الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: إشكاليات في طريق الإجماع الأصولي

  1. #1
    عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الكنية
    ابو عبد الله
    الدولة
    مصر
    المدينة
    محافظة كفر الشيخ
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    210
    شكر الله لكم
    102
    تم شكره 446 مرة في 92 مشاركة

    Post إشكاليات في طريق الإجماع الأصولي

    لقد قرأت كثيرا في الإجماع عند الأصوليين المقر به والمنكر له ، وقد حاولت أن أصل إلى لب المشكلة وأصلها فالإجماع واقع والواقع لا يرتفع أجمعوا مثلا على أركان الإسلام ووجوبها على المسلمين إذا توافرت شروط الوجوب - وإن اختلفوا في بعض الشروط بعد ذلك - فهل يستطيع منكروا الإجماع أن يقولوا إن المسلمين مختلفون في شيء من هذا وماذا سيسمون هذا الاتفاق ؟!.
    لكن قد يقال هذا الإجماع لم ينشئ ذلك الحكم بل هو ثابت بالكتاب والسنة فلا حاجة للإجماع وكلامنا في إجماع بلا كتاب أو سنة - مستند الإجماع - ليصبح الإجماع دليلا مستقلا وهذا ما جعل بعضهم يتكلم في الاستحالات المعروفة في هذا الموضع ولعل أصل الإشكال قول بعضهم : إن الإجماع أقوى دلالة من القرآن والسنة .فلا بد أن يكون الإجماع شيئا مباينا للقرآن والسنة مستقلا عنهما .
    والحق : أن الإجماع أقوى دلالات القرآن والسنة . لأنه ينشأ من قطعي الثبوت والدلالة فيهما .
    أما أن يكون الإجماع شيئا مباينا للقرآن والسنة مستقلا عنهما - ووجود إجماع دون مستند - فهو ضرب من الوهم دفع إليه الإشكال السابق - إذا لم يصبح دليلا مستقلا فليس بدليل - فكيف أن تجتمع العقول المختلفة بالطبيعة على حكم شرعي لا يستند إلى كتاب أو سنة قطعية ولو بطريق العموم ، فإنهم قد يجمعون ولا يتصور اختلافهم على تحريم استعمال مادة ما جديدة ثبت قطعا أنها تقتل الإنسان إذا استعملها مع أنه لم يأتي دليل (خاص) بتحريمها .
    أم سيقول منكرو الإجماع هنا يجوز استعمالها !! حتى يثبتوا أنه لا إجماع على هذا الحكم .
    ولكنهم سيقولون أيضا ثبتت بعموم النصوص وليست بالإجماع فلا فائدة منه .
    والجواب أنني أقول أنه ثبتت بالنصوص مثلك ولكن للإجماع فائدة التأكيد على قطعية الحكم والكشف قطعية دليله ثبوتا ودلالة .
    وهذا يجرنا إشكالية جديد في قضية الإجماع كانت سببا في سوء الفهم وسببا للخلاف في جزئيات أخرى من ذلك :
    وخلاصة هذه الإشكالية : هل الإجماع دليل منشئ مثبت للحكم أم مؤكد كاشف ؟
    والذي أعتقده بعد البحث والتأمل أن الإجماع مؤكد لدلالة الدليل على الحكم وليس منشئا للحكم وأنه كاشف عن قطعية الدلالة لا موجد لها بل طبيعة الدليل ثبوتا ودلالة هي المنشئة للقطعية ؛ لأن الحكم وجد قبل وجود الإجماع بالقوة والفعل قبل الإحاطة والاستقرأ وعدم العلم بالمخالف لأقوال العلماء فقد وقفنا على الحكم أولا ثم أخذنا نبحث عمن وافق أو خالف فكيف يقال أن هذا الحكم وقفنا عليه قبل علمنا بالموافقه أو المخالفة ثبت بما علمناه بعدُ من الموافقة عليه .
    وطبيعة الدليل ثبوتيا ودلاليا هي من أثرت في العقول المختلفة وأسرتها فلم تختلف في ثبوته ودلالته فخرج الحكم واحدا عند الجميع .
    فالإجماع لم ينشئ القطعية إنما أوجدت القطعية الإجماع بقوتها .
    فمثلا : الإجماع منعقد لا ينكره أحد على أن الصلاة مفروضة على المسلمين وركن من أركان الدين .
    وذلك قد ثبت بالدليل من القرآن والسنة القطعي الثبوت والدلالة قبل الاستقرأ .
    فالأدلة المنشأة للحكم هي القرآن والسنة فقط حقيقة حتى القياس هو تعدية وإثبات للحكم الثابت بالكتاب والسنة في غير محل النص للعلة المشتركة عند المثبت ومظهر ذلك أنهم اشترطوا في الأصل أن يكون ثابتا بالكتاب أو السنة أو هما معا.
    وتصور مسألة الإجماع معي مشكلة جديدة لم تبحث في عصر الصحابة مثلا : مشكلة أو مسألة - يبحث فيها كل مجتهد على حده في الأدلة التي بين يديه حتى يصل إلى الحكم الشرعي فيها قطعا ليس من الأدلة التي يبحث فيها عن الجواب الإجماع على هذه المسألة عند أول بحث فيها - يصل المجتهد للحكم ويصل الثاني والثالث ...الخ يبحث مجتهد في العصر التالي- عند من يشترط إنقراض العصر - أو بعد الحكم فيها ولو من أهل العصر - عند من لم يشترط- يجد أن هؤلاء متفقون على الحكم فينشأ الإجماع على حكم المسألة .
    فالإجماع تأخر وجوده بعد وجود الحكم إلى حصول التتبع والاستقرأ والاحاطة بالاتفاق فلا يقال إن الحكم السابق ثبت بما تأخر وجوده عنه وتوقف عليه بل غاية الأمر أنه تأكدت قطعيته . وهذا مايستفيده الباحث .
    وبه يفهم قول الفقهاء : الأصل فيه قبل الإجماع ، أي: دليل الحكم قبل حصول الإجماع عليه
    إشكال آخر هل يحصل إجماع على ظني ؟!
    وجوابه :هل يكون الظني ظنيا إذا اتفق عليه إن الظني طبيعته خلافية نكتشف وجوده بالتباين حوله ثبوتا ودلالة وإلا فمن أين جاءته الظنية


    ففائدة الإجماع : تحصين الحكم من النقض والبحث في أدلته ودلالتها ووجوب العمل به ، واعتقد صحته حتى يكفر منكره .
    وكل هذا لا يثبت بكل دليل جاء في القرآن والسنة .
    ولهذا ضيق بعضهم القول بالإجماع إلا فما يعلم قطعيا- علم العامة - أنه لا خلاف فيه حتى لا تتسع دائرة التحصين والحجب للعقل الفقهي .

    .

    رأس مالك العمر فابخل به في غير رابحة التجارة.
    من لزم بابا من أبواب العلم فتح عليه منه ، ومن فتح عليه من باب منه فليلزمه
    وللهِ درُّ التاج ِ السُبكيِّ إذ يقولُ : " وهكذا رأينا من لزمَ باباً من بابِ الخير ِ فُتحَ عليهِ غالباً منهُ " طبقاتُ الشافعيّةِ 1/65


  2. #2
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    الكنية
    ام عمر
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مكناس
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    دراسات اسلامية
    العمر
    33
    المشاركات
    24
    شكر الله لكم
    13
    تم شكره 33 مرة في 17 مشاركة

    افتراضي رد: إشكاليات في طريق الإجماع الأصولي

    هل هذا دليل للحكم على الاجماع بتضعيف الاستدلال به ؟؟؟

  3. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ لبنى السموني على هذه المشاركة:


  4. #3
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    الولايات المتحدة الامريكية
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    ?
    المشاركات
    156
    شكر الله لكم
    200
    تم شكره 206 مرة في 95 مشاركة

    افتراضي رد: إشكاليات في طريق الإجماع الأصولي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.محمد جمعة العيسوي مشاهدة المشاركة
    ففائدة الإجماع : تحصين الحكم من النقض والبحث في أدلته ودلالتها ووجوب العمل به
    نفهم من ذلك أن الإجماع لا ينقض أبداً ولا يجب البحث في أدلته ؟

  5. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ سيد محمد السقا على هذه المشاركة:


  6. #4
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    الولايات المتحدة الامريكية
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    ?
    المشاركات
    156
    شكر الله لكم
    200
    تم شكره 206 مرة في 95 مشاركة

    افتراضي رد: إشكاليات في طريق الإجماع الأصولي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.محمد جمعة العيسوي مشاهدة المشاركة
    واعتقد صحته حتى يكفر منكره
    هل يكفر منكر ما اعتقد صحته بالإجماع ؟؟؟
    إذا كانت الإجابة نعم ، فهلا تكرمت بمثال على ذلك .

  7. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ سيد محمد السقا على هذه المشاركة:


  8. #5
    عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الكنية
    ابو عبد الله
    الدولة
    مصر
    المدينة
    محافظة كفر الشيخ
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    210
    شكر الله لكم
    102
    تم شكره 446 مرة في 92 مشاركة

    افتراضي رد: إشكاليات في طريق الإجماع الأصولي

    الإجماع إذا بني على ثابت شرعي كالإجماع النصوصي فقط - أعني ما لا يدخل فيه متغير معرفي في تكونيه - لا يقبل النقض ولا التغير كالإجماع على وجوب الصلاة والزكاة الحج وتحريم القتل والزنا والسرقة ...إلخ .
    فلا يقبل أن يقول قائل :" لي رأي في أن الصلاة ليست بواجبه بل هي مستحبة وأني أحمل الأمر بها على الاستحباب " .
    ومن ثم يكفر منكر شيء مما سبق ذكره .
    أما الإجماع الذي يدخل في خلفيته المعرفية متغير معرفي فيمكن أن يتغير بتغير المدخل المعرفي المتغير وفي نفس الاتجاه .
    مثاله : إذا قال الأطباء أن الشيء الفلاني يسبب السرطان فإننا سنجمع على تحريم استعماله بلا شك فإذا تبين بعد ذلك أن قول الأطباء لم يكن دقيقا فإن الفقهاء سيقولون بغير ما قالوا وفقا لما يقوله أهل الاختصاص ( الأطباء ) .
    رأس مالك العمر فابخل به في غير رابحة التجارة.
    من لزم بابا من أبواب العلم فتح عليه منه ، ومن فتح عليه من باب منه فليلزمه
    وللهِ درُّ التاج ِ السُبكيِّ إذ يقولُ : " وهكذا رأينا من لزمَ باباً من بابِ الخير ِ فُتحَ عليهِ غالباً منهُ " طبقاتُ الشافعيّةِ 1/65

  9. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د.محمد جمعة العيسوي على هذه المشاركة:


  10. #6
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الكنية
    أبو معاذ
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الشرقية
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه مقارن
    المشاركات
    446
    شكر الله لكم
    19
    تم شكره 344 مرة في 167 مشاركة

    افتراضي رد: إشكاليات في طريق الإجماع الأصولي

    جزاكم الله خيرا استاذنا الدكتور وبارك الله فيكم ونفع بكم اللهم آمين
    أدعوكم لزيارة مدونتى
    http://ahmedarafa11.blogspot.com/
    00201119133367

  11. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ أحمد عرفة أحمد على هذه المشاركة:


  12. #7
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    الكنية
    أبو سعد المراكشي
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مراكش
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    فقه النوازل المعاصرة
    العمر
    34
    المشاركات
    166
    شكر الله لكم
    5
    تم شكره 66 مرة في 39 مشاركة

    افتراضي رد: إشكاليات في طريق الإجماع الأصولي

    شكر الله لكم أستاذنا الكريم.
    متى كانت القطعيات والمعلومات من الدين ضرورة مفتقرة إلى الإجماع؟ إنما يصار إلى الإجماع فيما كان سبيله الظن -منصوصا أو غير منصوص عليه- وإلَّا فما فائدة الإجماع؟

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. إشكاليات تضمين الشريك المتضامن في الشركات الحديثة
    بواسطة طارق بن طلال عنقاوي في الملتقى ملتقى فقه النوازل
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 13-10-09 ||, 01:23 PM
  2. "نظرة في الإجماع الأصولي"للدكتور عمر سليمان الأشقر pdf
    بواسطة محمد أفرس بن محمد نوفر في الملتقى خزانة الأصولي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 13-08-22 ||, 06:27 PM
  3. إشكاليات الديمقراطية : رؤية إسلامية
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى فقه السياسة الشرعية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-03-27 ||, 11:17 PM
  4. سلسلة مباحث في الإجماع والشذوذ: (4)...هل يقضي الإجماع المتأخر على الخلاف المتقدم؟
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى الدليل الأصولي
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 10-01-18 ||, 01:19 PM
  5. نتائج بحث "الإجماع الأصولي" للدكتور عمر الأشقر
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى مستخلصات البحوث ونتائجها
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-01-27 ||, 01:59 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].