الحلالْ

  15. #29
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    الكنية
    أبو أنس
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الشريعة والقانوزن
    المشاركات
    378
    شكر الله لكم
    53
    تم شكره 258 مرة في 109 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    أخي محمد ما قصدنا إعناتكم باعتماد بعض المصادر، إنما قصدنا أن تكون هذه المصادر متاحة للجميع؛ ليعم النفع، ولدي هنا فيما قيل استشكال أثاره الدسوقي في حاشيته على سيدي خليل، حيث قال: (قوله ( ذو نفس سائلة ) أي دم يجري منه إن ذبح أو جرح كالآدمي والحيوان الذي ميتته نجسة). انتهى.
    فكأنه ذهب إلى كون الآدمي نجسًا، مع كون خليل استظهر طهارته، فما تقول في هذا؟
    وهناك نكتة أيضًا نقلتها عن المواق حيث قال: ( وإن زال تغير النجس لا بكثرة مطلق فاستحسن الطهورية وعدمها أرجح ) ابن عرفة: قول ابن بشير: "في طهورية النجس يزول تغيره بلا نزح قولان" لا أعرفه، والذي ينبغي أن تكون به الفتوى هو قول مالك في رواية ابن وهب وابن أبي أويس عنه في جباب تحفر بالمغرب فتسقط فيها الميتة فتغير لونه وريحه ثم يطيب الماء بعد ذلك أنه لا بأس به انتهى
    فترك نقل هذه الرواية ونقل غيرها قصور.

  16. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ عبد الرحمن بكر محمد على هذه المشاركة:


  17. #30
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,270
    شكر الله لكم
    612
    تم شكره 454 مرة في 278 مشاركة

    افتراضي رد: مدارسة مختصر خليل ...

    جزاك الله خيرا أخي عبد الرحمن بالنسبة للمصادر إنما اخترت الدردير لأنه أكثرها توفرا حتى أن كثيرا من المحقيقين اليوم لا تراه يعزو لغيره إلا نادرا مع أن من أراد التوسع ونظر الشروح لا يعوزه ذلك
    أما الاستشكال فليس عندي فيه إلا تركه كما هو لأن الخلاف في ما ينفصل من الآدمي بعد موته كالخلاف في ميتته فاستشكالكم في محله بارك الله فيكم لكنه لم يسقط على الخبير فنرجو الله أن يفتح علينا وعليكم بحله وجميع الإشكالات
    بالنسبة للرواية المذكورة أخي ذكرتها وذكرت نفي ابن عرفة فلعلكم استعجلتم في قراءة الموضوع

    وأرجو أن تمدنا دائما بآرائك وتفيدنا من معرفتك بارك الله فيك
    بالقابض اقبضنا على خير مقالْ ... وابسط لنا بالباسط الرزق الحلالْ

صفحة 2 من 8 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].