الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: التعريف الجامع المانع

  1. #1
    :: أستاذ أصول الفقه المشارك ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    -
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    150
    شكر الله لكم
    49
    تم شكره 380 مرة في 95 مشاركة

    افتراضي التعريف الجامع المانع

    التعريف الجامع المانع

    لقد كان من آثار صناعة المنطق الصوري، وخاصة مسألة التعريف بالحد، أن شاع بين كثير من المتأخرين من الأصوليين والفقهاء العناية الشديدة بصياغة التعريفات الحدية. ولا شكّ أنه من الجميل أن يُصاغ تعريف واضح جامع مانع لمصطلح من المصطلحات، يتمكَّن به القارئ من تحصيل فكرة عامة عن مفهوم ذلك المصطلح. ولكن عندما يبالغ الكاتب في اعتصار الألفاظ ويغلِّب الرغبة في الاختصار على الوضوح، يصير التعريف أقرب إلى الإلغاز، ولا يحصل منه القارئ على معنى واضح لذلك المصطلح. ولأن صاحب التعريف ذاته يُدرك أن التعريف الذي اعتصره لا يفي بالغرض الأصل من التعريف، وهو إعطاء فكرة واضحة عن المصطلح، فإنه يلجأ إلى وضع جريدة طويلة لبيان معاني الألفاظ الواردة في التعريف وإخراج المحترزات. وينتهي الأمر بفقدان التعريف لخاصيتي الوضوح والإيجاز. فلا يكون التعريف مستغنيا بنفسه في بيان معنى المصطلح لعدم وضوحه، كما أنه لا يكون موجزا؛ لأن صاحبه يكتب صفحات عديدة في شرحه وإخراج المحترزات، ولا يحصل القارئ على المعنى الواضح للمصطلح إلا بعد قراءة صفحات عديدة في شرح التعريف، وتصبح الحقيقة أن التعريف استغرق صفحات كثيرة وليس عبارات موجزة. ولو أن الكاتب وضع تعريفا بسيطا ومطوَّلا دون اعتصار للألفاظ، لما احتاج الأمر إلى أكثر من نصف صفحة ليصير مفهوم المصطلح في غاية الوضوح للقارئ مع كونه جامعا مانعا، دون أن يُتْعِب نفسَه زمنا في اعتصار الألفاظ، ثم يتعبها ثانيا في شرح تلك الألفاظ وإخراج المحترزات، ولوفَّر على نفسه وعلى القارئ وقتا وجهدا وورقا للكتابة.

    وقد جاء على المؤلِفين في العلوم الشرعية زمنٌ أصبح فيه وضعُ مثل تلك التعريفات مقصدا من مقاصد التأليف عند بعضهم، فيُتْعب أحدُهم نفسه دهرا طويلا لاعتصار تعريفات من ذلك النوع، ثم يأتي آخر ليُتْعب نفسه دهرا آخر في شرح تلك التعريفات. ولو أن الأوّل وضع تعريفات بسيطة وواضحة دون تكلُّف في الاختصار والاعتصار لأراح نفسه وأراح من جاء بعده. وقد تزامن هذا الفعل مع فعل آخر هو وضع متن في غاية الاختصار، ثم بعد وقت يتولى صاحبه شرحه، وقد يلجأ أحيانا إلى وضع حاشية على ذلك الشرح. وكأن ذلك المتن قد اكتسب قداسة لا ينبغي تجاوزه بسببها، فيلجأ صاحبه إلى شرحه بدلا من إنشاء كتاب مفصَّل في ذلك العلم. ويكون سائغا أن يلجأ عالمٌ إلى شرح مَتْن وضعه غيرُه، إذا كان ذلك المتن قد اكتسب مكانة في المذهب، أما أن يلجأ الشخص إلى شرح المتن الذي وضعه هو بنفسه، فهو أمر لا يخلو من الطرافة.

    ومن آثار الشكلية في التعريفات أنك تجد البعض يُسَوِّد صفحات في استعراض تعريفات السابقين ونقدها. وعندما يكون النقد بسبب قصور في المفهوم الذي يشمله التعريف، فذلك أمرٌ مطلوب، أما عندما تكون الاعتراضات الطويلة شكلية فإنه لا يكون من وراء الاشتغال بها فائدة ذات بال؛ لأن ما غاب عن صاحب ذلك التعريف المُنتَقَد في تعريفه المُعْتصر سيكمله في ما يضعه بعد ذلك من شرح على ذلك التعريف عند شرح مفرداته وإخراج المحترزات، فتكون المحصلة في النهاية واحدة، ولكن بعد جهد ووقت طويلين.


  2. #2
    :: عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الكنية
    أبو حازم الكاتب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القصيم
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    2,269
    شكر الله لكم
    3,077
    تم شكره 3,012 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: التعريف الجامع المانع

    بورك فيكم يا دكتور نعمان
    رحم الله الإمام البحر شيخ الإسلام ابن تيمية فقد بسط الكلام في هذا الأمر بما يشفي ويكفي في الرد على المنطقيين .
    ينظر ما ذكره في الفتاوى في الجزء التاسع في مواضع ص 44 وما بعدها و 83 وما بعدها


  3. #3
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الكنية
    أبو عبد الرحمن
    الدولة
    اليمن
    المدينة
    عدن
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
    العمر
    42
    المشاركات
    1,225
    شكر الله لكم
    683
    تم شكره 1,739 مرة في 674 مشاركة

    افتراضي رد: التعريف الجامع المانع

    جزاك الله خيراً وأحسن إليك
    للأسف البعض يتقصد في كلامه الإلغاز والتعمية بعبارات إما مختصرة للغاية ، وقد وقع هذا للإمام النشائي الشافعي رحمه الله ، ولعله لذلك لم تشتهر كتبه ويظهر الإهتمام بها مع أنها تحتوي على علم جم.
    والبعض يقصد لذلك لغير سبب واضح فتجد عباراته معماة ومحسنة لفظياً بما لا يفهم منه غرض صحيح ، بل لا يفهم له غرض أصلاً.
    لكن فيما يتعلق بالمتون وشروحها ، فأنا قد أخالف شيئاً ما ، فإن وضع المتون في العادة لا يكون بهدف تسهيل وتوضيح العلوم ، بل تسهيلها للحفظ ، وكلما كان المتن أشمل وخصر كان عند قاصدي الحفظ أفضل ، وهذا في ظني مقصد حسن في الجملة يعين الفقيه أو المتصدي للفقه على استحضار المسائل بسهولة ، ولكنه يحتاج أولاً إلى حفظ المتن ثم إلى تفكيك عباراته بشكل يوضح مضامين المتن. فالكل حسن.
    والله أعلم


  4. #4
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    الكنية
    أبو مالك
    الدولة
    ليبيا
    المدينة
    طرابلس
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    3
    شكر الله لكم
    3
    تم شكره 6 مرة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: التعريف الجامع المانع

    بوركتما، وجزيتما خيرا.
    ولكن: لعل ما ذكره الأخ وضاح الحمادي بالنسبة للمتون يرد بالنسبة للتعريفات؛ فحفظ تعريفات الفن من أعظم ما يعين طالب العلم على إتقانه، واختصارُ ألفاظ التعريف وحسنُ انتقائها يعين على حفظه.
    كما أن صياغة التعريف في صورة مختصرة تحتاج لشرح وبيان محترزات- يوسّع مدارك الطالب، وينمي ملكته في الكتابة، ويزيده دقة في التعبير؛ فهو عندما يرى التعريف بشرحه ومحترزاته يعلم أن كل حرف يوضع له مدلوله، فيزيده هذا حرصاً ودقة.
    وعلى كل فلعل الأمر يرد عليه الإفراط والتفريط، وخير الأمور الوسط، والله أعلم.
    وأما التفكه بذكر شرح واضع متن لمتنه فلا يصح - في نظري - على إطلاقه، وخذ مثلاً قطر الندى وشرحه.
    حفظكم الله ونفع بكم.


  5. #5
    :: أستاذ أصول الفقه المشارك ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    -
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    150
    شكر الله لكم
    49
    تم شكره 380 مرة في 95 مشاركة

    افتراضي رد: التعريف الجامع المانع

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام الصديق يعقوب مشاهدة المشاركة
    وأما التفكه بذكر شرح واضع متن لمتنه فلا يصح - في نظري - على إطلاقه، وخذ مثلاً قطر الندى وشرحه.
    حفظكم الله ونفع بكم.
    جزاك الله خيرا وأحسن إليك على هذه المشاركة القيمة.
    ما ذكرته في تعليقي على المتون وشروحها إنما هو في سياق كتب الفقه وأصوله. ولا يخفى ما في المنظومات المتعلقة بالعلوم التي تحتاج إلى حفظ، مثل النحو والصرف والقراءات، من فائدة عظيمة في تسهيل الحفظ.

  6. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. نعمان مبارك جغيم على هذه المشاركة:


  7. #6
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2017
    الكنية
    أبو راشد
    الدولة
    بنغلاديش
    المدينة
    شيتاغونغ
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الفقه
    العمر
    25
    المشاركات
    12
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 7 مرة في 6 مشاركة

    افتراضي رد: التعريف الجامع المانع

    فكرة سليمة إن شاء الله ، نبَّه عليها كثير من أهل العلم المجرَّبين ، وبخصوص متون الفقه للعبد الضعيف تعليقٌ متواضع على ما قاله الدكتور وعلى ما قاله شيخُ مشايخنا العلامة مصطفى الزرقا رحمه الله في "مدخله" (والفكرة واحدة)... ويحصل التعليق المُشار إليه إن شاء الله بإيراد مقدمة شيخنا الفقيه المحدِّث الأستاذ عبد الله نجيب حفظه الله ورعاه على كتابنا: "إيقاظ الهِمم والبصائر بشرْح الأشباه والنظائر" (أصله إفادات الشيخ) ، ولا يزال مخطوطا... وعفوا للتأخير، وأرجو الدعاء ليُسهل الله إخراج الكتاب ونشره.

  8. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ تقي بن رحيم السراج على هذه المشاركة:


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هل هناك فرق بين فقد الشرط ووجود المانع ؟
    بواسطة محمد بن محمود آل يعقوب النوبي في الملتقى ملتقى التخريج والنظائر والفروق
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 18-07-24 ||, 02:27 PM
  2. اتجاهات المعاصرين في حكم المسح على اللاصق المانع للحمل Evraعند الوضوء والغسل
    بواسطة فهد بن عبدالله القحطاني في الملتقى ملتقى فقه الصلاة
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 12-02-06 ||, 07:38 PM
  3. فرائض ابن يونس من الجامع
    بواسطة عبد الرحمن بكر محمد في الملتقى ملتقى المذهب المالكي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-06-14 ||, 04:36 PM
  4. ما هو التعريف الجامع المانع ( للوجوب )
    بواسطة شاذلى محمد مصطفى في الملتقى ملتقى الأعلام والمصطلحات الأصولية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-06-29 ||, 03:43 PM
  5. اختصار كتاب : المانع عند الأصوليين للدكتور عبد العزيز الربيعة
    بواسطة عبد الرحمن بن عمر آل زعتري في الملتقى ملتقى فقه الأصول
    مشاركات: 26
    آخر مشاركة: 09-08-15 ||, 03:15 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].