الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 7 1 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 97

الموضوع: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

  1. #1
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    الولايات المتحدة الامريكية
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    ?
    المشاركات
    156
    شكر الله لكم
    200
    تم شكره 206 مرة في 95 مشاركة

    Lightbulb ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    إخوتي ، أخواتي الكريمات .
    إنَّ من يطالع كتب فقهاء الإسلام ومؤلفات الأئمة الأعلام وما خصهم الله تعالى به من الفضل والعلم وسعة الاطلاع ودراسة المسائل – ليتجلي له بوضوح جلالة قدرهم ورفعة شأنهم؛ فرحمهم الله تعالى رحمة واسعة، وجزاهم عن الإسلام وأهله خير الجزاء.
    انظر إلى أحدهم وهو يتناول مسألةً من المسائل؛ كيف يبسطها، ويغربلها، ويأتيها من جميع وجوهها واحتمالاتها، لا يترك لها شاذَّةً ولا فاذَّةً إلا ذَكَرَ لك منها علمًا، وأعطاك فيها فائدةً. لا يقتصر منها على الواقع المشهور، بل يتعمَّق ويأتيك بالغريب المغمور، الذي ربما لم يقع ولن يقع؛ رغبة في إفادة المسلمين ونفعهم.
    وبعد ذلك كله؛ علَّمونا وأخبرونا ودلُّونا وأكدوا لنا أنهم بَشَرٌ من البشر يخطئون ويصيبون؛ فالكمال عزيز، وما ثَمَّ معصوم إلا من عصمه رب العالمين.
    كما علَّمونا أنه لا قول لأحد بعد قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم:
    فقد صح عن الأئمة الأربعة جميعًا – رحمهم الله تعالى - أنهم قالوا: إذا صح الحديث فهو مذهبي.
    وقال الإمام مالك – إمام دار الهجرة –: كلٌّ يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر. وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم .
    وقال الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى –: أجمع الناس على أن من استبانت له سنة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس .
    وقال – رحمه الله تعالى –: إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقولوا بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودعوا ما قلت. وفي لفظ: فاضربوا بقولي عرض الحائط .
    وقال – رحمه الله تعالى –: كل مسألة تكلمت فيها صحَّ الخبر فيها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عند أهل النقل بخلاف ما قلت فأنا راجع عنها في حياتي وبعد موتي.
    وقال الإمام أحمد – رحمه الله تعالى –: لا تقلدني، ولا تقلد مالكًا، ولا الثوري، ولا الأوزاعي، وخذ من حيث أخذوا .
    وكان من هذه المسائل التي تناولها هؤلاء الأعلام مسألة {النفي باللعان} .
    وفي هذا الجزء من البحث أحاول – بحول الله وطوله – تناول هذه المسألة بشيء من البسط والتفصيل، مستنيرًا بكتاب الله تعالى وسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام .
    في الوقت الذي أحفظ فيه لأهل العلم حرمتهم ومكانتهم؛ فهم أحبابٌ إلينا ولكنَّ الحق أحب إلينا منهم(1)، وهم على أعيننا ورؤوسنا ولكن الحق فوق كل رأس، ولا تعلوه رأس. *

    من مقدمة " القول الفصل في أكثر مدة الحمل "*

    { النفي باللعان }

    جاء عن العلماء رحمهم الله أنهم قالوا يحق للزوج أن ينفي ولد المرأة باللعان ، مستدلين في ذلك بحديث هلال بن أمية رضي الله تعالى عنه ، أنه نفى الولد باللعان .
    وبالبحث في هذه المسألة لمدة ثلاث سنوات تبين لي من خلال القرآن الكريم وهذا الحديث ، أن لا علاقة للعان بنفي الولد ، وهذا ما أُريد طرحه عليكم فإن وافقتموني الرأي فالحمد لله وإلا فالعطب في فهمي !! .




    ([1]) أصل هذه العبارة من كلام ابن القيم رحمه الله تعالى في صاحب منازل السائرين؛ ينظر: مدارج السالكين (2/ 38).

  2. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ سيد محمد السقا على هذه المشاركة:


  3. #2
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    الولايات المتحدة الامريكية
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    ?
    المشاركات
    156
    شكر الله لكم
    200
    تم شكره 206 مرة في 95 مشاركة

    Lightbulb رد: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

    قال النووي: فأما نفي الولد فإن غلب على ظنه أنه ليس منه نفاه، وإن غلب على ظنه أنه منه لم يجز نفيه. روضة الطالبين. *

    قال ابن قدامة: ولا ينتفي ولد المرأة إلا باللعان. العمدة. *

    المصدر : مركز الفتوى إسلام ويب . *

    ما دليل العلماء الأفاضل على نفي الولد باللعان ؟؟؟

  4. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ سيد محمد السقا على هذه المشاركة:


  5. #3
    :: الفريق العلمي :: الصورة الرمزية زياد العراقي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الدولة
    العراق
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم إعدادي
    التخصص
    ...
    العمر
    47
    المشاركات
    3,603
    شكر الله لكم
    13,062
    تم شكره 3,701 مرة في 1,565 مشاركة

    افتراضي رد: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

    روى الإمام البخاري :

    6367 حدثني يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا لاعن امرأته في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانتفى من ولدها ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما وألحق الولد بالمرأة
    إذا ما قال لي ربي! أما استحييت تعصيني؟ وتخفي الذنب عن خلقي... وبالعصيان تأتيني؟
    قال الحسن البصري:[يا ابن آدم إنما أنت أيام ، كلما ذهب يومُك ذهب بعضُك].
    يقول الإمام مالك : إذا رأيت الرجل يدافع عن الحق فيشتم ويسب ويغضب فاعلم أنه معلول النية لأن الحق لا يحتاج إلى هذا.



  6. 5 أعضاء قالوا شكراً لـ زياد العراقي على هذه المشاركة:


  7. #4
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    الولايات المتحدة الامريكية
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    ?
    المشاركات
    156
    شكر الله لكم
    200
    تم شكره 206 مرة في 95 مشاركة

    افتراضي رد: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زياد طارق علي مشاهدة المشاركة
    روى الإمام البخاري :

    6367 حدثني يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا لاعن امرأته في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانتفى من ولدها ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما وألحق الولد بالمرأة
    أشكرك أخي الكريم على ردك ، سأعود لطرح الموضوع كاملاً لمعرفة رأيكم فيه .
    أرجو مراجعة بريدكم .

  8. 5 أعضاء قالوا شكراً لـ سيد محمد السقا على هذه المشاركة:


  9. #5
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    في السعودية
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    670
    شكر الله لكم
    1,041
    تم شكره 1,066 مرة في 416 مشاركة

    افتراضي رد: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

    صحيح البخاري (9/ 101)
    7314 - حدثنا أصبغ بن الفرج [ص:102]، حدثني ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن امرأتي ولدت غلاما أسود، وإني أنكرته، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل لك من إبل؟»، قال: نعم، قال: «فما ألوانها؟»، قال: حمر، قال: «هل فيها من أورق؟»، قال: إن فيها لورقا، قال: «فأنى ترى ذلك جاءها»، قال: يا رسول الله، عرق نزعها، قال: «ولعل هذا عرق نزعه»، ولم يرخص له في الانتفاء منه

    صحيح مسلم (2/ 1137)
    19 - (1500) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن رافع، وعبد بن حميد، قال ابن رافع: حدثنا، وقال الآخران: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، ح وحدثنا ابن رافع، حدثنا ابن أبي فديك، أخبرنا ابن أبي ذئب، جميعا عن الزهري، بهذا الإسناد نحو حديث ابن عيينة، غير أن في حديث معمر، فقال: يا رسول الله، ولدت امرأتي غلاما أسود، وهو حينئذ يعرض بأن ينفيه، وزاد في آخر الحديث، ولم يرخص له في الانتفاء منه.
    إِذَا أَرْهَقَتْكَ هُمُومُ الْحَيَــاةِ *** وَمَسَّكَ مِنْهَا عَظِيمُ الضَّـرَرْ
    وَذُقْتَ الْأَمَرَّيْنِ حَتَّى بَكَيْـتَ *** وَضَجَّ فُؤادُكَ حَتَّى انْفَجَـرْ
    وَسُدَّتْ بِوَجْهِكَ كُلُّ الدُّرُوبِ *** وَأَوْشَكْتَ تَسْقُطُ بَيْنَ الْحُفَرْ
    فَيَمِّمْ إِلَى اللهِ فِي لَهْفَـــةٍ *** وَبُثَّ الشَّكَاةَ لِرَبِّ الْبَشَـرْ

  10. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ طليعة العلم على هذه المشاركة:


  11. #6
    :: الفريق العلمي :: الصورة الرمزية زياد العراقي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الدولة
    العراق
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم إعدادي
    التخصص
    ...
    العمر
    47
    المشاركات
    3,603
    شكر الله لكم
    13,062
    تم شكره 3,701 مرة في 1,565 مشاركة

    افتراضي رد: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

    بارك الله فيكم أختنا طليعة العلم
    لكن هذا ليس في باب اللعان
    إذا ما قال لي ربي! أما استحييت تعصيني؟ وتخفي الذنب عن خلقي... وبالعصيان تأتيني؟
    قال الحسن البصري:[يا ابن آدم إنما أنت أيام ، كلما ذهب يومُك ذهب بعضُك].
    يقول الإمام مالك : إذا رأيت الرجل يدافع عن الحق فيشتم ويسب ويغضب فاعلم أنه معلول النية لأن الحق لا يحتاج إلى هذا.



  12. 5 أعضاء قالوا شكراً لـ زياد العراقي على هذه المشاركة:


  13. #7
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    الولايات المتحدة الامريكية
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    ?
    المشاركات
    156
    شكر الله لكم
    200
    تم شكره 206 مرة في 95 مشاركة

    افتراضي رد: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

    أختي طليعة العلم جزاك الله خير على المشاركة ، ولكن كما ذكر الأخ زياد فهذا ليس في باب اللعان وعموماً فما ذكرتيه مهم أيضاً في الجزء الأخر من البحث وسأعود إليه إن شاء الله .

  14. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ سيد محمد السقا على هذه المشاركة:


  15. #8
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    الولايات المتحدة الامريكية
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    ?
    المشاركات
    156
    شكر الله لكم
    200
    تم شكره 206 مرة في 95 مشاركة

    افتراضي رد: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

    يقول أهل العلم أن هلال بن أمية رضي الله تعالى عنه ، نفى الولد باللعان !!
    وبما جاء في الحديث كما هو بيّن فلا وجود للنفي باللعان ، واللعان كما جاء في القرآن والحديث يدور حول من الصادق ومن الكاذب بين الزوجين ، فاللعان في قذفها بالزنا وإنكارها هي لذلك ، ولا وجود لنفي الولد باللعان ، فليس كل من تزني قد تحمل ، كما أن ليس كل من عاشر زوجته قد تحمل منه ، ولا ننسى أن اللعان أتى مباشرة بعد رميه لها بالزنى ، ونزلت فيهما الآيات وتلاعنا امام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحال ، فأين نفي الولد هنا ؟ .

    فاللعان انما شرعه الله سبحانه وتعالى لحفظ الحقوق بين الزوجين ( خصوصاً حق المرأة ) فقد يرمي الرجل زوجته بالزنا نكاية بها وبأهلها إن كان ممن لا يخافون الله ، وهذه من حِكم الله البينة في اللعان ، وفي تلك الحالة فلا يجب تصديق الزوج أو تكذيبه والعكس صحيح ، فأمرهما لا يعلمه إلا الله وحده .
    أما قول العلماء في نفي الولد باللعان إنما هو تصديق مسبق للزوج في إدعائه على زوجته وهذا ما لا يقره القرآن وهو واضح كالشمس في الآيات المحكمة في سورة النور 6-9 ، وإفتراضاً إن كان صادقاً في إدعائه فهذا أيضاً لا يعني نفي الولد باللعان ، فكما أسلفت ، قد تزني المرأة ولا تحمل ، أو قد تزني بعد معاشرتها لزوجها ويقع الحمل من زوجها وليس الزاني وهذا هو ( البرهان على بطلان النفي باللعان ) .


    يقول الله سبحانه وتعالى :
    { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ
    وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ
    وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ
    } [النور 6-9]

    وجاء في الحديث النبوي الشريف :
    { أنَّ هلالَ بنَ أميةَ قذف امرأتَه عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بشريكِ بنِ سحماءَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( البيِّنةُ أو حدٌّ في ظهرِك ) . فقال : يا رسولَ اللهِ، إذا رأى أحدُنا على امرأتِه رجلًا ينطلقُ يلتمسُ البيِّنةَ، فجعل النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : ( البينةُ وإلا حدٌّ في ظهرِك ) . فقال هلالٌ : والذي بعثك بالحقِّ إني لصادقٌ، فلينزلنَّ اللهُ ما يبرِّىءُ ظهري من الحدِّ، فنزل جبريل وأنزل عليه : { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ - فقرأ حتى بلغ - إِنْ كاَنَ مِنَ الصَّادِقِينَ } . فانصرف النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأرسل إليها، فجاء هلالٌ فشهد، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : ( إنَّ اللهَ يعلم أنَّ أحدَكما كاذبٌ، فهل منكما تائبٌ ) . ثم قامت فشهدتْ، فلما كانت عند الخامسةِ وقفوها وقالوا : إنها موجبةٌ . قال ابنُ عباسٍ : فتلكأَت ونكصتْ، حتى ظننا أنها ترجعُ، ثم قالت : لاأفضحُ قومي سائرَ اليومِ، فمضت، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( أبصِروها، فإن جاءت به أكحلَ العينَين، سابغَ الأَليتينِ، خدَلَّج الساقينِ، فهو لشريكِ بنِ سحماءَ ) . فجاءت به كذلك، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( لولا ما مضى من كتابِ اللهِ، لكان لي ولها شأن }.
    الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4747
    خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الدرر السنية .

    أين النفي باللعان في الآية الكريمة والحديث بارك الله فيكم ؟

  16. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ سيد محمد السقا على هذه المشاركة:


  17. #9
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    تونس
    المدينة
    أريانة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    هندسة برمجيات / شريعة
    المشاركات
    36
    شكر الله لكم
    71
    تم شكره 164 مرة في 32 مشاركة

    افتراضي رد: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

    متابعة للفائدة وشكر الله لك دعوتك للمشاركة،
    لعل الإخوة من أهل الاختصاص يفيدونك في الموضوع بإذن الله، مع إحاطتهم بأطرافه وأدلته
    نفع الله بكم
    "قل: اللهمَّ! اهدِني وسدِّدْني. واذكر بالهدى، هدايتَك الطريقَ. والسَّدادَ، سدادَ السَّهمِ" [صحيح مسلم]

    قال العلامة محمد الخضر حسين - رحمه الله - :
    (( فكل ساعة قابلة لأن تضع فيها حجراً يزداد به صرح مجدك ارتفاعاً، ويقطع به قومك في السعادة باعاً أو ذراعاً، فإن كنت حريصاً على أن يكون لك مجدك الأسمى، ولقومك السعادة العظمى،
    فدع الراحة جانباً، واجعل بينك و بين اللهو حاجباً ))


  18. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ أحلام دريدي على هذه المشاركة:


  19. #10
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    الولايات المتحدة الامريكية
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    ?
    المشاركات
    156
    شكر الله لكم
    200
    تم شكره 206 مرة في 95 مشاركة

    افتراضي رد: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلام دريدي مشاهدة المشاركة
    متابعة للفائدة وشكر الله لك دعوتك للمشاركة،
    لعل الإخوة من أهل الاختصاص يفيدونك في الموضوع بإذن الله، مع إحاطتهم بأطرافه وأدلته
    نفع الله بكم
    وهذا ما أنتظره من الإخوة والأخوات من أهل الإختصاص وطلبة العلم ، فالمسألة ليست بهذا التعقيد وحسب علمي المتواضع فلا يوجد دليل عند العلماء بنفي الولد باللعان ، إلا ما ذكره الأخ زياد في مشاركة رقم 3 وسأعود لذلك الحديث لاحقاً .
    الموضوع هذا في غاية الأهمية بارك الله فيكم ، فهو جزء من بحث كبير ومعقد من عدة مباحث ، منها مايخص موضوع بحثك " إثبات الزنا بالقرائن المعاصرة " .
    لذا أرجو من الجميع المشاركة كل بما لديه وجزاكم الله خير .

  20. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ سيد محمد السقا على هذه المشاركة:


  21. #11
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    الكنية
    أبو عبد البر
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الوادي
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ليسانس دراسات قرآنية و آداب إسلامية
    العمر
    53
    المشاركات
    102
    شكر الله لكم
    626
    تم شكره 169 مرة في 59 مشاركة

    افتراضي رد: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

    نفي الولد هو أساس اللعان...

    الحمد لله و صلى الله و سلّم على سيدنا محمد و آله و بعد...
    أشكر الأخ:سيّد محمد السقا على طرحه لهذا الموضوع و أشكرلا كل من تدخل لإثرائه...
    و أقول : إنه منذ عقلتُ و صرتُ أبحث عن أسرار الشريعة و حِكَمِها انقدح في ذهني - و لعله فتح من الله-...
    أن اللعان فرع عن موضوع الزنا و القذف فحين شرع الله تعالى حد الزنا و حد القذف عالج ما يحدث من قذف للرجل لزوجته بحكم خاص و طريقة فريدة في إثبات الجريمة أو نفيها فكان ذلك اللعان...
    و السر في هذا الإنشاء لحكم خاص و طريقة خاصة في الإثبات أو النفي هو كون الرجل في العادة حين يتهم غيره بالزنا فإما أن يكون صادقاً و إما أن يكون كاذباً و في كلتا الحالتين يُحدُّ المقذوف إذا أحضر المتهم الشهود و إذا لم يستطع فعل ذلك(الاقاذف) حُدَّ حد الفِرية(و لم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم ) ...
    و لكن لو كان المقذوف الزوجة ...فالعقل و العرف يستبعد أن يقع ذلك من الزوج اعتباطاً أو اتهاماً كاذباً إذ كيف يقذف الرجل زوجته التي هي عرضه و شرفه !!!
    و قد يحصل هذا و يأتي الزوج بالشهود فتحد المرأة حد الزنا ...
    و قد يصمتًُ الرجل و لا ينِبس ببنتِ شفةٍ خوفاً من الفضيحة فيستمر مع زوجته و قد يرغمها تحت الضغط-و يعلمها بأنه يعرف ما حصل منها-فتغتلع منه ...
    و قد يطلقها و تطوى تلك الصفحة و الخفيف العقل قد يفضح نفسه و هذا قليل جداً أو مستبعد و ههنا يكون اللعان و لولا أن القرآن لم يخصص لقلتُ: إنه لا يشرع ههنا لعدم وجود الولد...
    لماذا؟ لأن الزوج في حال عدم وجود الولد لا يكون في حرج شديد بلغ عن زوجته أو لم يبلّغ فهي قد لا تهمّه كثيراً فقد يفارقها بخلع او طلاق أو يبلّغ عنها فتحد ...
    و لكن في حالة وجود ولد فههنا الزوج-و هذا الغالب- لا يلعب بفلذة كبده فيكذب على زوجته فيتهمها و لو كان بينها و بينه بغضاء لكنه يستحيل أن يقذفها و هي حبلى أو حين تضع ولده و هو متأكد بأن الولد منه...و بالتالي فالكذب ههنا مستبعد ...
    بقي أن يكون الزوج صادقاً و لكنه لا يستطيع إثبات ذلك بالشهود فقد يكون رأى و شهد الجريمة أو يكون متأكداً بأنه لم يواقعها خلال تلك الفترة...
    فههنا كيف يقبل بأن ينسب إليه الولد و هو متأكد بأنه ليس منه ...
    و لذا حصل من الشارع تخفيف عنه فشرع اللعان ... بأن لا يحد حدّ القذف لقيام الشبهة و هي أنه لا يقول هذا كاذباً في العادة....فعدل عن الحد إلى الملاعنة لطفاً به و لا يوصم بأنه قاذف...
    و خفف عنها بأن تلاعنه لتدافع عن نفسها و تثبت براءتها و لا تحد لأن الأمر ليس فيه يقين و لا بينة أو شهود...
    و بناء على ما تقدم أرى بأن نفي الولد من الزوج هو الركن الركين للعان إذ الزوج يقول هذا الولد ليس مني أو بأنه ولد فلان ...و بالتالي فلا ينسب إليه شرعاً و إن كان الولد للفراش و هو سبب النسب إلا أن النافي في هاته الحالة هو صاحب الفراش و الذي بيده عقدة النكاح و ينسب الولد لأمه لأن الولادة سبب ثانٍ للنسب و قد تحققت ولادتها له ...
    و أعتذر عن كون مقالتي غير مرتبة فمنذ أن فكرتُ في الموضوع-قبل ما يقرب من ثلاثة عقود- لم أكتب منه كلمة إلا اللحظة و لم أراجع ما كتبتُ ...فإن وفقتُ فمن الله و إن أخطأتُ فمن نفسي و الشيطان...

  22. 5 أعضاء قالوا شكراً لـ رشيد لزهاري حفوظة على هذه المشاركة:


  23. #12
    :: مخضرم ::
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    الدولة
    مصر
    المدينة
    اسكندرية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    صيدلة
    العمر
    33
    المشاركات
    1,511
    شكر الله لكم
    1,280
    تم شكره 2,216 مرة في 1,086 مشاركة

    افتراضي رد: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

    ما شاء الله
    بارك الله فيكم
    قال الإمام النووى فى الروضة: الأمر الثاني : أن يكون قويا ، بحيث يمكن متابعة المشي عليه بقدر ما يحتاج إليه المسافر في حوائجه عند الحط والترحال ، فلا يجوز المسح على اللفائف والجوارب المتخذة من صوف ولبد ، وكذا الجوارب المتخذة من الجلد الذي يلبس مع المكعب ، وهي جوارب الصوفية ،
    لا يجوز المسح عليها حتى يكون بحيث يمكن متابعة المشي عليها.

    قال الإمام أحمد بن حنبل (من المغنى لابن قدامة): إنما مسح القوم على الجوربين أنه كان عندهم بمنزلة الخف ، يقوم مقام الخف في رجل الرجل ، يذهب فيه الرجل ويجيء


  24. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ أحمد محمد عوض على هذه المشاركة:


  25. #13
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    الولايات المتحدة الامريكية
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    ?
    المشاركات
    156
    شكر الله لكم
    200
    تم شكره 206 مرة في 95 مشاركة

    افتراضي رد: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )


    أخي الكريم رشيد لزهاري

    شكر الله لكم ووفقنا وأياكم لفعل الخيرات ، سأدخل مباشرة في النقاش معكم وأعتذر مسبقاً لضعف البلاغة لدي ، فلستُ ممن يجيدون ( دندنة معاذ ) رضي الله تعالى عنه .
    حكّمت العقل في كلامك أخي الفاضل ، وهو شئ جميل ولا أعترض عليه لإعتقادي أن دين الله سبحانه وتعالى لا يُعارض العقل أبداً ، ومن هذا المنطلق سأعود معك لتحكيم العقل وأبين لكَ في نقاط معدودة عدم صحة ما ذكرت .

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيد لزهاري حفوظة مشاهدة المشاركة
    فالعقل و العرف يستبعد أن يقع ذلك من الزوج اعتباطاً أو اتهاماً كاذباً إذ كيف يقذف الرجل زوجته التي هي عرضه و شرفه !!!
    يغفل أو ينس الكثيرون منا أنَّ دين الله سبحانه وتعالى جاء للناس كافة وليس لفئة معينة من الناس ( أهل مكة ) والذين هم من أعرافهم وعاداتهم الغيرة الشديدة على العرض والشرف ، ولكن تخيل معي أخي الكريم لو أن كل الناس اليوم مسلمين ، فأين العرف عند الغربيين أو الشرقيين من أهل الأرض الذي يمنع الرجل من إتهام زوجته زوراً بالزنا ليتخلص منها ؟!! .
    فمسألة العرض والشرف ليست عند كل الثقافات والأجناس كما هو الحال عند العرب !! .
    والعقل أيضاً يقول بأن منطقك غير صحيح في هذه النقطة ، فأنت تقول يستحيل أن يتبلى الرجل على زوجته ( لأنها عرضه وشرفه ) وكأن الناس كلها من أهل التقوى والايمان !! ، هذا المنطق لا يتقبله العقل ، وانظر بارك الله فيك للفتاوى والإستشارات في الإتهامات الكاذبة من الأزواج على النساء .
    ثم قلت :


     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيد لزهاري حفوظة مشاهدة المشاركة
    و الخفيف العقل قد يفضح نفسه و هذا قليل جداً أو مستبعد
    هذا الكلام أيضاً غير صحيح فالشاهد من القرآن و الحديث أن الصحابي هلال ابن أمية قد ذهب مباشرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد رؤيته كما ( يدعي ) ولنتابع بارك الله فيكم .

    الواضح من سياق الآيات أن اللعان شُرع بين المرأة وزوجها عندما يرميها بالزنا ولم تكن لهُ بينة في إثبات ذلك غير رؤيته ، ولم تكن لها بينة لتكذيبه ، فلا وجود البتة فى هذه الآيات أن للرجل أن ينفى الولد إذا حملت زوجته بعد واقعة الزنا ، ولنتابع الحديث .

    { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ
    وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ
    وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ } [النور 6-9]
    الحديث :

    النقطة الأولى ، قذفَ هلال ابن أمية امرأته بشريك بن سحماء ، فى عرضها ( أنهُ رأها تزني)
    فأين ذكر الولد هنا ؟!! فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : البينة أو حد في ظهرك
    فقال : يا رسول الله ، إذا رأى أحدنا الرجل على امرأته ينطلق يلتمس البينة ؟
    أنتبهوا معى بارك الله فيكم ، فى رد هلال وهو يقول : إذا رأى .
    والسؤال أخوتى ، متى جاء هلال إلى رسول الله ؟ أبعد أن رآها تزنى مباشرة أم انتظر إلى أن تبين حملها ؟
    قال : فجعل النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول : البينة وإلا فحد في ظهرك
    قال : فقال هلال : والذي بعثك بالحق لينزلن الله في أمري ما يبرئ به ظهري من الحد
    ويبدو أخوتى الكرام ، أن هذا الحوار الذي دار إلى هذه النقطة كان فى مجلس واحد ، أليس كذلك ؟
    والسؤال الأهم من ذلك ، كم مرّ من الزمن حتى تواصل بقية الحوار فى الحديث ؟
    وهذا ما أريدكم أن تفكروا فيه معى .
    فنزل جبرائيل فأنزل عليه : والذين يرمون أزواجهمحتى بلغ : والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين
    متى نزل جبرائيل ؟ والراوى يقول : فنزل جبرائيل فأنزل عليه
    ثم يقول الراوى : فأرسل رسوله الله – صلى الله عليه وسلم – إليهما فجاءا
    انتبهوا أخوتى الكرام أن الفاء هُنا (فنزل ، فأنزل ، فأرسل ) تفيد التتابع وكأن الأمر حسم فى نفس اليوم .
    ومعروف أن أطول مدة انقطع فيها الوحى عن رسول الله كانت شهراً واحداً (حادثة الافك) فلا يُمكن أن قد تبين حمل المرأة فى هذه الفترة .
    إلى أن يقول الراوى : فقام هلال بن أمية فشهد .
    والنبي – صلى الله عليه وسلم – يقول : الله يعلم أن أحدكما كاذب
    وهنا مربط الفرس ، الله يعلم أن أحدكما كاذب ، والسؤال كاذب على ماذا ؟
    يقول العلماء رحمهم الله ، اللفظ مرتبط بمعناه فالألفاظ قوالب للمعاني .
    الجواب :
    كاذب على رؤيته لها وهى تزنى ، وكاذبة هى على انكارها ذلك ، أليس كذلك ؟
    أين الولد هنا بارك الله فيكم ؟
    أين الحمل هنا بارك الله فيكم ؟
    هل مضى شهر أو شهران أوثلاث من رميه لها بشريك ليتبين حملها ؟
    ثم قالت : لا أفضح قومي سائر اليوم ، فمضت ففرق بينهما .
    أنتهى اللعان هُنا ولم يكن هُناك حمل ولم يتم النفي باللعان ... فقد أنتهي اللعان وفرق بينهما ، فأين نفي الولد هنا بارك الله فيكم ؟!!
    ثم يقول راوى الحديث : قال النبي – صلى الله عليه وسلم - : أبصروها ، فإن جاءت به أكحل العينين ، سابغ الإليتين ، خدلج الساقين ، فهو لشريك بن سحماء .
    وقوله صلى الله عليه وسلم : أبصروها . يبدو أن ذلك وكأنه وحى من عند الله إلي النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها ستحمل مستقبلاً ، فهلال ابن أمية لا يعرف شيئاً عن الحمل وليس فى الحديث ذكره على الإطلاق .
    وليس كل امرأة متزوجة زنت يكون حملها من الزاني فقد يجامع الرجل زوجته اليوم وتزنى فى نفس اليوم ويكون حملها منه هو وليس من الزاني ، بل قد لا تحمل المرأة من الأساس ، فليس شرطاً أن تحمل المرأة من الزنا أو من الزوج فى اى جماع يحدث بينهما ، وهذا ما يدل أن ذلك وحىي من عند الله تعالى .
    فقال النبى صلى الله عليه وسلم : أبصروها .
    ثم يقول صلى الله عليه وسلم : فإن جاءت به أكحل العينين ، سابغ الإليتين ، خدلج الساقين ، فهو لشريك بن سحماء .
    وهذه النقطة مهمة جداً فأرجو أن تركزوا معى فيها وهى تبرهن خطأ ما قيل فى أن هلال ابن أمية نفى الولد باللعان .
    النبى صلى الله عليه وسلم يقول : فإن جاءت به كذا وكذا ، أى أن هناك إحتمال آخر وهو أن لا تجيئ به بهذه الأوصاف ولو حدث ذلك فيكون الولد لزوجها أو لغيره لو أنها زنت مع أكثر من رجل !!.
    وقد يقول قائل : كيف أتيت بهذا الفهم ؟
    بقاعدة مفهوم المخالفة عند العلماء وهى معروفة إذا لم يحدث ذلك ، فقد يحدث المضاد لهُ وهو واضح من سياق الحديث .
    فكيف يكون هلال ابن أمية قد نفى الولد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قد تأتى به كذا وكذا أو لا تأتي ؟!!!
    ولو فرضنا جدلاً أن هلال قد نفى الولد وهو فى بطنها ، والفقهاء يقولون أن النفي لابد أن يكون أثناء الحمل وليس بعد الولادة ، ثم لم تأتى به على أوصاف شريك بن سحماء ، الا يحتمل أن يكون قد نفى ابنه ؟!!
    وكيف يكون قد نفاه وهو فى بطنها والنبي صلى الله عليه وسلم إشترط أوصاف معينة تُبين نسبه من شكله بعد ولادته ؟!!
    وأخيراً هُناك سؤال مهم وهو :
    كيف عرفنا أن زوجة هلال ابن أمية قد زنت ؟
    الإجابة :
    بأوصاف المولود بعد ولادته والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :
    ( لولا ما مضى من كتابِ اللهِ، لكان لي ولها شأن )
    وهذه العبارة تبرهن خطأ النفي باللعان ، لان من شروط نفي الولد عند الفقهاء ، أن يكون النفي أثناء الحمل وليس بعده !! .
    لم ينتهي الكلام بعد فالموضوع كبير ومتشعب ومازال هُناك الجزء الاخر والمهم من البحث ولي عودة إن شاء الله .
    إضافة
    فكل ماذكرته أخي الكريم ليس فيه دليل من القرآن أو السنة أو العقل ، انما مجرد ظنك في تصديق الزوج لأنه من المحال عندك أن يتهم زوجته زوراً ، ولو كنت ترى عدم صحة كلامي هذا ، فما دليلك من القرآن ومن حديث هلال ابن أمية على نفي الولد باللعان ؟؟؟

  26. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ سيد محمد السقا على هذه المشاركة:


  27. #14
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    الولايات المتحدة الامريكية
    المدينة
    ؟
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    ?
    المشاركات
    156
    شكر الله لكم
    200
    تم شكره 206 مرة في 95 مشاركة

    افتراضي رد: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيد لزهاري حفوظة مشاهدة المشاركة
    نفي الولد هو أساس اللعان...
    كيف ذلك ؟
    وكأن كل واقعة زنا لابد أن يتنج عنها حمل !!
    تذكر بارك الله أنّ اللعان انما شرع في حالة قذف الرجل لزوجته ولم يكن لهُ بينة بذلك ، وأقول كما أسلفت لا وجود في الآيات ولا الحديث ولا العقل مايقول بذلك !!
    وهل نفهم من كلامك (
    نفي الولد هو أساس اللعان ) أن الرجل لا يقذف زوجته ولا يلاعن إلا إذا حملت ؟؟؟
    لو قلت : نعم
    فما دليلك ؟

  28. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ سيد محمد السقا على هذه المشاركة:


  29. #15
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    الكنية
    أبو عبد البر
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الوادي
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ليسانس دراسات قرآنية و آداب إسلامية
    العمر
    53
    المشاركات
    102
    شكر الله لكم
    626
    تم شكره 169 مرة في 59 مشاركة

    افتراضي رد: ما دليل العلماء على نفي الولد باللعان ؟ ( هام جداً )

    الحمد لله ها قد بدأت الحكمة تتدفق من سيد محمد...
    ما فعلته هو أنني أنظر في المقاصد و أحاول أن أفهم حكمة الشرع...
    و لم أقل إن الحكم مبني على عرف قوم معيّنين...
    و لم أقل أن هذا الأمر لا يحدث بل قلت بقلة حدوثه ...و تابع قراءة كلامي ...
    و أما فيما يتعلق بالولد فقد قلتُ :بأن الآية لم تخصص اللعان بحالة وجود الولد ...
    و ما ذكرتَه من أن الحديث لم يرد فيه كلام عن الحمل إلا من باب الوحي ...فقد قال ابن القيم رحمه الله في الهدي:"وثبت فى ((الصحيحين)): من حديث سهل بن سعد، أن عُوَيْمِراً العجلانىَّ قال لِعَاصم بن عدى: أَرأَيتَ لو أن رجلاً وَجَدَ مَعَ امرأتِهِ رجلاً أَيقتُلُه فتقتُلُونه، أم كيف يفعلُ؟ فسل لى رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فسألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فكره رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المَسَائِلَ وعَابَها، حتى كَبْرَ على عاصمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثم إن عويمراً سأل رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: ((قَدْ نَزَلَ فيكَ وفى صاحِبَتِكَ، فاذْهَبْ، فَأْتِ بِهَا، فَتَلاَعَنَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا فَرَغَا قال: كذبتُ عَلَيْهَا يا رسولَ اللَّهِ إن أمسكتُها، فطلَّقها ثلاثاً قَبْلَ أَن يأمُرَهُ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم)). قال الزهرىُّ: فكانت تِلْكَ سنةَ بالمتلاعِنْينِ. قال سهل: وكانت حَامِلاً، وكان ابنُهَا يُنْسَبُ إلى أمه، ثم جرت السُّنةُ أَن يَرِثَها وتَرِثَ مِنْهُ ما فَرَضَ اللَّهُ لها.
    وفى لفظ: فتلاعنا فى المسجد، ففارقها عندَ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، فقال النبىُّ صلى الله عليه وسلم:((ذاكُم التَّفْرِيقُ بَيْنَ كُلِّ مُتَلاعِنَيْن)).
    وقولُ سهل: وكانت حاملاً إلى آخره، هو عند البخارى مِن قول الزهرى، وللبخارى: ثم قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((انْظُرُوا فَإنْ جَاءتْ بِه أَسْحَمَ أَدْعَجَ العَيْنَيْنِ عَظيمَ الألْيَتَيْن، خَدَلَّج السَّاقَيْنِ فَلاَ أَحْسِبُ عُوَيْمِراً إلاَّ قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا، وإِنْ جَاءتْ بهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وحْرَةٌ فَلاَ أَحْسِبُ عُوَيْمِراً إلاَّ قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا))، فجاءت به على النَّعْتِ الذى نعتَ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر.
    وفى لفظ: وكانت حَامِلاً، فأنكر حملَها. "
    فقد ذكر الراوي الحمل و في الحديث تراخٍ يدل على طول المدة ما بين مشاهدة الرجل للواقعة و نزول الآيات و تنفيذ حكم اللعان بينهما...و هذا يفيد ظهور حملها و هذا أقرب من دعوى أن الحمل علم بطريق الوحي و لا دليل على ذلك في الحديث...
    و الله أعلم...

  30. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ رشيد لزهاري حفوظة على هذه المشاركة:


صفحة 1 من 7 1 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هل تجب النفقة على الولي في هذه الحالة؟
    بواسطة عزة في الملتقى ملتقى المذهب الحنفي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-03-25 ||, 08:16 PM
  2. هل تجب النفقة على الولي في هذه الحالة؟
    بواسطة عزة في الملتقى ملتقى المذهب الشافعي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 11-07-17 ||, 10:08 PM
  3. هل تجب النفقة على الولي في هذه الحالة؟
    بواسطة عزة في الملتقى ملتقى المذهب الحنبلي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 11-07-17 ||, 10:35 AM
  4. ميراث الولد غير الشرعي
    بواسطة هشام بن محمد البسام في الملتقى ملتقى فقه المواريث، وقسمة التركات
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 11-06-10 ||, 02:21 PM
  5. بحث: اشتراط الولي في عقد النكاح
    بواسطة ليلى بنت علي أحمد في الملتقى ملتقى فقه الأسرة
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 10-07-07 ||, 08:48 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].