الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: فتوى ابن حزم في حكم سفر المرأة بدون محرم

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مراكش
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه - أعلام الغرب الإسلامي
    العمر
    39
    المشاركات
    77
    شكر الله لكم
    33
    تم شكره 30 مرة في 13 مشاركة

    افتراضي فتوى ابن حزم في حكم سفر المرأة بدون محرم

    فتوى ابن حزم في حكم سفر المرأة بدون محرم:
    ذهب ابن حزم رحمه الله إلى أنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع زوج أو ذي محرم، إلا أن يكون سفرا أمرت به كالحج أو ندبت إليه كالنظر في مالها أو التزمته كالغريب.
    وسبب الخلاف في المسالة هو ما يعترض لأهل العلم من تأليف النصوص التي ظاهرها التعارض. حيث يكون أحد النصين فيه أمر بعمل ما، والنص الآخر فيه نهي عن عمل ما، ويكون بعض ما ذكر في أحد النصين عاما لبعض ما ذكر في النص الآخر، ويكون الحكم الثاني الذي في النص الثاني عاما أيضا لبعض ما ذكر في هذا النص الآخر، يقول ابن حزم بعد هذا التعريف: «وهذا من أدق ما يمكن أن يعترض أهل العلم من تأليف النصوص وأغمضه وأصعبه»[1].
    ومثل ذلك قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا[2]. وقوله صلى الله عليه وسلم: ﴿لا يحل لامرأة تومن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع زوج أو ذي محرم منها[3]، ففي الآية أمر عام بالحج لعموم الناس، وإيجاب بعمل خاص إلى مكان خاص وهو السفر إلى المسجد الحرام، وفي الحديث نهي عام عن السفر جملة مع تخصيص بعض الناس وهم النساء. فاختلف الناس في كيفية استعمال هذين النصين، فقال أكثر الفقهاء: معنى الآية واجب على كل الناس حج البيت حاشا النساء اللواتي لا أزواج لهن ولا محرم، فليس عليهن حج، فاستثنوا النساء من الناس، فيكون الحديث هو المخصص للآية.
    لكن هذا التخصيص يرده ابن حزم لأنه من غير دليل ولا برهان، يقول: «فليس أحدهما أولى من الثاني، فلابد من طلب الدليل على صحة أحد الاستثناءين»[4]، ومال بعد ذلك إلى قول من قال: معنى ذلك «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع زوج أو ذي محرم، إلا أن يكون سفرا أمرت به كالحج أو ندبت إليه كالنظر في مالها أو التزمته كالغريب».
    وإنما مال رحمه الله إلى استثناء الأسفار الواجبة والمندوب إليها من سائر الأسفار لما جاءت به نصوص أخرى ومعاني تعضد هذا الاستثناء، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ﴿لا تمنعوا إماء الله مساجد الله[5]، يقول رحمه الله: «فجاء النص كما ترى في النساء بأنه لا يحل منعهن عن المساجد، ومكة من المساجد فكان هذا النص أقل معان من حديث النهي عن سفر النساء جملة فوجب أن يكون مستثنى منه ضرورة»[6].


    [1] - "الإحكام"، ابن حزم: 2/206.

    [2] - "آل عمران"، الأية: 97.

    [3] - أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب: "الجمعة"، باب: "في كم يقصر الصلاة"، حديث رقم: 1088. ومسلم في صحيحه، كتاب: "الحج"، باب: "سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره"، حديث رقم: 1339.

    [4] - "الإحكام"، ابن حزم: 2/207.

    [5] - أخرجه البخاري في صحيحه كتاب "الجمعة"، باب: "هل على من لم يشهد الجمعة من غسل من النساء"، حديث رقم: 900. / ومسلم في صحيحه كتاب: "الصلاة"، باب: "خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة" (أنها لا تخرج مطيبة)، حديث رقم: 442.

    [6] - "الإحكام"، ابن حزم: 2/208.
    __________________
    "قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا " النساء: 77
    أبومسلم المرغادي

  2. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ مصطفى بن الحو حداني على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    لبنان
    المدينة
    طرابلس
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,152
    شكر الله لكم
    4,521
    تم شكره 1,280 مرة في 455 مشاركة

    افتراضي رد: فتوى ابن حزم في حكم سفر المرأة بدون محرم

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى بن الحو حداني مشاهدة المشاركة
    يقول رحمه الله: «فجاء النص كما ترى في النساء بأنه لا يحل منعهن عن المساجد، ومكة من المساجد فكان هذا النص أقل معان من حديث النهي عن سفر النساء جملة فوجب أن يكون مستثنى منه ضرورة»[6].

    لم أفهم ما ظللتُه بالأحمر
    حبذا لو تكرمتم ببيانه من فضلكم
    جزاكم الله خيراً وبارك بكم
    إذا هبَّتْ رياحُك فاغْتَنِمْها *** فعُقْبى كلِّ خافقةٍ سكونُ


  4. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ بشرى عمر الغوراني على هذه المشاركة:


  5. #3
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مراكش
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه - أعلام الغرب الإسلامي
    العمر
    39
    المشاركات
    77
    شكر الله لكم
    33
    تم شكره 30 مرة في 13 مشاركة

    افتراضي رد: فتوى ابن حزم في حكم سفر المرأة بدون محرم

    جزاكم الله خيرا وبارك فيكم .. هذا ما ادى اليه فهمي للنص الحزمي ولذوي التخصص والقدم الراسخة والسعي المجتهد ان يقوموا ما زاغت فيه قدم الطالب المقتصد اقول واعوذ بالله من الخذلان:
    لقد حرص ابن حزم على إعمال النصوص وعدم إهمالها من خلال تخصيص أحدهما للآخر، ولابد لتقرير هذا التخصيص من وجود دليل من نص آخر يرجحه، حتى إذا لم يوجد نص مرجح، رجح النص الأقل معاني وخصص به النص الأكثر معاني.
    النص الأول: قوله صلى الله عليه وسلم: ï´؟لا يحل لامرأة تومن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع زوج أو ذي محرم منهاï´¾. وهذا نص أكثر معان.
    النص الثاني: قوله صلى الله عليه وسلم: ï´؟لا تمنعوا إماء الله مساجد اللهï´¾. وهذا نص أقل معان وجب أن يستثنى من الأول.
    ففي الحديث الأول نهي المرأة مطلقا عن السفر إلا مع زوج أو ذي محرم.
    وفي الحديث الثاني النهي مطلقا عن منع النساء عن المساجد مطلقا (ومكة من المساجد).
    فيكون الجمع بين الدليلين: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع زوج أو ذي محرم، إلا أن يكون سفرا قد ورد نهي الأزواج وذوي المحارم عن منع النساء إليه؛ كالرحال إلى المساجد (ومكة من المساجد).
    __________________
    "قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا " النساء: 77
    أبومسلم المرغادي

  6. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ مصطفى بن الحو حداني على هذه المشاركة:


  7. #4
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    لبنان
    المدينة
    طرابلس
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,152
    شكر الله لكم
    4,521
    تم شكره 1,280 مرة في 455 مشاركة

    افتراضي رد: فتوى ابن حزم في حكم سفر المرأة بدون محرم

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى بن الحو حداني مشاهدة المشاركة
    لقد حرص ابن حزم على إعمال النصوص وعدم إهمالها من خلال تخصيص أحدهما للآخر، ولابد لتقرير هذا التخصيص من وجود دليل من نص آخر يرجحه، حتى إذا لم يوجد نص مرجح، رجح النص الأقل معاني وخصص به النص الأكثر معاني.
    .


    أثابكم الله خيرا فضيلة الدكتور على التوضيح

    وهل هذه القاعدة، أقصد ترجيح النص الأقل معان وتخصيص النص الأكثر معان به، معمول بها عند الأصوليين؟ أم هي قاعدة عند ابن حزم خاصة؟ وما أدلة هذه القاعدة؟
    جزاكم الله خيرا
    إذا هبَّتْ رياحُك فاغْتَنِمْها *** فعُقْبى كلِّ خافقةٍ سكونُ


  8. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ بشرى عمر الغوراني على هذه المشاركة:


  9. #5
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    مراكش
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه - أعلام الغرب الإسلامي
    العمر
    39
    المشاركات
    77
    شكر الله لكم
    33
    تم شكره 30 مرة في 13 مشاركة

    افتراضي رد: فتوى ابن حزم في حكم سفر المرأة بدون محرم

    لقد أولى الأصوليون عناية كبيرة لفقه النص الشرعي تنظيرا وتطبيقا، وبذلوا جهودا عظيمة أسفرت عن جملة من المناهج الخادمة للنص الشرعي المفضية إلى فهمه والاستنباط منه. ومن هذه: المدرسة الأثرية، والمدرسة العقلية، والمدرسة اللغوية، والمدرسة الفقهية، والمدرسة الباطنية، والمدرسة الظاهرية...
    فللمدرسة الظاهرية منهج خاص في فقه النص الشرعي يتأسس على تقرير المكانة العظيمة للنص الشرعي مقدما إعمال النصوص على إهمالها مما أفضى إلى القول بعدم تعارض النصوص؛ فقد أفرد ابن حزم فصلا في موسوعته "الإحكام"[1] لبيان هذا المعنى وسماه: "فصل فيما ادعاه قوم من تعارض النصوص"، كما حرر فصلا آخر سماه: "في تمام الكلام في تعارض النصوص"، وكل ذلك لبيان ألا تعارض ولا اختلاف في شيء من الوحيين، وبالتالي بطلان «مذهب من أراد ضرب الحديث بعضه ببعض، أو ضرب الحديث بالقرآن»[2].
    ولا يكتفي ابن حزم بنفي التعارض بين النصوص؛ بل عمد إلى بيان اتفاقها في ظواهرها كما في حقيقتها بما يدفع مظهر التعارض بينها، فلا معنى لإيجاب إعمال النصوص مع بقاء التعارض ظاهرا بينها. يقول رحمه الله: «إذا تعارض الحديثان أو الآيتان، أو الآية والحديث، في ما يظن من لا يعلم، ففرض على كل مسلم استعمال كل ذلك؛ لأنه ليس بعض ذلك أولى بالاستعمال من بعض.. وكل من عند الله عز وجل، وكل سواء في باب وجوب الطاعة والاستعمال ولا فرق»[3].
    وقد قام بتجميع كل أوجه التوفيق بين النصوص التي يظهر التعارض بينها، وحصرها في أربعة أوجه لا خامس لها، وكل نصين يظهر بينهما تعارض يمكن التوفيق بينهما بأحد هذه الوجوه: ومن هذه ما ذكرت آنفا.
    وأدلة هذه القاعدة أدلة عامة وهي على التحقيق أدلة قوله بالظاهر ..

    [1] - "الإحكام"، ابن حزم: 2/201.

    [2] - نفسه، 2/218.

    [3]- نفسه، 2/201.
    __________________
    "قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا " النساء: 77
    أبومسلم المرغادي

  10. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ مصطفى بن الحو حداني على هذه المشاركة:


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].