الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 2 من 2

الموضوع: أصول الربا

  1. #1
    :: رئيسة فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الكنية
    أم طارق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    7,435
    شكر الله لكم
    11,511
    تم شكره 9,452 مرة في 3,489 مشاركة

    افتراضي أصول الربا

    أصول الربا

    قال ابن رشد المالكي:
    أصول الربا خمسة: أنظرني أزدك، التفاضل، النساء، بيع الطعام قبل قبضه، وقاعدة ضع وتعجل،وفيما يلي شرح موجز لهذه الأصول:

    1- قاعدة "أنظرني أزدك":
    وهي حرام باتفاق الفقهاء، وهي أن يكون للرجل دين عند آخر، فيقول له: أمهلني وأعطني فرصة أخرى من الزمن للقضاء وأزيدك في قيمة الدين، وذلك كان ربا الجاهلية وهو عين ربا الدين.
    2- التفاضل:
    وهو بيع الأموال الربوية بعضها ببعض متفاضلة.

    3- النساء:
    وهو بيع الربويات ببعضها مع تأجيل القبض.

    4- بيع الطعام قبل قبضه:
    وذلك لأنه يشترط التقابض في بيع الطعام بجنسه أو بغير جنسه.5- قاعدة "ضع وتعجل": وهي حرام أيضًا باتفاق الأئمة الأربعة.

    ومعنى القاعدة:
    أن يكون لشخص على آخر دين لم يحل فيعجله قبل حلوله على أن ينقص منه، وهذا من الربا الذي لا خلاف فيه بين الأئمة، ولقد اعتاد بعض الناس فعل هذا الأمر بحيث يكون لشخص دين مؤجل إلى سنة فيذهب إلى البنك ويتنازل عن جزء من الدين لفائدة البنك ويقبض الباقي فورًا، ثم يقوم المصرف بتحصيل قيمة سند الدين من المدين في حينه، وهذه عملية مشهورة في البنوك تسمى (حسم السندات).

    قال الإمام مالك عنها:
    هو الربا بعينه لا شك فيه، وقال ابن حزم: لا يجوز تعجيل بعض الدين المؤجل على أن يُعفيه من الباقي.

    وقال ابن قدامة:
    إذا كان عليه دين مؤجل فقال لغريمه: ضع عني بعضه وأعجل لك بقيمته لم يجز.

    ونُقل جواز هذه الصورة عن ابن عباس والنخعي وأبي ثور وزفر وخالفوا اتفاق الأئمة الأربعة: ودليلهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أمر بإخراج بني النضير جاءه ناس منهم فقالوا: يا نبي الله، إنك أمرت بإخراجنا ولنا على الناس ديون لم تحل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ضعوا وتعجلوا))، أخرجه البيهقي، وقال ابن كثير: في صحته نظر، وبالإضافة إلى ذلك فهو إن صح فقد كان قبل نزول تحريم الربا فيكون منسوخًا؛ لأن غزوة بني النضير كانت في السنة الرابعة للهجرة، أما تحريم الربا فعلى أقل التواريخ أنه بدأ سنة ست وانتهى سنة عشر للهجرة.
    كل قرض جر نفعًا فهو ربا:يمكننا أن نلحق بأصول الربا التي ذكرها ابن رشد وغيره

    قاعدة: كل قرض جر نفعًا فهو ربا:
    وهذه القاعدة ليست على إطلاقها، وإنّما النفع المحرم والذي هو من الرّبا فهو الذي يكون مشترطا مع القرض أو كان في حكم المشترط، أمّا إذا لم يكن كذلك فلا بأس به.

    ودليله ما روي عن أبي بن كعب وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم أنّهم نهوا عن قرض جر منفعة، ولأنّ القرض عقد إرفاق ومنفعة وقربة فإذا شرط فيه منفعة خرج عن موضوعه، فيكون القرض صحيحا والشرط باطلا ويدخل في البيعتين في بيعة.

    أما إن أقرض شخص غيره مطلقا من غير شرط فقضاه خيرا منه في الصفة، أو زاد في القدر، فهذا لا بأس به ولا يكره للمقرض أخذه؛ لحديث أبي رافع قال: استلف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بكرا فجاءته إبل الصدقة فأمرني أن أقضي الرجل بكرا، فقلت: لم أجد في الإبل إلاّ جملا خيارا رباعيا فقال صلّى الله عليه وسلّم: "أعطه إياه، فإن خيركم أحسنكم قضاء" مسلم.

    وروى جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: كان لي على رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - حق فقضاني وزادني. متفق عليه.



  2. #2
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الجزائر
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الإعلام الآلي
    العمر
    41
    المشاركات
    104
    شكر الله لكم
    3
    تم شكره 58 مرة في 37 مشاركة

    افتراضي رد: أصول الربا

    لي بعض الملاحظات و التساؤلات:

     اقتباس:

    1- قاعدة "أنظرني أزدك":
    وهي حرام باتفاق الفقهاء، وهي أن يكون للرجل دين عند آخر، فيقول له: أمهلني وأعطني فرصة أخرى من الزمن للقضاء وأزيدك في قيمة الدين، وذلك كان ربا الجاهلية وهو عين ربا الدين.
    من المعلوم أن ربا الجاهلية لم ينقل إلينا عن النبي صلى الله عليه و سلم و لا حتى عن صحابي,و إنما عن زيد بن أسلم و مجاهد, فكل من نقل إلينا ربا الجاهلية لم يعاصر تلك المرحلة.
    - فمن ناحية الإسناد, هل يصح الإحتجاج بهذا النقل, و جعل ما فيه شريعة , و بالتالي وجب الإحتجاج بكل الأحاديث المرسلة في الأحكام و المسائل الفقهية الأخرى؟
    - و من ناحية المتن, هؤلاء حكوا لنا فعلا كان يفعله الناس , فهذه حادثة عين , لا تفيد العموم, فربما كانت مقولة "إما أن تقضي و إما أن تربي" في المعاملات التي تكون بالدراهم و الدنانير فقط.

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. زهر الربى في نظم جملة ضوابط الربا
    بواسطة أبو عبد الباري المدني في الملتقى ملتقى الرسائل الجامعية، والمنشورات البحثية
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 14-04-02 ||, 05:15 AM
  2. الربا عند المذاهب الأربعة ..تساؤل..
    بواسطة أم مسعود في الملتقى ملتقى فقه المعاملات
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 13-12-25 ||, 08:01 AM
  3. علة الربا
    بواسطة عرفات محمودالمتولي في الملتقى ملتقى المذهب الشافعي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11-11-21 ||, 02:59 PM
  4. أحاديث الربا في غير الصحيحين
    بواسطة سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد في الملتقى ملتقى فقه المعاملات
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 10-11-07 ||, 08:47 PM
  5. كل هبة تتسبب عن قرض أو تكون في بيع فهي من الربا
    بواسطة أبو يوسف محمد يوسف رشيد في الملتقى الملتقى المفتوح
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-03-22 ||, 06:17 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].