الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 16 إلى 29 من 29

الموضوع: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

  1. #1
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    الحمد لله وبعد وصلى الله وسلم على رسول الله وآله وصحبه أجمعين .
    السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .
    بينما أنشر هذه الرسالة الطيبة المباركة للاستفادة ، منَّ الله عليَّ بفكرة البحث عن تخريج الآثار ، لما استوقني أثر (العلم ثلاثة) فقلت أجعلها سنة ماضية في الرسالة كلها نفعا لي ولإخواني .

    وإن شاء الله سبحانه سأبحث عن تخريج الآثار في هذه الرسالة وحكمها ، وما أنا إلا ناقل ، والفضل لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا،وليس لنا من الأمر من شيء (قل إن الأمر كله لله ) عليه توكلي واعتمادي .
    ذلل لنا العلم فله الحمد ، ويسره لنا فله الحمد ، وأوصله لبيوتنا وعلى فرشنا فله الحمد على النعم السابغات .
    والحمد لله رب العالمين .


    بسم الله الرحمن الرحيم


    وبه نستعين ، ولا حول ولا قوَّة إلاَّ بالله العلي العظيم


    1 أَوَّلُ مَا نَسْتَفْتِحُ الْمَقالا # بِذِكْرِ حَمْدِ رَبَّنَا تَعَالى #
    2 فَالْحمْدُ للهِ عَلَى مَا أَنْعــَمَا # حَمْداًبِهِ يَجْلُو عَن الْقَلْبِ الْعَمَى #
    3 ثُمَّ الصَّلاَةُ بَعْدُ وَالْسَّلاَمُ # عَلَى نَبيٍّ دِينُهُ الإِسْلامُ #
    4 مُحَمَّدٍ خَاتِمِ رُسْلِ رَبِّه # وَآلهِ مْنْ بَعْدِهِ وَصَحْبِهِ #
    5 وَنَسْأَلُ اللهَ لَنَا الإِعَانَهْ # فِيما تَوَخَّيْنَا مِنَ الإِبَانَهْ #
    6 عَنْ مَذهَب الإِمَام زَيْدِ الفَرَضِي # إذْ كانَ ذَاكَ مِنْ أَهَمِّ الْغَرَضِ #
    7 عِلْماً بأَنَّ الْعِلْمَ خَيْرُ مَا سُعِي # فِيهِ وَأَوْلَى مَا لَهُ الْعَبْدُ وُعِي #

    ابتدأَ المصنفُ رحِمه الله تعالى كتابَه بالبسملَة، اقتداءً بالكتاب العزيز ، وعَملاً بحديثِ : « كلُّ أمرٍ ذي

    بالٍ لا يُبْدأُ فيه " بِبسم الله" فَهُوَ أَبْتَر » *،
    أي : قليلُ البركة . وقد قال
    النبي صلى الله عليه وسلم :

    « العلمُ ثلاث : آيةٌ محكمةٌ ، أو سُنَّةٌ قائمة ، أو فريضةٌ عادلة ، وما سِوَى ذلك فهُو فضلٌ
    ».**


    --------------------------------------------------
    *
    ضعفه الزيلعي في " تخريج الكشاف " (1/24) ، وضعفه الشيخ الألباني في " إرواء الغليل " (1/29-32
    ----------------------------------------
    **
    وهو حديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا تصح نسبته إليه ، ففيه راويان ضعيفان.
    قال المنذري: " وَفِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْإِفْرِيقِيِّ ، وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ ، وَفِيهِ أَيْضًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَافِعٍ التَّنُوخِيُّ ، وَقَدْ غمزه البخاري وابن أَبِي حَاتِمٍ ". انتهى ، نقلا عن "عون المعبود" (8/ 67)
    وممن حكم بضعف الحديث من الأئمة : سفيان الثوري ، والضياء المقدسي ، وابن القطان ، وابن كثير ، والذهبي ، وابن رجب ، وابن الملقن ، والحافظ ابن حجر العسقلاني ، وتابعهم على ذلك الشيخ الألباني ، رحم الله الجميع .
    ينظر: "مستدرك الحاكم" (4/ 369) ، "السنن والأحكام" للضياء (5/28) ، "بيان الوهم والإيهام" (3/136) ، "إرشاد الفقيه" (2/125) ، "مجموع رسائل ابن رجب" (3/10) ، "البدر المنير" (7/189) ، "تهذيب التهذيب" (6/176) ، تخريج مشكاة المصابيح" (1/160) ، "ضعيف أبي داود" (الأم ) (2/392).
    ضعفه الشيخ عبدالمحسن العباد في شرحه على سنن أبي داود


    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  2. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  3. #16
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    بَابُ مَنْ يَرِثُ السُّدس

    51 وَالسُّدْسُ فَرْضُ سَبْعَةٍ مِن العَدَدْ # أَبٌ وَأُمٌّ ثُمَّ بِنْتُ ابْنٍ وَجَدّ #
    52 وَالأُخْتُ بِنْتُ الأَبِ ثُمَّ الْجَدَّةْ # وَوَلَدُ الأُمِّ تَمَامُ الْعِدَّةْْ #
    53 فَالأَبُ يَسْتَحِقُّهُ مَعَ الْوَلَدْ # وَهَكَذَا الأُمُّ بِتَنْزِيلِ الصَّمَدْ #
    54 وَهَكَذَا مَعَ وَلَدِ الابْنِ الَّذِي # مَا زَالَ يَقْفُو إِثْرَهُ وَيَحْتَذِي #
    55 وَهْوَ لَهَا أَيْضاً مَعَ الاثنين # مِنْ إِخْوَةِ الْمَيْتِ فَقِسْ هَذَيْنِ #

    1- الأب يستحق السدس بوجود الفرع الوارث.
    2 - والأُم تستحقه بوجود الفرع الوارث أو الجمع من الإخوة ، لقول الله تعالى: وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ [ النساء : 11 ] وقوله تعالى : فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ [ النساء : 11 ] .

    56 وَالْجَدُّ مِثْلُ الأَبِ عِنْدَ فَقْدِهِ # في حَوْزِ مَا يُصِيبُهُ وَمَدِّهِ #
    57 إلاَّ إذَا كَانَ هُنَاكَ إِخْوَهْ # لِكَوْنِهِمْ في القُرْبِ وَهْوَ أُسْوَهْ #
    58 أَوْ أَبَوَانِ مَعَهُمَا زَوْجٌ وَرِثْ # فَالأُمُّ لِلثُّلُثِ مَعَ الْجَدِّ تَرِثْ #
    59 وَهَكَذَا لَيْسَ شَبِيهاً بالأَبِ # في زَوْجَةِ الْمَيْتِ وَأُمِّ وَأَبِ #
    60 وَحُكْمُهُ وَحُكْمُهُمْ سَيَاْتِي # مُكَمَّلَ الْبيَانِ في الحَالاتِ #
    3 - والجد مثل الأب إلا في العُمريَّتَيْن ، فإن الأُم تأخُذ الثلُثَ كاملاً بالإجماع ، وفي ميراث الإخوة مَعَـهُ خِلاف ([1]) . قال الموفق في المغني : ( قال أبو بكر بن المنذر : أجمع أهل العلم من أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام على أن الجد أبا الأب لا يحجبه عن الميراث غير الأَب ، وأنزلوا الجد في الحَجب والميراث منزلةَ الأَب في جميع المواضع ، إلا في ثلاثة أشياء :
    أحدها : زوج وأبوان .
    والثانية : زوجة وأبوان ، للأُم ثلث الباقي فيهما مع الأَب ، وثلث جميع المال لو كان مكان الأَب جَـدٌّ .
    والثالثة : اختلفوا في الجد مع الإخوة ) .

    61 وَبِنْتُ الابْنِ تَأْخُذُ السُّدْسَ إِذَا # كَانَتْ مَعَ الْبِنْتِ مِثَالاً يُحْتَذَى#
    62 وَهَكَذَا الأُخْتُ مَعَ الأُخْتِ الَّتِي # بالأَبَوْيْنِ يَا أُخَيَّ أَدْلَتِ #

    4- وبنت الابن فأكثر تستحق السدس مع البنت ، لقول ابن مسعود رضي الله عنه : ( قضى النبي
    عليه الصلاة والسلام في بنتٍ ، وبنت ابن ، وأخت : للابنة النصف ، ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين ، وما بقي فللأُخت ) . رواه البخاري .
    5 - وكذلك الأُخت من الأب مع الشقيقة بالإجماع .
    6 - والجدة تستحق السدس عند عدم الأُم .
    7 - وولد الأُم يستحقه :
    أ - عند انفراده .
    ب - وعدم الفرع الوارث .
    ج - وعدم الأصل الوارث في الذكور ، لقول الله تعالى : وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ [ النساء : 12] .

    63 وَالسُّدْسُ فَرْضُ جَدَّةٍ في النَّسَبِ# وَاحِدَةً كَانَتْ لأُمٍّ أَوْ أَبِ #
    64 وَوَلَدُ الأُمِّ يَنَالُ السُّدْسَا # وَالشَّرْطُ فِي إِفْرَادِهِ لاَ يُنْسَى #
    65 وَإِنْ تَسَاوَى نَسَبُ الْجَدَّاتِ # وَكُنَّ كُلُّهُنَّ وَارِثَاتِ #
    66 فَالسُّدْسُ بَيْنَهُنَّ بالسَّوِيَّهْ # في الْقِسْمَةِ الْعَادِلَةِ الشَّرْعِيَّهْ #
    67 وَإِنْ تَكُنْ قُرْبَى لأُمٍّ حَجَبَتْ # أمَّ أبٍ بُعْدَى وَسُدْساً سَلَبَتْ #
    68 وَإِنْ تَكُنْ بَالْعَكْسِ فَالْقَوْلاَنِ # في كُتْبِ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْصُوصَانِ#
    69 لاَ تَسْقُطُ الْبُعْدَى عَلَى الصَّحِيح # وَاتَّفَقَ الجُلُّ عَلَى التَّصْحِيحِ #
    70 وَكُلُّ مَن أَدْلَتْ بِغَيْرِ وَارِثِ # فَمَا لَهَا حَظٌ مِنَ المَوَارِثِ #
    71 وَتَسْقُطُ الْبُعْدَى بِذاتِ الْقُرْبِ # في المَذْهَبِ الأْوْلَى فَقُلْ لي حَسْبِي #
    72 وَقَدْ تَنَاهَتْ قِسْمَةُ الْفُرُوضِ # مِنْ غَيْرِ إِشْكَالٍ وَلاَ غُمُوضِ #

    يرث من الجدات ثلاث :
    1- أمُّ الأُمِّ ،
    2- وأمُّ الأَبِ ،
    3- وأم أبي الأَب - وإن علون أُمومةً - ، فإن تساوَيْن في الدرجةِ فالسُّدسُ بينهنَّ ، ومن قَرُبَتْ فلها وحدَها .

    * ( مسألة ) : إذا هلك هالك عن أم أم وأم أب وأم أبي أب ، فالسدس لأُم الأُم وأم الأب ، وتسقط أم أبي الأب ؛ لأنها أبعد درجة . *
    وإذا هلَك عن أم أم أم ، و أم أم أم أب ، وأم أبي أب فالسدس بينهن ، والله أعلم .


    ([1]) في المطبوع ( من خلاف ) والتصويب عن المخطوط .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  4. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  5. #17
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    بَابُ التَّعْصيبِ
    73 وَحُقَّ أَنْ نَشْرَعَ في التَّعْصيبِ # بِكلِّ قَوْلٍ مُوجِِزٍ مُصِيبِ #
    74 فَكُلُّ مَنْ أَحْرَزَ كُلَّ الْمَالِ # مِنَ الْقرَابَاتِ أَوِ الْمَوَالِي #
    75 أَوْ كانَ مَا يَفْضُلُ بَعْدَ الْفَرْضِ # فَهْوَ أَخُو العُصُوبَةِ المُفَضَّلَهْ #
    76 كالأَبِ وَالجَدِّ وَجَدِّ الجَدِّ # وَالابْنِ عِنْدَ قُرْبِهِ وَالْبُعْدِ #
    77 وَالأَخِ وَابْنِ الأَخِ وَالأَعْمَامِ # وَالسَّيِّدِ المُعْتِقِ ذِي الإنْعَامِ #
    78 وَهَكَذَا بَنَوْهُمُ جَمِيعا # فَكُنْ لِمَا أَذْكُرُهُ سَمِيعا #

    - أجمع العلماء على أن الذي يبقى بعد الفرض للعصَبَةِ يُقَدَّمُ الأقربُ فالأَقرب ،
    لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « ألْحِقوا الفرائضَ بأهْلِها فما بقِيَ فهو لأولى رَجُلٍ ذكر » .(1)
    وأقربُهم الابنُ ،ثم ابنُه - وإن نزَلَ - ،
    ثم الأبُ ، ثم الجَدُّ لأَبِ - وإن علا -،
    ثم الأَخُ الشقيقُ ، ثم الأَخُ لأَب ،
    ثم ابنُ الأخ الشقيق ، ثم ابنُ الأَخ لأَب ،
    ثم العمُّ الشقيقُ ، ثم العمُّ لأب ،
    ثم ابنُ العم الشقيق ، ثم ابنُ العمِّ لأَبٍ ،
    ثم أعمامُ الأبِ ، ثم بنُوهم كذلك ،
    ثم أعمامُ الجَدِّ ، ثم بنُوهم -
    لا يرِثُ بنو أبٍ أعلا معَ بني أبِ أقربَ وإن نزلوا - ثم المعتِقُ ثم عَصَبتُه كذلك .
    79 وَمَا لِذِي الْبُعْدَى مَعَ الْقَرِيبِ # في الإِرْثِ مِنْ حَظٍّ وَلاَ نَصِيبِ #
    80 وَالأَخُ وَالْعَمُّ لأُمٍّ وأَبِ # أَوْلَى مِنَ الْمُدْلِي بِشطْرِ النِّسَبِ #
    81 وَالأَخَوَاتُ إِنْ تَكُنْ بَنَاتُ # يُعَصِّبانِهِنَّ فِي الْمِيرَاثِ #
    82 وَالأَخَوَاتُ إِنْ تَكُنْ بَنَاتُ # فَهُنَّ مَعْهُنَّ مُعَصِّبَاتُ #
    83 وَلَيْسَ في النِّساءِ طُراًً # إِلاَّ الَّتِي مَنَّتْ بِعِتْقِ الرَّقَبَهْ #

    جهات العصوبة ست :
    1- ُبنُوَّة، 2
    - ثُمَّ ُأبُوَّة ،
    3- ثُمَّ أُخُوَّة ،
    4 - ثُمَّ بنو إخْوَة ،
    5- ثُمَّ عمومة ،
    6- ثُمَّ ولاء .
    قال الجُعبُريُّ - رحمه الله تعالى - :
    فبالجهةِ التقديمُ ثم بقربِه # وبعدهُما التقديمُ بالقوةِ اجْعَلا #
    - وابنُ الابن يعصِّبُ أخواتِه وبناتِ عمِّه ، ويعصِّبُ من أعلا منه إذا لم يكنْ لهنَّ فرضٌ .
    - ولا يرِثُ النساءُ بالولاءِ إلا من أعتقْنَ أو أعتقَهُ من أعتَقْن (2)
    ========================= ================
    (1) صحيح البخاري .
    (2) قوله : ( ولا يرث النساء بالتعصيب إلاَّ من أعتَقْنَ أوأعتقَهُ من أعتقْن ) ، هذه العبارةُ صحيحةٌ، ولكنْ الأَوْلَى أن تُذكرَ قبلَهُ مقدِّمةً أُولى ، و هي : ( ولا يرِثُ النساءُ بالتعصيبِ إلاَّ بالولاءِ ) ، لأنَّ قَولَ الناظم :

    (وَلَيْسَ في النِّساءِ طُراًً عَصَبَهْ :: إِلاَّ الَّتِي مَنَّتْ بِعِتْقِ الرَّقَبَه )
    يخـتزِلُ هاتين المقدِّمتين .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  6. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  7. #18
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    بَابُ الْحَجـْبِ

    84 وَالجَدُّ مَحْجُوبٌ عَنِ الْمِيرَاثِ # بِالأَبِ في أحْوَالِهِ الثَّلاَثِ #
    85 وَتَسْقُطُ الجَدَّاتُ مِنْ كُلِّ جِهَهْ # بِالأُمِّ فَافْهَمْهُ وَقِسْ مَا أَشْبَهَهْ #
    86 وَهَكَذَا ابْنُ الابْنِ بالابن فَلاَ # تَبْغِ عَنِ الحُكْمِ الصَّحِيحِ مَعْدِلاَ وَبِالأَبِ#
    87 وَتَسْقُطُ الإِخْوَةُ بِالبَنِينَا # الأَدْنَى كَمَا رَوينَا ##
    88 أَوْ بِبَنِي البنينَ كَيْفَ كَانُوا # سِيَّانِ فيهِ الْجَمْعُ وَالْوِحْدَانُ #
    89 وَيَفْضُلُ ابْنُ الأُمِّ بِالإِسْقَاطِ # بِالْجَدِّ فَافْهَمْهُ عَلَى احْتِيَاطِ #
    - الحجب من أعظم أبواب الفرائض وأهمها ، وهو قسمان :
    1- حجب حرمان : ويدخل على جميعِ الورثة إلا الأولادِ والأبوين والزوجين .
    2- وحجب نقصان : ويدخُلُ على جميعِهم .
    - والجَدُّ يُسقِطُ الإخوةَ من الأُم بالإِجماع ، ويُسقِط سائرَ الإِخوة على الصحيح .
    90 وَبالْبَنَاتِ وَبَنَاتِ الإِبْنِ # جَمْعاً وَوِحْدَاناً فَقُلْ لي زِدْنِي #
    91 ثُمَّ بَنَاتُ الإِبْنِ يَسْقُطْنَ مَتَى # حَازَ الْبَنَاتُ الثُّلُثَيْنِ يَا فتَى #
    92 إِلاَّ إذَا عَصَّبَهُنَّ الذَّكَرُ # مِنْ وَلَدِ الابْنِ عَلَى مَا ذَكَرُوا #
    93 وَمِثْلُهُنَّ الأَخَوَاتُ اللاَّتِي # يُدْلِيْنَ بِالْقُرْبِ مِنْ الْجِهَاتِ #
    94 إذَا أَخَذْنَ فَرْضَهُنَّ وَافِيَا # أَسْقَطْنَ أَوْلاَدَ الأَبِ الْبَوَاكِيَا #
    95 وَإِنْ يَكُنْ أَخٌ لَهُنَّ حَاضِرَا # عَصَّبَهُنَّ بَاطِناً وَظَاهِرَا #
    96 96- وَلَيْسَ ابْنُ الأَخِ بِالْمُعَصِّبِ # مَنْ مِثْلَهُ أَوْ فَوْقَهُ في الْنَّسَبِ #
    - أجمعَ أهل العلم على أن بنات الأصل متى استكملن الثلثين سقط بنات الأَب ، ما لم يكن بإزائهن أو أسفل منهن ذكر يعصبهن .
    - وكذلك الأخوات من الأب يسقطن إذا استكمل الشقيقات الثلثين ، ولا يعصبهن إلا أخوهن .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  8. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  9. #19
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    بابُ الْمُشَرَّكَة
    97
    وَإِنْ تَجِدْ زَوْجاً وَأمّاً وَرِثَا # وَإِخْوةً للأُمِّ حَازُوا الثُّلُثَا #
    98 وَإِخْوَةً أَيْضاً لأُمٍّ وَأَبِ # واَسْتَغْرَقُوا المَالَ بِفَرْضِ النُّصُبِ #
    99 فَاجْعَلْهُمُ كُلَّهُمُ لأُمِّ # وَاجْعَلْ أَبَاهُمْ حَجَراً فِي الْيَمِّ #
    100 وَاقْسَمْ عَلَى الإِخْوَةِ ثُلْثَ التَّركَهْ # فَهذِهِ الْمَسْأَلَةُ الْمُشَرَّكَه #
    - تشريكُ الأشقاء مع الإخوة لأُم؛
    مذهب زيد بن ثابت ومن تبعه، والصحيح عدم تشريكهم ، وهو رواية عن زيد؛ لقول النبي
    صلى الله عليه وسلم : « ألْحِقوا الفرائض بأهْلِها فَمَا بَقِيَ فهو لأَولى رَجُلٍ ذَكَر » (1)
    والأشقاء أهلُ تعصيبٍ لا فرضٍ .
    ========================
    (1) صحيح البخاري
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  10. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  11. #20
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    بَابُ الْجَـدِّ وَالإِخْوَةِ
    101 وَنَبْتَدِي اْلآنَ بِمَا أَرَدْنَا # فِي الْجَدِّ وَالإِخْوَةِ إِذ وَعَدْنَا #
    102 فَأَلْقِ نَحْوَ مَا أَقُولُ السَّمْعَا # وَاجْمَعْ حَوَاشِي الْكَلِمَاتِ جَمْعَا #
    103 وَاعْلَمْ بِأَنَّ الْجَدَّ ذُو أَحْوَالِ #
    أُنْبِيك عَنْهُنَّ عَلَى التَّوالِي #
    104 يُقَاسِمُ الإِخْوَةَ فِيهِنَّ إِذا # لَمْ يَعُدِ الْقَسْمُ عَلَيْهِ بِالأَذَى #
    105 فَتَارَةً يَأخُذُ ثلْثاً كَامِلاَ # إِنْ كَانَ بِالْقِسْمَةِ عَنْهُ نَازِلاَ #
    106 إِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ ذُو سِهَامِ # فَاقْنَعْ بإِيضَاحِي عَنِ اسْتِفْهَام #
    107 وَتَارَةً يَأْخُذُ ثلثَ الْبَاقِي # بَعْدَ ذَوِي الْفُرُوضِ وَالأَرْزَاقِ #
    108 هذَا إِذَا مَا كَانَتِ الْمُقَاسَمَهْ # تُنْقِصُهُ عْنْ ذَاكَ بِالمزَاحَمَه #
    109 وَتَارَةً يَأْخُذُ سُدْسَ الْمَالِ # وَلَيْسَ عَنْهُ نَازِلاً بِحَالِ #
    110 وَهْوَ مَعَ الإِنَاثِ عْنْدَ الْقَسْم # مِثْلُ أَخٍ في سَهْمِهِ وَالْحُكْمِ
    111 إلاَّ مَعَ الأُمِّ فَلاَ يَحْجُبُهَا # بَلْ ثُلُثُ الْمَالِ لَهَا يَصْحَبُهَا #
    112 واحْسُب بَنِي الأَبِ لَدَى الأَعْدَادِ # وَارْفُضْ بَنِي الأُمِّ مَعَ الأَجْدَادِ
    113 وَاحْكُمْ عَلَى الإِخْوَةِ بَعْدَ الْعَدِّ # حُكْمُكَ فِيهِمْ عِنْدَ فَقْدِ الْجَدِّ #

    - للجَـدِّ مع الإخوة الأحظ من إحدى ثلاث :
    الأولى : المقاسمة .
    الثانية : ثلث المال ، ومع ذي فرض ثلث ما بقي .
    الثالثة : سُدس المال .
    والصحيح : أن الأخوة لا يرثون مع الجَـدِّ ، لأنه أقدمُ منهُم ،
    قال البخاري : ( وقال أبو بكر وابن عباس وابن الزبير : " الجـَدُّ أَبٌ "، ولمْ يُذْكَرْ أنَّ أحَداً خالَفَ أبا بَكرٍ في زمانهِ ، وأصحابُ النبيِّ
    صلى الله عليه وسلم متوافرون ، ويُذكَرُ عن عُمَرَ وعليٍّ وابنِ مسعودٍ وزيدٍ أقاويلُ مختلفةٌ ).
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  12. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  13. #21
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    بابُ الأَكْــدَرِيَّةِ

    114 والأُخْتُ لاَ فَرْضَ مَعَ الْجَدِّ لَهَا # فِيمَا عَدَا مَسْأَلَةٍ كَمَّلَهَا #
    115 زَوْجٌ وَأُمٌّ وَهُمَا تَمَامُهَا # فَاعْلَمْ فَخَيْرُ أُمَّةٍ عُلاَّمُهَا #
    116 تُعَرَفُ يَا صَاح بِالأَكْدَرِيَّهْ # وَهْيَ بِأَنْ تَعْرِفَهَا حَرِيَّهْ #
    117 فَيُفْرَضُ النِّصْفُ لهَا والسُّدْسُ لَهْ # حَتَّى تَعُولَ بِالْفُرُوضِ الْمُجْمَلَهْ #
    118 ثُمَّ يَعُوْدَانِ إِلَى الْمُقَاسَمَهْ # كَما مَضَى فَاحْفَظْهُ وَاشْكُرْ نَاظِمَهْ #

    سُمِّيت هذه المسألة " بالأكدرية " : لأنها كدَّرت على زيدٍ مذهَبَه في الجَـدِّ والإِخوة ،
    والصحيح: أن جميع الإخوة لا يرثون مع الجد شيئاً .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  14. #22
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    بَابُ الْحـِسَابِ
    119 وَإِنْ تُرِدْ مَعْرِفَةَ الْحِسَابِ #
    لِتَهْتَدِي فِيهِ إِلَى الصَّوَابِ #
    120 وَتَعْرفَ الْقِسْمَةَ وَالتَّفْصِيلاَ # وَتَعْلَمَ التَّصْحِيحَ وَالتَّأْصِيْلاَ #
    121 فَاسْتَخْرِجِ الأُصُولَ في المَسَائِلِ # وَلاَ تَكُنْ عَنْ حِفْظِهَا بِذَاهِلِ #
    122 فَإنَّهُنَّ سَبْعَةٌ أُصُولُ # ثَلاَثَةٌ مِنْهُنَّ قَدْ تَعُولُ #
    123 وَبَعْدَهَا أَرْبَعَةٌ تَمَامُ # لا عَوْلَ يَعْرُوهَا وَلاَ انْثِلاَمُ #
    - حساب الفرائض يشتمل على : تأصيلٍ وتصحيحٍ ومسائل وصور ، والأُصول سبعة ، ثلاثةٌ قد تَعُول ، وأربعةٌ لا تَعُول .
    -والعَـوْل : زيادةٌ في السهام، ونُقصانٌ في أنْصِبَاء الورثة .
    124
    فَالسُّدْسُ مِنْ سِتَةِ أَسْهُمٍ يُرَى # وَالثُّلْثُ وَالرُّبْعُ مِنْ اثْنَيْ عَشَرَا #
    125 والثُّمْنُ إِنْ ضُمَّ إِلَيْهِ السُّدْسُ # فَأَصْلُهُ الصَّادِقُ فِيهِ الْحَدْسُ #
    126 أَرْبَعَةٌ يَتْبَعُهَا عِشْرُونَا # يَعْرِفُهَا الحُسَّابُ أَجْمَعُونَا #
    127 فَهَذِهِ الثَّلاَثَةُ الأُصُولُ # إِنْ كَثُرَتْ فُرُوضُهَا تَعُولُ #
    128 فَتَبْلُغُ السِّتَةُ عِقْدَ الْعَشَرَهْ # فِي صُورَةٍ مَعْروفَةٍ مُشْتَهَرَهْ #
    129 وَتَلْحَقُ الَّتِي تَلِيَهَا فِي الأَثَرْ # في العَوْلِ أَفْرَاداً إِلَى سَبْعَ عَشَرْ #
    130 وَالْعَدَدُ الثَّالِثُ قَدْ يَعُولُ # بِثُمْنِهِ فَاعْمَلْ بِمَا أَقُولُ #
    - أصل ستة : يعُولُ إلى سبعة وإلى ثمانية وإلى تسعة وإلى عشرة . - وأصل اثني عشر : يعُولُ إلى ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر . - وأصل أربعة وعشرين : يعُولُ مرةً واحدةً إلى سبعةٍ وعشرين .
    131
    وَالنِّصْفُ وَالْبَاقِي أَوِ النِّصْفَانِ # أَصْلهمَا فِي حُكْمِهِمُ اثنان#
    132 وَالثُّلْثُ مِنْ ثَلاَثَةٍ يَكُونُ# وَالرُّبْعُ مِنْ أَرْبَعَةٍ مَسْنُونُ#
    133 وَالثُّمْنُ إِنْ كَانَ فِمْنْ ثَمَانِيَهْ# فَهَذِهِ هِيَ الأُصُولُ الثَّانِيَهْ #
    134 لاَ يَدْخُلُ الْعَوْلُ عَلَيْهَا فَاعْلَمِ # ثُمَّ اسْلُكِ التَّصْحِيحَ فيهَا وَاقْسِمِ#
    135 وَإِنْ تَكُنْ مِنْ أَصْلِهَا تَصحُّ # فَتَرْكُ تَطْوِيلِ الْحِسَابِ رِبْحُ#
    136 فَأَعْطِ كُلاً سَهْمَهُ مِنْ أَصْلِهَا# مُكَمَّلاَ أَوْ عَائِلاً مِنْ عَوْلِهَا#
    - إذا انقسمت المسألة على الورثة كاملةً أو عائلةً ، أخذ كل وارثٍ حقَّهُ ، فلا تحتاجُ إلى عمل ، لأنَّه تعبٌ بلا فائدة .
    137 وَإِنْ تَرَ السِّهَامَ لَيْسَتْ تَنْقِسِمْ # عَلَى ذَوِي المِيرَاثِ فَاتْبَعْ مَا رُسِمْ #
    138 وَاطْلبْ طَرِيقَ الاخْتصَارِ في العَمَلْ# بِالوَفْقِ وَالضَّرْبِ يُجَانِبْكَ الزَّلَلْ #
    139 وَارْدُدْ إِلَى الوَفْقِ الَّذِي يُوَافِقُ # وَاضْرِبْهُ في الأَصْلِ فَأَنْتَ الحَاذِق #
    140 وَإِنْ كَانَ جِنْساً وَاحِداً أَوْ أَكْثَرَا # فاحفظ ودع عنك الجدال والمِرا #
    - إذا انكسر سهمُ فريقٍ عليهِم ، ضَربْتَ عددَهم -إن بايَنَ سهامهم - ، أو وَفقه - إن وافقه - بجزء في أصلِ المسألة ، أو عَولِها إن عالَت ، فما بلَغَ صَحَّت منه ، ويصيرُ لواحدِهم ما كان لجماعتِه أو وافقَه .
    مثال المباينة : زوج وخمسة بنين .
    أصلها : من أربعة ، وجزء سهمها : خمسة ، وتصح من عشرين .
    ومثال الموافقة : زوج وستة بنين .
    أصلها : من أربعة ، وجزء سهمها : اثنان ، وتصح من ثمانية .
    141
    وَإِنْ تَرَ الْكَسْرَ عَلَى أَجْنَاسِ# فَإِنَّهَا فِي الْحُكْمِ عِنْدَ النَّاسِ#
    142 تُحْصَرُ فِي أَرْبَعةٍ أَقْسَامِ # يَعْرِفُهَا الْمَاهِرُ فِي الأَحْكَامِ #
    143 مُمَاثِلٌ مِنْ بَعْدِهِ مُنَاسِبُ# وَبَعْدَهُ مُوافِقٌ مُصَاحِبُ#
    144 وَالرَّابعُ المُبَايِنُ الْمخَالِفُ# يُنْبِيكَ عْنْ تَفْصِليهنَّ الْعَارِفُ#
    - المماثَلَة : كخمسة وخمسة ، والمناسبة : كاثنين وأربعة ، والموافقة : كأربعة وستة ، والمبايَنَة : كاثنين وثلاثة .
    145 فَخُذْ مِنَ المُمَاثِلَيْنِ وَاحِدَا #
    وَخُذْ مِنَ المُنَاسِبَيْنِ الزَّائِدَا #
    146 وَاضْرِبْ جَمِيعَ الْوَفْقِ فِي المُوَافِقِ # وَاسْلُكْ بِذَاكَ أَنْهَجَ الطَّرَائِقِ #
    147 فَذَاكَ جُزْءُ السَّهْمِ فَاعْلَمَنْهُ # وَاحْذَرْ هُدِيتَ أَنْ تَضِلَّ عَنْهُ #
    - جُزء السهم : هو أحدُ المتماثِلَيْن ، وأكبرُ المُتداخِلَيْنِ ، وحاصلُ ضَربِ أحدِ المتوافِقَيْن في كاملِ الآخرِ ، وحاصلُ ضربِ أحَدِ المتبايِنَيْن في الآخرِ .
    148 وَاضْرِبْهُ في الأَصْلِ الَّذي تَأَصَّلاَ # وَأَحْصِ مَا انْضَمَّ وَمَا تَحَصَّلاَ #
    149 وَاقْسِمْهُ فَالْقَسْمُ إِذاً صَحِيحُ # يَعْرِفُهُ الأَعْجَمُ والْفَصِيحُ #
    150 فهذِهِ مِنَ الْحِسَابِ جُمَلُ # يَأْتِي عَلَى مِثَالِهِنَّ الْعَمل #
    151 مِنْ غَيْرِ تَطْوِيلٍ وَلاَ اعْتِسَافِ # فَاقْنَعْ بَمَا بُيِّنَ فَهْوَ كَافِي #
    - إذا كان الكَسرُ على فريقَين فأَكْثَر ، نظَرْتَ بيَن كُلِّ فريقٍ وسهامِه ، فتثبِتُ المبايِنَ ، و وَفْقَ الموافِقِ، ثم تنظُرُ بين المثبَتات بالنِّسَبِ الأربعِ ، وهي المُماثَلةُ، والمُناسَبَةُ - وتُسَمَّى المداخَلَة - ، والموافَقَةُ ، والمبايَنَة ، فتَضرِبُ بعضَها في بعضٍ ، فما بلَغَ فهو جُزءُ السَّهْمِ ، ثم تَضْرِبُهُ في المسألَةِ :
    1- فإن كانَتْ الرؤوسُ متماثلةً ، اكتفَيْتَ بأحَدِ المُتَماثِلَيْن
    *مثاله : أربعُ زوجاتٍ وأربعةُ أعمامٍ ، أصلُها : من أربعة ، وجُزْءُ سهمِها : أربعة ، وتَصِحُّ من ستة عشرة .
    2- والمداخَلَةُ : أنْ ينقَسِمَ الأكبَرُ على الأصغرِ من غيرِ كَسرٍ .
    3- والموافَقَةُ : أنْ يتَّفِقَ الفريقانِ فأكثر بجُزْءٍ من الأجزاء .
    4- والمبايَنَة : هي ما لم يكن فيها مماثَلَة ولا مداخَلَة ولا موافَقَة .
    * ومثالُ المداخَلَة : أخَوانِ لأُم وثمانيةُ إخوةٍ لأبٍ ، أصلها : من ثلاثة ، وجزء سهمها : أربعة ، وتَصِحُّ من اثني عشر .
    * ومثالُ الموافَقَة : أربعُ زوجاتٍ وأختُ شقيقةٌ واثنتا عشرة أختاً لأبٍ وعشرةُ أعمامٍ ، أصلُها : من اثني عشر ، وجُزءُ سهمها : ستون ، وتَصِحُّ من سبعمائة وعشرين.
    * ومثالُ المبايَنَة : خمس بنات وثلاث جدَّات وأربع زوجات وسبعة أعمام ، أصلُها : من أربعةٍ وعشرين ، وجزْءُ سهمها : أربعمائة وعشرون ، وتَصِحُّ من عشرةِ آلاف وثمانين .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  15. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  16. #23
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    بَابُ الْمُنَاسَخَاتِ
    152 وَإِنْ يَمُتْ آخَرُ قَبْلَ الْقِسْمَهْ # فَصَحِّح الحِسَاب وَاعْرِفْ سَهْمَهْ #
    153 وَاجْعَلْ لَهُ مَسْأَلَةً أُخْرَى كَمَا # قَدْ بُيِّنَ التَّفْصِيلُ فِيمَا قُدِّمَا #
    المناسخات : أن يمُوتَ من الورثةِ واحدٌ فأكثر قبلَ قِسمةِ التَّرِكة.
    ولها ثلاثة أحوال :
    1- فإذا مات شخص فلم تُقسم تركتُه حتى مات بعضُ ورثته ، فإن ورثوا الثاني كالأول ، فاقسمها على من بقي . *
    مثاله : أن يموت ميت عن أربعة بنين وثلاث بنات ، ثم مات ابن ، فاقسمها على رؤوس الباقين تسعة ، وهكذا تفعل ، فإنْ لمْ يَبْقَ إلا ابنٌ وبنتٌ ، فاقسِمْها على عددِ رُؤوسهِم ثلاثة .

    2- الحال الثاني : وإن كان ورثة كل ميِّتٍ لا يرِثُون غيرَه ، فصَحِّحْ المسألة الأولى واقسِمْ أسهُمَ كلَّ مَيِّتٍ على مسألتِه ، وصَحِّحْ المنكسِرَ كما سَبَق .
    * مثاله : ماتَ اثنان عن ثلاثة بنين ، فلم تُقسَمُ التَّرِكَةُ حتى ماتَ أحدُهم عن ابنين ، والثاني عن ثلاثةٍ والثالث عن أربعة ، فالمسألة الأولى من ثلاثة ، ومسألة الأول من البنين من اثنين ، والثاني من ثلاثة ، والثالث من أربعة ، ومسائلهم مبايِنةٌ لسهامِهم ، فتَنظُرُ بين المسائلِ الثلاثِ بالنِّسَبِ الأربعِ ، فتجدُ الأُولى داخلةً في الثالثة ، والثالثةَ مبايِنَةً للثانيةِ ، فتضرِبُ الثانيةَ - وهي ثلاثةٌ- في الثالثةَِ - وهي أربعةٌ- ، فيحصُلُ اثنا عشَر ، وهو كجُزءِ السهمِ ، فتضرِبُهُ في الأُولى ، فتبلُغُ ستةً وثلاثين ، ومنها تَصِحُّ ، فمَنْ لهُ شيءٌ الأَوْلَى أخذُه مضروباً فيما هو كجُزءِ السَّهم ، فللأوَّلِ من البنين واحدٌ مضروبٌ في اثني عشر لابنَيه ، لِكلِّ واحدٍ ستَّةٌ ، وللثاني كذلك ، لبنِيه الثلاثة ، لكلِّ واحدٍ أربعةٌ ، ولكلِّ واحدٍ من أبناء الثالثِ ثلاثةٌ .
    154
    وَإِنْ تَكُنْ لَيْسَتْ عَلَيْهَا تَنْقَسِمْ # فَارْجِعْ إِلَى الْوَفْقِ بِهذَا قَدْ حُكِمْ #
    155 وَانْظُرْ فَإِنْ وَافَقَتِ السِّهَامَا # فَخُذْ هُدِيتَ وَفْقَهَا تَمَامَا #
    156 وَاضْرِبْهُ أَوْ جَمِيعَهَا في السَّابِقَهْ # إِنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَهُمَا مُوَافَقَهْ #
    157 وَكُلُّ سِهْمٍ فِي جَمِيعِ الثَّانِيَهْ # يُضْرَبُ أَوْ فِي وَفْقَهَا عَلاَنِيَهْ #
    158 وَأَسْهُمُ الأُخْرَى فَفِي السِّهَامِ # تُضْرَبُ أَوْ فِي وَفْقِهَا تَمَامِ #
    159 فَهَذِهِ طَرِيقَة الْمُنَاسَخَهْ # فارْقَ بِهَا رُتْبَةَ فَضْلٍ شَامِخَهْ #
    3- الحال الثالث : وهو ثلاثَةُ أقسامٍ : - فإن لم يرِثُوا الثاني كالأوَّلِ ، صحَّحْتَ المسألةَ الأُولى ، وقسَمْتَ أسهُمَ الثاني على ورثتِه ، فإن انقسمَتْ صحَّتا من أصلِها . - وإن لمْ تنقسِمْ سهامُ الثاني على مسألتِه ، ضرَبْتَ كلَّ الثانية ، أو وَفقَها للسهامِ في الأُولى ، فما بلغَ فهو الجامعة ، ومَنْ لهُ شيءٌ من الأُولى أخَذَه مضروباً في الثانية أو وَفقِها ، ومنْ لهُ شيءٌ من الثانيةِ أخذَهُ مضروباً في سهامِ مورِّثه أو وَفقِه . - وتعمَلُ في الميِّتِ الثالثِ فأكثر ، عملَكَ في الثاني معَ الأول .
    * مثال الانقسام : أنْ يموتَ رجلٌ عن زوجةٍ وبنتٍ وأخٍ ، ثم ماتَتْ البنتُ عن زوجٍ وبنتٍ وعمٍّ ، فالمسألةُ الأولى من ثمانية ، وسهامُ البنتِ منها أربعةٌ، ومسألتُها من أربعة ، فصحَّتا مِن الثمانية .
    * ومثال المبايَنة : أنْ يموتَ شخصٌ عن أمٍّ وأختٍ لأبٍ وعمٍّ ، فلمْ تُقسَم التركَةُ حتى ماتتْ الأختُ عن زوجٍ وابنٍ ، فالمسألةُ الأولى ، من سِتَّةٍ ، والثانيةُ من أربعَةٍ ، وسهامُها تُبايِِنُ مسألتَها ، فتَضرِب أربعةً في ستةٍ ، تبلُغُ أربعَةً وعشرين، منها تصِحُّ وهي الجامعة ، فَمَنْ لهُ شيءٌ من الأُولى أخذَه مضروباً في الثانيةِ ، ومَنْ لهُ شيءٌ من الثانيةِ أخَذَه مضروباً في سِهامِ مورِّثه .
    * ومثال الموافقة : أن تموت امرأةٌ عن زوجٍ وبنتٍ وأخٍ ، فلم تُقسَم التركةُ حتى ماتَتْ البنتُ عن زوجٍ وابنٍ ، فالمسألةُ الأُولى مِن أربعةٍ ، والثانية من أربعةٍ ، وسهامُ الهالكِ الثاني توافِقُ مسألتَهُ بالنِّصفِ ، فتضرِبُ وَفقَ الثانية في الأُولى تبلغُ ثمانيةً ، منها تصِحُّ وهي الجامعة ، مَنْ لَهُ شيءٌ من الأُولى أخذه مضروباً في وَفق الثانية ، ومن لهُ شيءٌ من الثانية أخذَهُ مضروباً في وَفق سِهام مورِّثِه .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  17. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  18. #24
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    فصــل
    وقسمة التركات هي الثمرة المقصودة من علم الفرائض ، فإذا أمكنَ نسبةُ سهمِ كُلِّ وارثٍ من المسألةِ بجزءٍ فلهُ من التركةِ كَنِسْبَتهِِ . * فلو ماتت امرأة عن تسعين ديناراً ، وخلَّفت زوجاً وأبوَيْن وابنتين ، فالمسألة من خمسة عشر ، للزَّوجِ منها ثلاثة وهي خُمْسُ المسألة ، فله خُمس التركة : ثمانية عشر ديناراً ، ولكل واحدٍ من الأبوين اثنان وهما ثلثا خمس المسألة ، فيكون لكُلٍّ منهما ثلثا خمس التركة : اثنا عشر ديناراً ، ولكل من البنتين أربعة ، وهي خُمس المسألة وثُلُث خُمسِها ، فلها من التركة : أربعة وعشرون ديناراً ، والله أعلم .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  19. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  20. #25
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    بَابُ مِيرَاثِ الْخُنْثَى الْمُشْكِلِ وَالْمَفْقُودِ وَالْحَمْلِ

    160 وَإِنْ يَكُنْ فِي مُسْتَحِقِّ الْمَالِ # خُنْثَى صِحِيحٌ بَيِّنُ الإِشْكَالِ #
    161 فَابْنِ عَلَى الأَقَلِّ وَالْيَقِينِ # تَحْظَ بِحَقِّ الْقِسْمَةِ الْمُبِينِ #
    162 وَاحْكمْ عَلَى المَفْقُودِ حُكمَ الخُنْثَى# إِنْ ذَكَراً كَانَ أَوْ هُوَ أُنْثَى #
    163 وَهكَذَا حُكْمُ ذَوَاتِ الْحَمْلِ # فَابْنِ عَلَى الْيَقِينِ وَالأَقَلِّ #
    - الخُنْثَى المشكل يرث نصف ميراث ذكر ، ونصف ميراث أنثى ، فإن رُجِى انكشافُهُ ، أُعطِيَ ومَن مَعَهُ اليقينَ إنَْ طلَبوا القسمة ، ووُقِفَ الباقي حتى يبلُغُ .
    * فإذا مات إنسان عن ابن وولدٍ خُنثَى لا يُرجَى انكشافُه ، فمسألة الذكوريَّةِ من اثنين ، والأنوثيَّة من ثلاثة ، وهما متباينتان ، فتَضرِبُ إحداهما في الأخرى ، تبلُغُ ستة ، فتضرِبُها في حالتي الخنثى اثنين ، تصح من اثني عشر ، للذكر سبعةٌ وللخنثى خمسة .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  21. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  22. #26
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    فصـل في المفقود
    من خَفِيَ خبراً بأسْرٍ أو سَفَرٍ غالِبُه السلامةُ ، انتُظِرَ بِه تمامُ تسعين سنةٍ منذ وُلِد ، وإن كان غالبُهُ الهلاكُ ، انتظِرَ بِه تمامُ أربع سنين منذُ فُقِد ، ثم يُقسَم مالُه ، ولا يرِثُه إلاَّ الأحياءُ حينَ القَسْم .
    - فإن مات مورِّثه في مُدة الترَبُّصِ ، أخَذَ كُلُّ وارثٍ اليقينَ ووُقَِف الباقي ، فإن قدِم أخذََ نصيبَِه ، وإن لم يأتِ فحكمُه حُكْمُ مالِه .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  23. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  24. #27
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    فصل في الحمل
    وإذا طلَبَ الورثةُ القسمةَ وفيهم حَمْلٌ ، وُقِفَ له الأكثرُ من إرثِ ذكرين أو أنثيين ، فإذا وُلِدَ أخَذ حَـقَّه ، والباقي لمستحِقِّه .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  25. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  26. #28
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    بَابُ مِيرَاثِ الْغَرْقَى وَالْهَدْمَى ونَحْوِهِمْ
    164 وَإِنْ يَمْتْ قَوْمٌ بِهَدْمٍ أَوْ غَرَقْ #
    أَوْ حَادِثٍ عَمَّ الجَمِيعَ كَالْحَرَقْ #
    165 وَلَمْ يَكُنْ يُعْلَمُ حَالُ الْسَّابِقِ # فَلاَ تُوَرِّثْ زَاهِقاً مِنْ زَاهِقِ #
    166 وَعُدَّهُ مْكَأَنَّهُمْ أَجَانِبُ # فَهكَذَا الْقَوْلُ السَّدِيدُ الْصَّائِبُ #
    167 وَالْحَمْدُ للهِ عَلَى التَّمَامِ # حَمْداً كَثِيراً تَمَّ فِي الْدَّوَامِ #
    168 نَسْأَلُهُ الْعَفْوَ عَنِ التَّقْصِيرِ # وَخَيْرَ مَا نأمَلُ فِي الْمَصِيرِ #
    169 وَغَفْرَ مَا كَانَ مِنْ الذُّنُوب # وَسَتْرَ مَا شَانَ مِنَ الْعُيُوب #
    170 وَأَفْضَلُ الْصَّلاَةِ وَالْتَّسْلِيمِ # عَلَى النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى الْكَرِيمِ #
    171 مُحَمَّدٍ خَيْرِ الأَنَأمِ الْعَاقِبِ # وَآلِهِ الْغُرِّ ذَوِي الْمَنَاقِبِ #
    172 وَصَحْبِهِ الأَماجِدِ الأَبْرَارِ # الصَّفْوَةِ الأَكَابِرِ الأَخْيَارِ #

    - إذا ماتَ مُتوارثان وجُهِل أولُهما موتاً لمْ يتوارثا ، وهذا قولُ الأَئِمَّة الثلاثة ، وهو الصواب .
    تتمـة فـي الـردَّ وذوي الأرحام
    إذا بقِي بعدَ الفُروضِ شيءٌ ولمْ يكُنْ عصبةٌ ، رُدَّ على ذي فرضٍ بقَدْرِه غير الزوجين ، وإن كان المردودُ عليه واحداً، أخذَ المالَ كُلَّه . * فإذا هلك هالكٌ عن جدة وأخ لأُم ، فمسألتها من اثنين ، وإذا كان معهما زوج ، فمسألة الزوج من اثنين ، ومسألةُ الردِّ من اثنين ، فتضربها في مسألة الزوج وتصُحٌّ من أربعة . * وإذا مات رجل عن زوجة وأم وأخ لأم ، صحَّتْ من أربعة .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  27. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  28. #29
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

    فصــل
    وأولوا الأرحام يتوارثون ، وهم : كلُّ قريبٍ ليس بذي فَرضٍ ولا تعصيبٍ . وهم أقدم من بيت المال ، وعند الشافعية : أنَّ بيتَ المال إذا كان مُنتَظماً أولَى من ذوي الأرحام .
    والصحيح : أنهم أقدم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم « الخال وارث من لا وارث له ». فيرِثون بالتنزيل ، الذكرُ والأنثى سواء .
    والتنزيلُ : أن تجعلَ كلَّ شخصٍ بمنزلةِ منْ أولى به ، فولد البنات وولد بنات البنين وولد الأخوات كأمهاتهم ، وبنات الإخوة وبنات الأعمام وبنات بنيهم وولد الإخوة لأم كآبائهم . * مثاله : هالك هالكٌ عن ابني بنت وأختهما ، وعن ابن بنت ابن وأخته ، وعن ابن أختٍ شقيقةٍ وأخته ، وعن ابن أخت لأب وأخته ، وعن ابن أخت لأم وأختِه ، فالمسألة من ستة ، لأولاد البنت النصف ثلاثة ، لكل ذكر سهم ، وللأُنثى سهم ، وأولاد بنت الابن السدس واحد ، وأولاد الشقيقة الباقي اثنان ، ويسقط أولاد الأخت لأب وأولاد الأخت لأُم . * وإذا هلك هالكٌ عن أولاد أخت شقيقة وأولاد أخت لأب وأولاد أخ وأخت لأم ، فلأولاد الشقيقة النصف ، ولأولاد الأخت من الأب السدس ، ولأولاد الإخوة من الأُم الثلث . * وإذا هلك هالكٌ عن بنت أخ شقيق وبنت أخ لأب وبنت أخ لأُم وبنت عم ، فلولد الأخ من الأُم السدس ، والباقي لبنت الأخ الشقيق . - والأخوال والخالات وأبو الأم كالأم ، والعمَّات والعم لأم كالأَب . فإنْ خلَّف ثلاث خالات متفرقات ، وثلاث عمات متفرقات ، فالثلث للخالات أخماساً ، والثلثان للعمَّات أخماساً ، وتصح من خمسة عشر . وفي ثلاثة أخوال متفرقين ، لذي الأُم السدس ، والباقي للشقيق ، وإن كان معهم أبو أم أسقطهم . وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين ، المال للتي (مِنْ قِبَلِ) ([1]) الأبوين . - وجهات ذوي الأرحام ثلاث : أبُوَّة وأمُومة وبُنُوَّة ، ويسقُط البعيدُ من الوارثِ بالأقرب إذا اتَّحَدتْ الجِهةُ ؛ ففي بنت بنت بنت وبنت بنت ابن، المال لبنت بنت الابن ، لأنها أقرب إلى الوارث ، وفي بنت بنت بنت وبنت أخ لأب ، المال بينهما ، لاختلاف الجهة . * وإذا هلك هالك عن بنت بنت وبنت عم لأب وعن خال ، فالمسألة من ستة ، لبنت البنت ثلاثة نصيب أمها ، وللخال واحد نصيب أخته ، والباقي اثنان لبنت العم ، وهما نصيب أبيها . * وإذا هلكَ عن عمة وبنت أخ ، فالمال للعمَّة ، لأنها تُدْلِي([2])بالأبِ . * وإذا هلكَ عن زوجٍ وبنتِ أختٍ شقيقةٍ وبنتِ أختٍ لأبٍ وبنتِ أختٍ لأمٍّ ، فمسألةُ الزوجِ من اثنين ، ومسألة ذوي الأرحامِ من خمسةٍ ، فتَضرِبُها في مسألة الزوجِ ، وتصِحُّ من عشرةٍ . - ولا يعُولُ هنا إلا أصلُ ستةٍ إلى سبعةٍ ، كخالةٍ وبِنتَي أُختين لأََبوين وبِنتَي أُختين لأم ، للخالةِ سهمٌ ، ولبنتي الشقيقتين أربعةٌ ، ولبنتي الإخوة لأُم سهمان ، والله أعلم ، والحمد لله رب العالمين . [ وهذا آخر ما كتبته من خطِّ جامعها شيخِـنا الشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك حفظه الله تعالى. وصلَّى اللهُ على محمدٍ،
    و على آلِه وأصحابِه وسَلَّم.

    تَحَرَّرَ في 7/3/1369هـ ]


    ([1]) ما بين القوسين زيادةٌ يقتضيها السياق .
    ([2]) كذا في طبعة : " المكتبة الأهلية " ، وفي بقية المطبوع " تدني " وهو تصحيف .
    ========================= ========================

    إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل .

    (1700) - (عن عمر مرفوعا: " الخال وارث من لا وارث له , يعقل عنه ويرثه ".
    * صحيح.
    وهو مركب من حديثين , أحدهما عن عمر , والآخر عن المقدام بن معدى كرب , وعن عائشة أيضا , وعمر.
    1 ـ أما حديث عمر , فيرويه عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبى ربيعة الزرقى عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصارى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف: " أن رجلا رمى رجلا بسهم فقتله , وليس له وارث إلا خال , فكتب فى ذلك أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر , فكتب إليه عمر , أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: الله ورسوله مولى من لا مولى له , والخال وارث من لا وارث له ".
    أخرجه الترمذى (2/13) وابن ماجه (2737) والسياق له والطحاوى (2/430) وابن الجارود (964) وابن حبان (1227) والدارقطنى (461) والبيهقى (6/214) وأحمد (1/28 , 46) وقال الترمذى: " حديث حسن صحيح ".
    قلت: وإسناده حسن
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  29. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].