آخر مواضيع الملتقى

صفحة 50 من 54 الأولىالأولى ... 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 الأخيرةالأخيرة
النتائج 736 إلى 750 من 802

الموضوع: مدونة الفوائد

  1. #1
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي مدونة الفوائد

    الحمد لله وبعد

    - قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله في إحدى المحاضرات : زرت الخميس الماضي مؤسسة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فإذا كتب الشيخ رحمه الله التي في مكتبته لا تتجاوز ألف مجلد فسألتهم هل نقّصتم شيئا منها؟ قالوا: لا.. ا.هـ
    -----------------
    كنت أعجب من مكتبة الشيخ العثيمين رحمه الله ، فازداد عجبي من الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله .
    فقد حدثنا شيخنا صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله ومتع به
    " أن مكتبة الشيخ السعدي رحمه الله كانت عبارة عن مائتي كتاب "-لا أذكر أقال مئتي كتاب أم مئتي مجلد .
    وقال ما وصل الشيخ لهذا الرسوخ العلمي إلا لما أتقن الأصول التي بين يديه ، فمن أتقن الأصول حاز الوصول )
    بتصرف من كلامه حفظه الله .



    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)


  2. #736
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    هذه والمشاركتان قبلها من الواتساب منقولة .
    التنفل قبل الجمعة

    قال الإمام عبد العزيز بن باز كما في ( الموقع الرسمي لسماحته ) : يشرع للمؤمن إذا وصل إلى المسجد أن يصلي ما تيسر ، يصلي تحية المسجد ركعتين ، ثم يصلي ما تيسر أربعاً ، أو ستاً ، أو ثماناً ، أو ما شاء الله ليس فيه حد محدود ، وكان الصحابة - رضي الله عنهم - يصلون يوم الجمعة كثيرا قبل الخطبة ، فليس بهذا حد محدود فمن صلى ركعتين تحية المسجد كفت ، ومن صلى أربعاً فقد زاد خيرا ، ومن صلى ستاً فقد زاد خيرا ، وهكذا لكن يسلم من كل ثنتين لا يسردها سرداً بل الأفضل أن يسلم من كل ثنتين ، لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال : ( صلاة الليل و النهار مثنى مثنى)
    فإذا صلى أربعاً ، أو ستاً ، أو ثماناً ، أو عشراً ، أو إثنى عشر أو ما هو أكثر من ذلك قبل الخطبة فلا بأس بهذا ، والصلاة مرغب فيها قبل الجمعة

    قال الإمام الألباني في ( الأجوبة النافعة ) : المستحب لمن دخل المسجد يوم الجمعة في أي وقت أن يصلي قبل ان يجلس ما شاء نفلا مطلقا غير مقيد بعدد ، ولا موقت بوقت ، حتى يخرج الإمام ، اما ان يجلس عند الدخول بعد صلاة التحية أو قبلها ، فإذا أذن المؤذن بالأذان الأول ، قامالناس يصلون أربع ركعات ، فمما لا أصل له في السنة ، بل هو أمر محدث
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  3. #737
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    (25) دروس مختصرة في الفقه الإسلامي
    ذكرنا في الدرس الماضي أن من نواقض الوضوء خروج الدم من بقية البدن.
    وفي هذا الدرس أنبه على أمر، وهو: أن الدم الخارج من بقية البدن إنما يكون ناقضًا من نواقض الوضوء إذا كان هذا الدم كثيرًا.
    فإن كان قليلًا، كالدم الذي يسحبه الطبيب في المختبر لتحليل الدم، أو الدم القليل الذي يخرج بسبب علاج الإسنان، أو جراحة يخرج معها دم قليل، فإن هذا لا يعد ناقضا من نواقض الوضوء.

    والدليل على أن مِثل هذا القليل لا يُعتبرُ ناقضًا من نواقض الوضوء فتاوى الصحابة رضي الله عنهم، فقد صحَّ عن أبي هريرة، وابن عمر، وعبد الله بن أبي أوفى، وجابر، وابن مسعود أن القليل من الدم لا ينقض الوضوء.

    أما أثر أبي هريرة رضي الله عنه:
    فأخرجه عبد الرزاق (556) عن معمر، عن جعفر بن بُرْقان، قال: أخبرني ميمون بن مهران أنه قال: رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ أَدْخَلَ إِصْبَعَهُ فِي أَنْفِهِ، فَخَرَجَتْ مُخَضَّبَةً دَمًا، فَفَتَّهُ، ثُمَّ صَلَّى، فَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
    وهذا إسناد حسن.
    وأخرج ابن أبي شيبة (1/137) من طريق عن مجاهد أنه قال: كان أبو هريرةَ لا يرى أن يُعِيدَ الوضوءَ من القطرةِ والقطرتين.

    وأما أثر ابن عمر رضي الله عنهما:
    فأخرجه عبد الرزاق (553) من طريق عن بكر بن عبد الله الـمُزَني أنه قال: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ عَصَرَ بَثْرَةً فِي وَجْهِهِ، فَخَرَجَ شَيْءٌ مِنْ دَمٍ، فَحَكَّهُ بَيْنَ إصْبَعَيْهِ، ثُمَّ صَلَّى، وَلَـمْ يَتَوَضَّأْ.
    وصحَّح إسناده الحافظ في «الفتح» (1/282).

    وأما أثر ابن أبي أوفى رضي الله عنه:
    فأخرجه عبد الرزاق (571) من طريق الثوري، عن عطاء بن السائب أنه قال: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى بَصَقَ دَمًا، ثُمَّ صَلَّى، وَلَـمْ يَتَوَضَّأْ.
    وصحَّح إسناده الحافظ في «الفتح» (1/282).

    وأما أثر جابر رضي الله عنه:
    فأخرجه ابن أبي شيبة (1/138) من طريق عبيد الله بن حبيب بن ثابت أنه قال: سمعت أبا الزبير يَذكر عن جابر أنه قال: لَوْ أَدْخَلْتُ إِصْبَعَيَّ فِي أَنْفِي ثُمَّ خَرَجَ دَمٌ لَدَلَكْتُهُ بِالْبَطْحَاءِ وَمَا تَوَضَّأْتُ.

    وأما أثر ابن مسعود رضي الله عنه:
    فأخرجه ابن الـمنذر في «الأوسط» (68) من طريق الحارث بن سويد: أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أَدْخَلَ أَصَابِعَهُ فِي أَنْفِهِ، فَخَضَبَهُنَّ فِي الدِّمَاءِ، ثُمَّ قَالَ بِهِنَّ فِي التُّرَابِ، فَفَتَّهُنَّ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ.

    فإن قال قائل: ما هو حدُّ القليل الذي لا ينقض الوضوء؟
    فيقال: حد القليل الذي لا ينقص الوضوء، هو: ما اعتبره الإنسان في نفسه كثيرا، فهو راجع لتقدير الإنسان أن هذا قليل أو كثير.

    ودليل ذلك: ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، وقتادة.
    أما ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما: فقد أخرج ابن الـمنذر في «الأوسط» (64) عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إِذَا كَانَ الدَّمُ فَاحِشًا، فَعَلَيْهِ الْإِعَادَةُ، وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا، فَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ.
    وهذا الأثر احتجَّ به الإمام أحمد. انظر: «الإنصاف» للـمرداوي (2/16).

    2 – وأما ما روي عن قتادة: فقد أخرج عبد الرزاق (1456) عن معمر، عن قتادة أنه قال: فِي الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ، قَالَ: إِنْ كَانَ فَاحِشًا انْصَرَفَ، وَإِنْ كَانَ قَلِيلَا لـَمْ يَنْصَرِفْ. قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: مَوْضِعُ الدِّرْهَمِ فَاحِشٌ.

    وممن اعتبر هذا حدًّا للقليل الإمام أحمد رحمه الله تعالى، قال الخلَّال: الذي استقرَّت عليه الروايات عن أبي عبد الله: أنَّ حدَّ الفاحشِ: ما استفحشَهُ كلُّ إنسان في نفسه». انظر: «الإنصاف» للـمرداوي (2/16).

    وبهذا نكون قد انتهينا من الكلام على الخارج النجس من بقية البدن.
    والحمد لله رب العالمين.
    كتبه/ أبو حذيفة إمام بن علي الأثري.
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  4. #738
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    قال المنفلوطي:

    "والله، لن يسترجع المسلمون سالف مجدهم، إلا إذا استرجعوا قبل ذلك ما أضاعوه من عقيدة التوحيد. وإن طلوع الشمس من مغربها أقرب من رجوع الإسلام إلى سالف مجده، ما دام المسلمون يقفون بين يدي الجيلاني كما يقفون بين يدي الله؛ فإذا نزلت بهم جائحة أو ألمت بهم ملمة ذكروا الحجر والجذع [والميت ودعوه] قبل أن يذكروا ويدعوا [الحي الذي لا يموت ولا يعجزه شيء].

    وما عذركم وأنتم تعلمون أن السلف الصالح لم يرفعوا قبرًا ولا توسلوا بضريح، ولم يقف أحد منهم عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو أحد من أصحابه أو آل بيته، يسأله قضاء حاجة أو تفريج كربة، وتعلمون أن الرفاعي والدسوقي والجيلاني والبدوي ليسوا أكرم عند الله من نبيه وآل بيته وصحبه، وأنه لا فرق بين الأضرحة والمقامات وبين أوثان الجاهلية الأولى ما دام تقديسها يفسد عقيدة التوحيد؟
    والله، ما جهلتم شيئاً من هذا، ولكنكم آثرتم الحياة الدنيا على الآخرة، فعاقبكم الله على ذلك بسلب نعمتكم، وانتقاض أمركم، وسلط عليكم أعداءكم".

    النظرات 2/19
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  5. #739
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    قال الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله في معيد النعم .

    من شكرَ نعمة العينين أن تستركل عيب تراه لمسلم وتغضّهما عن كل قبيح إلى غير ذلك من أحكام النظر. فإن أنتَ أخذت تصلِّي كل ليلة ركعتين على شكر نعمة العينين؛ وأنت مع ذلك تستعملهما في النظر إلى المحرَّم، فلستَ بشاكرٍ هذه النعمة حقَّ شكرها.
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  6. #740
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    الشيخ الشافعي المصري
    محمد سالم بحيري وفقه الله



    متي أكونُ مجتهدًا ؟
    ليس المجتهدُ من رجَّح، ولا هو من استدلَّ، فكلُّ عاميٍّ يستطيعُ أن يرجِّح لكَ قولَ إمامٍِ على إمام، مستدلًّا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    هذه طبقة من العلم يحصلُّها كلُّ أحدٍ.
    إنما المجتهد من حصَّل ملكة الإشكالِ على الاستدلالِ، وملكة ردِّ الإشكالِ، ففروعُ الفقه في عقله كأنها عقد منظومٌ.
    مثالُ أجب عنه، وتفقد به موضع قدمَيك.
    قال قائلٌ: الراجحُ وجوبُ الجماعة؛ والدليلُ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد هممت أن آمر فتيانا فيجمعون حطبا، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أحضر إلى بيوت قوم لم يحضروا الصلاة، فأحرقها عليهم»، وهو حديث واضحٌ صريحٌ.
    فقالَ أصوليٌّ: يا أيها المجتهد؛ أشكل على استدلالك بأولِ كلمة من هذا الدليلِ من ستة أوجهٍ، وشأنُ المجتهدِ جوابُ ما يشكل:
    فإذا أجبتَ أحدها = سألتك الآخر .
    فإذا أجبت عن الستة انتقلنا إلى باقي كلمات الحديث الواضحِ الصريحِ.
    (1) هل الهمُّ عندك حجَّة من الناحية الأصولية.
    فإذا قلت: إنه حجة:
    (2) فما تقولُ في تكييفُه الأصوليّ؛ أهو قولٌ أو فعلٌ أو قسمٌ برأسِه؟
    (3) ثم؛ ما مرتبتُه في الحجيّة الأصوليّة ؟
    (4) هل تقولُ بفرقٍ بين همٍّ معدولٍ عنه ومحالٍ دونه ؟
    (5) هل تقولُ بفرقٍ بين محالٍ دونه بحائلٍِ شرعيٍّ أو حسيٍّ ؟
    (6) هل تقولُ بفرقٍ بين معدولٍ عنه لمصلحةٍ أو وحي ؟
    هذه الأسئلة الستة حولَ أول كلمة من الدليلِ الذي نظرتَ فيها = يجيبُ عنها من هو في رتبة فقيهٍ يعرفُ أصولَ إمامِه .
    إذا رأيتَ مُدَعيًا للاجتهادِ فسله = لا من جهة تعييرِه، بل بنية ردِّه عن دعوى لا يقدم برهانها إذا حوقق فيها.
    ومن ادَّعى ما ليس عنده = فضحه الامتحان ...
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  7. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  8. #741
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    منقول من الشيخ :

    محمد سالم بحيري
    حبيبُك حقًّا لا يُحوجُك إلى بثِّ هَمِّك ، بل يقرَأ ذلك في قسَمَات وجهِك ولفتاتِ عينيك ...
    قالَ أبُو هُريرة - رضي الله عنه - : «ثمَّ مرَّ بي أبو القاسِم صلَّى الله عليه وسلَّم ، فتبسمَ حين رآني وعرَفَ ما في نفسِي وما في وجْهِي»
    ========================= ==================
    منقول من أسماء ياسر
    ليسَ الصاحِب من يسمعُ منكَ الشِّكاية،
    بل من يقرؤُها في العينينِ فيفهم الحِكاية..
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  9. #742
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    قال تاج الدين السبكيُّ الشافعيُّ رحمه الله :

    ï؟½ï؟½ ~ " فَلَعَمْرُ اللهِ لا أحصي مَن رأيته يشمّر عن ساعد الاجتهاد في الإنكار على شافعيٍّ يذبح و لا يُسمي ، أو حنفيٍّ يلمس ذكره و لا يتوضأ ، أو مالكيٍّ يُصلّي و لا يُبسمل ، أو حنبليٍّ يقدم الجمعة على الزوال .

    و هو يرى مِن العوامِّ ما لا يحصي عددَه إلا اللهُ تعالى : يتركون الصلاة التي جزاءُ من تركها عند الشافعي و مالك و أحمدَ ضربُ العنق ، و لا ينكرون عليه ؛ بل لو دخل الواحد منهم بيته لرأى كثيراً من نسائه يتركن الصلاة ، و هو ساكتٌ عنهن .

    فَيَالِلَّهِ ! و للمسلمين ! أهذا فقيه على الحقيقة ! قبّح الله مثل هذا الفقيه .

    ثم ما بالُكم تنكرون مثل هذه الفروع و لا تنكرون المُكوس و المحرمات المجمعَ عليها ، و لا تأخذكم الغيرة لله تعالى فيها !

    و إنما تأخذكم الغيرة للشافعي و أبي حنيفة و المدارس المزخرفة ، فيؤدي ذلك إلى افتراق كلمتكم و تسلط الجهال عليكم ، و سقوط هيبتكم عند العامة ، و قول السفهاء في أعراضكم ما لا يبنغي " اهــ.

    ï؟½ï؟½ معيد النعم و مبيد النقم ، ص : 76 .

    منقول من صفحة شيخنا أحمد المقرمي الشافعي حفظه الله .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  10. #743
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    ومن كانت شيمته : التوبة والاستغفار فقد هُدي لأعظم الشيّم

    إغاثة اللهفان(945/2).
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  11. #744
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    صفحة شيخنا أحمد بن علي المقرمي حفظه الله .

    #السّذاجةُ_مُعَتَّقَةٌ
    قال العلامة محمد الطاهر ابن عاشور التونسي -رحمه الله- :
    " كثير من أهل السذاجة في العلم يتوهّمون أن السُّنّة شيء ، و مذاهب الأئمة المجتهدين شيء آخر ، حتى يُخيَّل لهم ، أو لمن يسمع مقالاتهم أن أئمة الاجتهاد شرعوا في فقهِهم قبل العلم بالسنّة ، و يَخالون أنهم عَلِموا من السُّنّة التي اقتنوا من كتبها ما اقتنوْا = ما لم يعلمْه أهل الاجتهادِ قبلهم ... " اهـ.
    كتاب ( أليس الصبح بقريب / ص : 174) .





    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  12. #745
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    قصة وعبرة��
    0 لما تولى الحَكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل الحُكم مالَ إلى أهلِ الفسق والمنكرات ..
    فتحرّك الفقهاء وأرادوا الخروج عليه فحصل ما حصل للفقهاء من قتلٍ وتعذيب وشاء الله
    لبعضهم النجاة فهرب منهم من هرب !
    وكان أحد العلماء "المطلوبين"
    لسيف السلطان الامام الفقيه طالوت بن
    عبدالجبار تلميذ الإمام مالك وهو من أكابر الفقهاء ، وقد هرب من
    بطش (الحَكم) واستخفى عند جارٍ له يهوديّ مدّةَ عامٍ كامل
    واليهودي يقوم بخدمته ويُكرمه أشد الكرم، فلما مضى ( عام )كامل طال
    على الامام "طالوت" الاختفاء فاستدعى
    اليهودي وشكره على
    إحسانه إليه ، وقال له : (قد عزمت غدا"
    على الخروج وسأذهب إلى الوزير(أبي البسام)
    فقد قرأ عليّ القرآن وعلمته العلم ولي عليه
    حق التعليم وحق العشره وله جاهٌ عند ( الحَكم ) فعسى أن
    يشفع لي عنده فيؤمّنني ويتركنى ).
    فقال اليهودي :
    ( يا مولاي لا تفعل .. إنى أخاف عليك من بطش الحَكم بك ) وجعل اليهوديّ
    يحلف لهُ بكلِّ يمينٍ - ويقول له :
    (( لو جلست عندى بقية عمرك مامللت منك. )).
    فأبى "طالوت" إلا الخروج ، فخرج في الخفاء ( بالليل ) حتى أتى دار الوزير فاستأذن
    عليه ، فأذِن الوزير له
    فلما دخل عليه رحّب به وأدنى مجلسه وسأله أين كان في هذه المدة فقص عليه قصته مع اليهودي .
    ثم قال الامام "طالوت" للوزير أبى البسام :
    اشفع لي عند ( الحَكم ) فوعده الوزير بذلك ، ثم خرج الوزير
    من فوره إلى الأمير
    " الحكم " ووكل بـ " طالوت " من يحرسه .
    فلما دخل الوزير "
    على الأمير ( الحَكم ) قال له لقد جئتك بهديه
    ( جئتك بطالوت ، قد ظفرت به) فقال الحكم:
    ( قم فعجّل لنا به )
    فلم يلبث أن أُدخل الإمام "طالوت" على الأمير ،
    وكان الأمير يتوقد ويشتعل غيظًا منه
    - فلما رآه جعل يقول :
    (طالوت ؟؟! الحمد الله الذي أظفرني بك ويْحك والله لأقتلنك شر قِتله !!! كيف استبحت حرمتي؟؟ ) .
    فقال له الامام "طالوت" :
    (ما أجد لي في هذا الوقت مقالاً إلا أن
    أقول لك - والله ما أبغضتك إلا لله وحده
    حين وجدتك انحرفت عن الحق وما فعلت
    معك إلا ما أمرنى الله به ، فسكن غيظ ( الحَكم ) ثم قال :
    ( يا طالوت .. والله لقد أحضرتك وما في الدنيا عذاب إلا وقد أعددته لك .. وقد حيل بيني وبينك ، فأنا أُخبرك أن الذي أبغضتني له قد
    صرفني عنك ، اذهب قد عفوت عنك.
    ثم سأله " الحَكم " يا إمام : (كيف ظفر بك
    الوزير أبى البسام ؟ )
    فقال : ( أنا أظفرته بنفسي عن ثقة ، فأنا لي فضل عليه - فقد علمته القرآن والبيان
    واستأذنته أن يشفع لي عندك ، فكان منه ما رأيت ) فقال له :
    (فأين كنت قبل أن تذهب إليه ؟ )
    فأخبره " طالوت " بخبر اليهودي.
    فأطرق الأمير رأسه
    ثم نادى على وزيره أبي البسام وقال له :
    ( يالك من رجل سوء قاتلك الله أيها المشئووم .
    " أكرمه يهودى من أعداء الملّة وسترَ عليه
    لمكانة العلم والدين وخاطرَ بنفسه من
    أجله وغدرت به أنت ياصاحب الدين حين قصدك !!
    أيها المشئوم ألا أديت له حق تعليمه لك ؟؟
    ألم تعلم أنه من خيار أهلِ ملّتك ، وأردت أن
    تزيدنا فيما نحن قائمون عليه
    من سوء الانتقام !!؟؟
    أُخرج عني.. قبّحك الله .. لا أرانا الله في
    القيامة وجهك هذا - إن رأينا لك وجها !! )
    ولا أريدأن أراك بعد اليوم أيها المشئوم ثم طرده من الوزارة وضيّق أرزاقه ، ثم مضت سنوات فرأى الناس هذا الوزير
    المنافق الكاذب - في فاقةٍ وذُلّ ، فقيل له مابك وما الذى أصابك ؟؟
    قال: استُجيبت فيَّ دعوة الفقيه (طالوت ).
    وكتب( الحَكم )
    لليهودي كتابا بالجزية فيما ملك ، وزاد في
    إحسانه ، فلما رأى اليهودي ذلك ، أسلم .
    وأما " طالوت " فلم يزل مبرورًا عند
    الأمير إلى أن توفي فحضر " الحَكم " جنازته وأثنى عليه بصدقه وإخلاصه وعلمه . ****
    أوردَ هذه القصة الذهبي في السِّيَر ،والقاضي عياض في ترتيب المدارك ، والمراكشي في المعجب ، وابن
    سعيد في علماء المغرب .. وآخرون .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  13. #746
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    #عيد_الأم
    يتحاملون على أنفسهم؛ فيقتطعون لها من وقتِهم فُتَاتًا؛ يرمون لها بهديةٍ، ثم يتركُونَها قعيدةَ الإهمال!

    إنَّهُ عارٌ لا عيدَ.
    ألا يستحي من يتشبَّهُ بهم!

    [أ.د. صالح سندي]
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  14. #747
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    عن الرّبيع بن سليمان، قال: سمعت الشّافعيّ، يقول:
    " دخلت بغداد فنزلت على بشرٍ المرّيسيّ، فأنزلني في غرفةٍ له،
    فقالت أمّه: لم جئت إلى هذا؟
    قلت: لأسمع العلم.
    فقالت لي: هذا زنديقٌ ".
    (الإبانة الكبرى)
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  15. #748
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    النص المعجزة في الكتاب المقدس ^ _ ^
    ======================
    (فإن كنت قد أحسنت التأليف ووفقت منه، فذلك ما كنت أتمنى. وإن كان ضعيفا ودون الوسط، فإني قد بذلت وسعي.)
    ( المكابيين الثاني -15-38 )
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  16. #749
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    بعض الطيبين يقول أنا من اتباع الدليل وهو في الحقيقة مقلد إما لابن تيمية أو ابن باز أوالعثيمين أو الشوكاني .

    ( فخرج من تقليد مذهب له أصول وأئمة يخدمونه إلى إمام قلما تجد من يخدم فقهه)

    فمن تقليد إلى تقليد ثم يقول أنا من اتباع الدليل . سبحان الله .
    خاطرة
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  17. #750
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مقيم بالسعودية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    مدرس قرآن
    المشاركات
    2,154
    شكر الله لكم
    1,030
    تم شكره 1,246 مرة في 680 مشاركة

    افتراضي رد: مدونة الفوائد

    إلى كل من ينتقص الأئمة أصحاب المذاهب أو يهون رأيهم واجتهادهم إقرؤوا رفع الملام لابن تيمية الحفيد واعلموا أصول مذهب الإمام قبل أن تنتقدوا الإمام فأكثر من يتطاول عليهم من الأغمار، الجهلاء بالفقه وأصوله ، و الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه ،
    قال فيه الشافعي (الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة )
    وقال مالك -‏رأيت رجلا لو كلمته في هذه السارية أن يجعلها ذهبا لقام بحجته‏"‏
    - فليحفظ كل قدره . فمن علم قدر أبي حنيفة رحمه الله علم أنه أتقى لله وأورع وأعظم وأجل من أن يخالف شرع الله ورسوله ، والدليل العقلي على ذلك أن الله سبحانه جعل له قدم الصدق في الأمة ومذهبه أكبر المذاهب وهذه الملايين تتعبد الله باجتهاداته فكلهم في ميزانه ، فإن أصاب فأجرين وإن أخطأ فأجر لأنه أهل للاجتهاد .
    والله أعلم

    خاطرة
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

صفحة 50 من 54 الأولىالأولى ... 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مدونة السياسة الشرعية
    بواسطة أحمد عرفة أحمد في الملتقى ملتقى فقه السياسة الشرعية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 15-10-21 ||, 07:03 AM
  2. هل أجد مدونة سحنون و العتبية الكترونيا
    بواسطة جود في الملتقى ملتقى المذهب المالكي
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 14-06-22 ||, 04:31 PM
  3. مدونة أدلة الأحكام الفقهية
    بواسطة د. ملفي بن ساير العنزي في الملتقى ملتقى آيات الأحكام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 13-06-07 ||, 10:34 PM
  4. مدونة المساهم
    بواسطة محمد أحمد عبد القادر في الملتقى ملتقى استراحة الأعضاء
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 12-02-25 ||, 10:02 AM
  5. مدونة السياسة الشرعية .
    بواسطة أبو الحارث البقمي في الملتقى ملتقى فقه السياسة الشرعية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-04-23 ||, 02:01 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].