الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: إشكال حول وجه التفطير بأثر الكحل دون اثر المضمضة

  1. #1
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الجيزة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    دراسات عربية وإسلامية
    المشاركات
    157
    شكر الله لكم
    19
    تم شكره 49 مرة في 24 مشاركة

    افتراضي إشكال حول وجه التفطير بأثر الكحل دون اثر المضمضة

    المذهب هو الفطر بوصول أثر الكحل إلى الحلق والعلة (لِأَنَّ الْعَيْنَ مَنْفَذٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُعْتَادًا)
    أما في الأنف والفم فلا يفطر سبق المفطر إلى الحلق رغم وجود نفس العلة ، وعللوا بوجه آخر وهو (وَلَا يَفْسُدُ صَوْمُهُ بِمَا دَخَلَ حَلْقَهُ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ.) وهذه العلة متوفرة في العين

    أم نجمع بينهما ونقول إذا كان متيقنا من صوله فهو مفطر وإلا فلا ولو وصل دون قصد

  2. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ أبو صهيب أشرف بن محمد المصري على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو سارة
    الدولة
    مصر
    المدينة
    المطرية دقهلية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    لغة عربية
    العمر
    30
    المشاركات
    948
    شكر الله لكم
    1,546
    تم شكره 1,312 مرة في 602 مشاركة

    افتراضي رد: إشكال حول وجه التفطير بأثر الكحل دون اثر المضمضة

    قال في أخصر المختصرات:
    وكره له أن يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام ومضع علك لا يتحلل وإن وجد طعمه في حلقه أفطر.أ.هـ
    وقال في هداية الراغب :
    ولا يفطر من لطخ قدمه بشيء فوجد طعمه في حلقه ولا إن اغتسل او تمضمض فدخل الماء حلقه فلا يفطر لعدم القصد ولو بالغ في مضمضة أو استنشاق أو زاد على ثلاث فيهن ......وكرها له عبثا أو سرفا.
    قلت: قد تبين العلة عند الحنابلة في الثانية أنه ماكرهت المبالغة لأجل أنها تفطر وإنما عبثا وأسرافا ، كما أن المضمضمة والاستنشاق مطلوبة علي سبيل الوجوب عند الحنابلة بخلاف ذوق الطعام والكحل لذا علقوا الكراهة في الأخير على خشية الفطر بخلاف المضمضمة.
    أما عندنا معاشر الشافعية :
    فلا يفطر بالكحل ولا بالقطرة في عينه لأنها ليست بجوف.
    ولا يفطر بالمضمضة والاستنشاق مالم يبالغ فإن بالغ متعمدا عالما بالتحريم فوصل شيء لجوفه أفطر لأن المبالغة غير مطلوبة للصائم.
    قال الشافعي رحمه الله : من ادعى أنه جمع بين حب الدنيا وحب خالقها في قلبه فقد كذب.


    قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَكُونُ التَّمْكِينُ إِلا بَعْدَ الْمَحَبَّةِ فَإِذَا امْتُحِنَ الإِنَسْانُ فَصَبَرَ مُكِّنَ أَلا تَرَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى امْتَحَنَ إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ مَكَّنَهُ وَامْتَحَنَ أَيُّوبَ ثُمَّ مَكَّنَ لَهُ.

  4. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ احمد شوقي السعيد حامد على هذه المشاركة:


  5. #3
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الجيزة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    دراسات عربية وإسلامية
    المشاركات
    157
    شكر الله لكم
    19
    تم شكره 49 مرة في 24 مشاركة

    افتراضي رد: إشكال حول وجه التفطير بأثر الكحل دون اثر المضمضة

    لا يزال الإشكال عندي قائما، فالحنابلة نصوا على العلة في الفتطير بالكحل يصل إلى الحلق كون العين (منفذ) وهذا موجود في المضمضة وأولى، حتى ولو لغير وضوء

  6. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ أبو صهيب أشرف بن محمد المصري على هذه المشاركة:


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هل هذا تناقض من العثيمين رحمه الله (مناط التفطير)
    بواسطة أبو صهيب أشرف بن محمد المصري في الملتقى ملتقى المذهب الحنبلي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 13-08-01 ||, 02:51 PM
  2. ما حكم ترك المضمضة والاستنشاق لمرض
    بواسطة أم إبراهيم في الملتقى الملتقى الفقهي العام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 13-07-23 ||, 02:14 PM
  3. استشكال في الفرق بين مجرى الحلق والدبر في التفطير
    بواسطة أبو صهيب أشرف بن محمد المصري في الملتقى ملتقى المذهب الحنبلي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 13-06-08 ||, 09:53 AM
  4. احتجاج أهل القياس بحديث القبلةو المضمضة
    بواسطة كمال يسين المسلم في الملتقى ملتقى فقه الأصول
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-11-21 ||, 12:36 PM
  5. هل الكحل للرجال سنة مطلقا ؟
    بواسطة أبو عبد الله المصلحي في الملتقى ملتقى فقه الأسرة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 11-02-28 ||, 03:14 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].