الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 3 من 14 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 45 من 203

الموضوع: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

  1. #1
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    عرض التصويت  

    افتراضي تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
    تقابلني فوائد في المذهب الشافعي تحتاج إلى تدوين لتنفعني في مسيرتي في طلب العلم على مذهب السادة الشافعية فقلت أدونها ليسهل رجوعي إليها ، وكذلك للنفع العام ، ومن أراد أن يضيف فوائد فليفعل ، ولكن تكون مقصورة على مذهب السادة الشافعية .
    والله الموفق والهادي إلى كل خير .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)


  2. أفضل موضوع الأسبوع 43, October, 2019   عرض التصويت   عرض آخر المواضيع الفائزة بالترشيحات
    رشح هؤلاء الأعضاء 2 رشحوا هذا الموضوع :  


  3. #31
    :: فريق طالبات العلم :: الصورة الرمزية أم إبراهيم
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    الدولة
    فرنسا
    المدينة
    فرنسا
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    :
    المشاركات
    709
    شكر الله لكم
    1,746
    تم شكره 1,903 مرة في 590 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

    قال شمس الدين الشربيني الخطيب في "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" :
    "يجوز إذا أضيف إلى العقود كان بمعنى الصحة، وإذا أضيف إلى الافعال كان بمعنى الحل وهو هنا بمعنى الامرين، لان من أمر غير الماء على أعضاء الطهارة بنية الوضوء أو الغسل لا يجوز ويحرم لانه تقرب بما ليس موضوعا للتقرب فعصى لتلاعبه" اهـ

  4. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ أم إبراهيم على هذه المشاركة:


  5. #32
    :: فريق طالبات العلم :: الصورة الرمزية أم إبراهيم
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    الدولة
    فرنسا
    المدينة
    فرنسا
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    :
    المشاركات
    709
    شكر الله لكم
    1,746
    تم شكره 1,903 مرة في 590 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

    قال الشربيني: "نفي الجواز يستلزم نفي الصحة والحل معا بناء على أن الأصح جواز استعمال المشترك في معنييه؛ فإنها أبلغ من التعبير بيشترط لدلالته عليهما بالمنطوق ، ولذا فهو أولى .
    وأجيب بأن لفظة "يشترط" تقتضي توقف الرفع على الماء ، ولفظة "لا يجوز" مترددة بين تلك المعاني ولا قرينة ، فالتعبير "بيشترط" أولى. وتعقب بأنه لا تردد؛ لأن مذهب الشافعي حمل المشترك على جميع معانيه عموماً والظاهر هنا الحمل على الجميع بقرينة السياق والتبويب .
    وعبارة المحرر أولى لدلالتها على نفي الجواز بغير الماء بالمنطوق؛ بينما عبارة المنهاج تدل بواسطة أن الإتيان بالعبادة على غير وجهها حرام للتلاعب. وأجيب: أنه عند التعارض فالتعبير بما يصرح بالمقصود؛ وهو اشتراط الماء للتطهر أولى.
    (اهـ من تعليق د. باجبير على تحريرالفتاوى)

  6. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ أم إبراهيم على هذه المشاركة:


  7. #33
    :: فريق طالبات العلم :: الصورة الرمزية أم إبراهيم
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    الدولة
    فرنسا
    المدينة
    فرنسا
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    :
    المشاركات
    709
    شكر الله لكم
    1,746
    تم شكره 1,903 مرة في 590 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

    إذا تغير أحد أوصاف الماء من طعم أو لون أو رائحة، ننظر:
    أ – إن كان سبب التغيير لا يمكن التحرز عنه كالطحلب ونحوه مما لا يمكن صون الماء عنه، فهو معفو عنه .
    ب – وإن كان مما يمكن حفظ الماء عنه، فإما أن يكون تراباً أو ملحاً مائياً فلا يؤثران: لأن الملح من أصل الماء، والتراب يوافق الماء في التطهير.
    وأما ما سوى ذلك من الطاهر فهو: إما مخالط كالزعفران، أو مجاور كدهن الطيب، والمخالط لا يجوز الوضوء به؛ لأنه زال عنه إطلاق اسم الماء بمخالطة ما ليس بمطهر والماء مستغن عنه، أو مجاور كدهن الطيب ففيه خلاف بين أهل العلم.

    والمخالط: هو الذي لا يتميز في رأي العين. وقيل: ما لا يمكن فصله. وقيل: المعتبر فيه العرف.

  8. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ أم إبراهيم على هذه المشاركة:


  9. #34
    :: فريق طالبات العلم :: الصورة الرمزية أم إبراهيم
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    الدولة
    فرنسا
    المدينة
    فرنسا
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    :
    المشاركات
    709
    شكر الله لكم
    1,746
    تم شكره 1,903 مرة في 590 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

    الماء المتغير بأوراق الشجر: قطع الشيخ أبو حامد والماوردي بأنه طهور ، وكذا نقله الروياني عن نص الشافعي، وذكر الخراسانيون فيه ثلاثة أوجه: الأول: أنه طهور، والثاني: لا، والثالث: يُعفى عن الخريفي؛ لأن في الربيعي رطوبة تخالط الماء، ولأن تساقطه نادر، فيمكن صون الماء عنه بخلاف الخريفي. وأما الملح إذا تغير الماء به: فالمذهب أنه لا يجوز التوضأ به؛ لأنه معدن ، وقال بعض الأصحاب: فيه ثلاثة أوجه: أحدها: لا يجوز، والثاني: لا تزول طهورية ألماء وهو اختيار القفال ، والثالث – وهو اختيار أبي حامد – : إن كان ملح حجر يزيل الطهورية ، وإن كان ملح جمد لا يزيل الطهورية.

  10. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ أم إبراهيم على هذه المشاركة:


  11. #35
    :: فريق طالبات العلم :: الصورة الرمزية أم إبراهيم
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    الدولة
    فرنسا
    المدينة
    فرنسا
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    :
    المشاركات
    709
    شكر الله لكم
    1,746
    تم شكره 1,903 مرة في 590 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

    قول "التنبيه": (وإن تغير بما لا يختلط به جازت الطهارة به في أحد القولين)
    القول بجواز الطهارة به هو رواية المزني ؛ لأنه تغير عن مجاورة ، كما لو تغير ريحه بجيقة قربه، وهو القول الأصح، ويه قطع جمهور كبار العراقيين؛ كأبي حامد، والماوردي، والمحاملي، والبندنيجي، وغيرهم، وكذا قال به جماعة من الخراسانيين من أصحاب الققال: كالقاضي حسين والفوراني.
    والقول الثاني: لا يجوز الوضوء به كالمتغير بزعفران ، وهو رواية البويطي.
    قال النووي: (هذان القولان مشهوران، الصحيح منهما باتفاق الأصحاب رواية المزني: أنه يجوز الطهارة به).
    (اهـ من تعليق د. باجبير على تحريرالفتاوى)

  12. #36
    :: مخضرم ::
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    الدولة
    مصر
    المدينة
    اسكندرية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    صيدلة
    العمر
    33
    المشاركات
    1,511
    شكر الله لكم
    1,280
    تم شكره 2,216 مرة في 1,086 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن رضا السعيد مشاهدة المشاركة
    قال النووي في التحقيق ص 84
    " والمنقول كراهة استقبال شمس وقمر في صحراء وبناء ولا أصل له " ا.هـ
    تفصيل ذلك
    من كتاب المجموع شرح المهذب للإمام النووي:
    العاشرة : قال المصنف في التنبيه وكثيرون من أصحابنا يستحب أن لا يستقبل الشمس ولا القمر ، واستأنسوا فيه بحديث ضعيف ، وهو مخالف لاستقبال القبلة في أربعة أشياء . أحدها : أن دليل القبلة صحيح مشهور ، ودليل هذا ضعيف بل باطل ، ولهذا لم يذكره المصنف ، ولا كثيرون ولا الشافعي ، وهذا هو المختار ; لأن الحكم بالاستحباب يحتاج إلى دليل ، ولا دليل في المسألة . الثاني : يفرق في القبلة بين الصحراء والبناء كما سبق ، ولا فرق هنا ، صرح به المحاملي وآخرون . الثالث : النهي في القبلة للتحريم وهنا للتنزيه . الرابع : أنه في القبلة يستوي الاستقبال والاستدبار ، وهنا لا بأس بالاستدبار وإنما كرهوا الاستقبال ، هذا هو الصحيح المشهور ; وبه قطع المصنف في التنبيه والجمهور وقال الصيمري وأبو العباس الجرجاني في كتابه الشافي : يكره الاستدبار أيضا والله أعلم .

    http://library.islamweb.net/newlibra...d=14&Hashiya=9

    فالإمام النووي يذكر أن معتمد المذهب الكراهة
    لكنه اختار عدم الكراهة من حيث الدليل


    قال الإمام النووى فى الروضة: الأمر الثاني : أن يكون قويا ، بحيث يمكن متابعة المشي عليه بقدر ما يحتاج إليه المسافر في حوائجه عند الحط والترحال ، فلا يجوز المسح على اللفائف والجوارب المتخذة من صوف ولبد ، وكذا الجوارب المتخذة من الجلد الذي يلبس مع المكعب ، وهي جوارب الصوفية ،
    لا يجوز المسح عليها حتى يكون بحيث يمكن متابعة المشي عليها.

    قال الإمام أحمد بن حنبل (من المغنى لابن قدامة): إنما مسح القوم على الجوربين أنه كان عندهم بمنزلة الخف ، يقوم مقام الخف في رجل الرجل ، يذهب فيه الرجل ويجيء


  13. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ أحمد محمد عوض على هذه المشاركة:


  14. #37
    :: فريق طالبات العلم :: الصورة الرمزية أم إبراهيم
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    الدولة
    فرنسا
    المدينة
    فرنسا
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    :
    المشاركات
    709
    شكر الله لكم
    1,746
    تم شكره 1,903 مرة في 590 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن رضا السعيد مشاهدة المشاركة
    قال النووي في التحقيق ص 84
    " والمنقول كراهة استقبال شمس وقمر في صحراء وبناء ولا أصل له " ا.هـ
    تحرير الفتاوى للعراقي:

    - قول "التنبيه" [ص 18] : ( ولا يستقبل الشمس والقمر ) زاد "الحاوي" [ص 128] : ترك الاستدبار أيضاً ؛ فإنه عبر بالمحاذاة ، وهي شاملة للاستقبال والاستدبار ، كما فعل في القبلة ، وقد جزم به الرافعي في الاستقبال ، وحكاه في الاستدبار عن الغزالي والصيمري والجرجاني ، وقال : هو صحيح ، وسکت عنه الجمهور، و جزم به في "التذنيب" ، بل زاد الكراهة فيهما1 .
    وفي "شرح المهذب" : الصحيح : عدم الكراهة2 ، وفي "التحقيق" : لا أصل لها3 ،
    وفي "شرح الوسيط" : لم يذكره الشافعي والأكثرون ، والمختار : الإباحة4 .
    _________________________ __
    (1) فتح العزيز (138/1 ) ، التذنيب (ص 993).
    (2) المجموع (2/ 114 ) .
    (3) التحقيق (ص 84 ) .
    (4) شرح الوسيط (1/ 299 ) .

  15. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ أم إبراهيم على هذه المشاركة:


  16. #38
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبةعلم شافعية مشاهدة المشاركة


    تحرير الفتاوى للعراقي:

    - قول "التنبيه" [ص 18] : ( ولا يستقبل الشمس والقمر ) زاد "الحاوي" [ص 128] : ترك الاستدبار أيضاً ؛ فإنه عبر بالمحاذاة ، وهي شاملة للاستقبال والاستدبار ، كما فعل في القبلة ، وقد جزم به الرافعي في الاستقبال ، وحكاه في الاستدبار عن الغزالي والصيمري والجرجاني ، وقال : هو صحيح ، وسکت عنه الجمهور، و جزم به في "التذنيب" ، بل زاد الكراهة فيهما1 .
    وفي "شرح المهذب" : الصحيح : عدم الكراهة2 ، وفي "التحقيق" : لا أصل لها3 ،
    وفي "شرح الوسيط" : لم يذكره الشافعي والأكثرون ، والمختار : الإباحة4 .

    _________________________ __
    (1) فتح العزيز (138/1 ) ، التذنيب (ص 993).
    (2) المجموع (2/ 114 ) .
    (3) التحقيق (ص 84 ) .
    (4) شرح الوسيط (1/ 299 ) .
    على هذا فإن المذهب أنه لا كرهة مطلقا ، وأن الأكثرون على هذا ، فلم جعله الغزي ، والباجوري رحمهما الله معتمدا أي الاستقبال دون الاستدبار ؟
    شرح الوسيط لمن ؟
    ومن أول من قرر الكراهة لطالما لم يقرره الإمام ؟
    وبارك الله فيكم على جهودكم
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  17. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


  18. #39
    :: فريق طالبات العلم :: الصورة الرمزية أم إبراهيم
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    الدولة
    فرنسا
    المدينة
    فرنسا
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    :
    المشاركات
    709
    شكر الله لكم
    1,746
    تم شكره 1,903 مرة في 590 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن رضا السعيد مشاهدة المشاركة
    شرح الوسيط لمن ؟
    وبارك الله فيكم على جهودكم
    وفيكم بارك الله

    المقصود هنا شرح الوسيط للنووي
    _________________________ ________
    شرح الوسيط: لابي زکريا يحيي بن شرف النووي (ت 676 ه) على الوسيط لأبي حامد الغزالي (ت 505 هـ)، وسماه "التنقيح"، ووصل فيه إلى شروط الصلاة، قال الإسنوي: (كتاب جليل من أواخر ما صنف)، ذكره النووي في مقدمته لشرح المهذب، فقال: (فأما الوسيط فقد جمعت في شرحه جملاً مفرقات سأهذبها – إن شاء الله تعالى – في كتاب مفرد واضحات متممات).
    انظر: مقدمة شرح المهذب: 1/ 16 ؛ المهمات: 3/ ب ؛ وانظر: هدية العارفين: 6/ 524 ؛ الأعلام: 7\150.
    _________________________ ________

    قال النووي في شرح الوسيط ج1 ص 294:
    "قوله : ( وأن لا يستقبل الشمس والقمر ) ، هذا الأدب ذكره المصنف وطائفة قليلة ، ولم يذكره الشافعي والأكثرون.
    والمختار : أنه ليس بأدب ، بل هو مباح يستوي فعله وتركه ، لا يصح فيه شيء ، وهو مخالف للقبلة فى أربعة أشياء:
    أحدها: دليل النهي عن القبلة صحيح مشهور، ولم يصح في هذا شيء.
    الثاني: النهي عن القبلة للتحريم وهنا للتنزيه .
    والثالث : يفرق في القبلة بين الصحراء والبناء ، ولا يفرق هنا .
    الرابع : يستوى الإقبال والاستدبار في القبلة، ولا بأس هنا بالاستدبار عند المصنف
    وجمهور من ذكر المسألة، وسوى بينهما في الصيمري والجرجاني ."

  19. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ أم إبراهيم على هذه المشاركة:


  20. #40
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

    أولا الوسيط لمن ؟
    فائدة جديدة :
    – الأستاذ :

    يُشار به إلى أبي إسحاق الإسفراييني (1) : وهو الإمام العلامة الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الاسفراييني الأصولي الشافعي ، والملقب – أيضاً – بركن الدين [ فائدة : وأوَّلُ منْ لُقِّب في الإسلامِ بذلك هُو بهاءُ الدَّولةِ ابنُ بُويْه ( رُكْن الدِّين ) في القرن الرابع الهجري . اه معجم المناهي / أبوزيد ]، أحد المجتهدين ، وصاحب المصنفات الباهرة ، سمع من دعلج السجزي ،وعبد الخالق بن [ الحسن بن ] أبي روبا [ أبو محمد السقطي المعروف بابن أبي روبا ] ، حدث عنه أبو بكر البيهقي ، وأبو القاسم القشيري ، وأبو الطيب الطبري ، توفي بنيسابور يوم عاشوراء ، سنة 418 هج(2) .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  21. #41
    :: فريق طالبات العلم :: الصورة الرمزية أم إبراهيم
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    الدولة
    فرنسا
    المدينة
    فرنسا
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    :
    المشاركات
    709
    شكر الله لكم
    1,746
    تم شكره 1,903 مرة في 590 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن رضا السعيد مشاهدة المشاركة
    أولا الوسيط لمن ؟
    الوسيط: لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي: (ت 505 هـ)، في فروع الشافعية، وهو أحد الكتب الخمسة المتداولة بين الشافعية، ولخصه من البسيط مع زيادات، وقد تداولته أيدي العلماء بالاهتمام؛ فمن شروحه: "المطلب العالي" لابن الرفعة (ت 710هـ) ولم يكمله، و "البحر المحيط" لأبي العباس القملي (ت٧٧٧هـ)، وعلّق ابن الصلاح (ت643هـ) على الربع الأول منه في جزأين.
    انظر: تهذيب الاسماء: 3/1؛ کشف الظنون: 2008/2؛ مصادر الدراسات الفقهیة:1/ 331.

  22. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ أم إبراهيم على هذه المشاركة:


  23. #42
    :: مخضرم ::
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    الدولة
    مصر
    المدينة
    اسكندرية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    صيدلة
    العمر
    33
    المشاركات
    1,511
    شكر الله لكم
    1,280
    تم شكره 2,216 مرة في 1,086 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن رضا السعيد مشاهدة المشاركة
    على هذا فإن المذهب أنه لا كرهة مطلقا


    لا بل الصحيح المشهور من المذهب كراهة الاستقبال كما في المجموع والنكت ونقله النووي في المجموع والنكت والروضة عن الجمهور وذكر في التحقيق أنه المنقول، وعليه أكثر المتأخرين (ومنهم ابن حجر الهيتمي والجمال الرملي والخطيب الشربيني وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري)



     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد عوض مشاهدة المشاركة
    المجموع شرح المهذب للإمام النووي:

    ودليل هذا ضعيف بل باطل
    ، ولهذا لم يذكره
    المصنف ، ولا كثيرون ولا الشافعي ،

    لا بأس بالاستدبار وإنما كرهوا الاستقبال ، هذا هو الصحيح المشهور
    ; وبه قطع
    المصنف في التنبيه والجمهور


    الحاشية الكبرى للكردي على شرح ابن حجر الهيتمي على مختصر بافضل:
    قوله "أن لا يستقبل الشمس": قال الزيادي في حواشي شرح المنهج عند الطلوع أو الغروب لأن هذه الحالة التي يمكنه الاستقبال فيها بخلاف ما إذا صارت في وسط السماء فإنه لا يمكن الاستقبال إلا إذا نام على قفاه وصار يبول على نفسه اهـ.
    قوله "ولا القمر": قال الشارح في فتح الجواد ليلاً زاد الجمال الرملي في النهاية كما بحثه الحضرمي وفي الإمداد قضية إطلاقهم أنه لا فرق في القمر بين الليل والنهار لكن قيده الحضرمي وأقره الزركشي وغيره بالليل قال ولا يعلل الإطلاق لأن في حافتيه ملكاً لأن زوجته معها الحفظة ولا يكره استقبالها وفي التحفة يحتمل الإطلاق ويحتمل التقييد بالليل لأنه محل سلطانه وعليه فما بعد الصبح ملحق بالليل نظير ما يأتي في الكسوف ثم رأيت عن الفقيه إسماعيل الحضرمي التقييد بالليل عما يحتج به للإطلاق من رعاية ما معه من الملائكة بأن يلزم عليه كراهة ذلك في زوجته نظراً لما معها من الحفظة اهـ.
    قوله "تعظيماً لهما": قال في شرح العباب وفرق ابن عبد السلام بينهما وبين بقية الكواكب بأنهما إن كانا حيين مطيعين لله فواضح إذ لا تقصر حرمتهما عن حرمة البشر وإن كانا جامدين فلهما من الشرف وكثرة المنافع ما ليس لغيرهما على أنه يتعذر ذلك في غيرهما إذا لا مندوحة عنه اهـ. أقول قد ينافي هذا ما ذكره السيوطي في البدور السافرة بقوله
    قوله " بخلاف استدبارهما": قال في الإيعاب فرق ابن الصلاح بين الاستقبال والاستدبار بأن الأول أفحش لوقوع شعاعهما على الفرج عنده دون الاستدبار.
    قوله " لأن الاستقبال أفحش": جرى عليه في التحفة وقال في الإمداد هذا هو المنقول وإن كان الأقرب إلى المعنى ما في التنقيح من أنه مباح اهـ. وفي فتح الجواد للشارح لا استدبارهما عند الجمهور على ما في الروضة لكنه في كتبه المبسوطة نقل عنهم أنه لا كراهة مطلقاً وصوبه الإسنوي اهـ.
    واعتمد ما في هذا الشرح من كراهة الاستقبال دون الاستدبار الخطيب الشربيني والجمال الرملي وغيرهم وعدم كراهة استدبارهما هو الموجود في أكثر كتب النووي ونقله في أصل الروضة والمجموع عن الجمهور وجرى الرافعي في الشرح الصغير والتذنيب على كراهته وجرى عليه النووي في مختصر التذنيب وجرى في العباب على عدم كراهة الاستقبال أيضاً وفاقاً في ذلك لما اختاره النووي في التنقيح والتحقيق قال ولم يذكر الشافعي والأكثرون تركه ولا أصل للكراهة لعدم دليل عليها وخبر النهي عنه ضعيف بل باطل وصوبه الإسنوي وأطال في رد ما في الروضة

    http://mimages.ksu.edu.sa/images/Mak...C00110.JPG.pdf


    http://mimages.ksu.edu.sa/images/Makhtotah%20779/DSC00111.JPG.pdf



    الإيعاب شرح العباب لابن حجر الهيتمي:
    لكن المعتمد فيها وفي التحقيق أنه المنقول وفي المجموع أنه الصحيح المشهور وبه قطع الجمهور وفي النكت أنه المذهب وقول الجمهور وجرى عليه أكثر المتأخرين لأنهما من آيات الله الباهرة

    http://mimages.ksu.edu.sa/images/Makhtotah%205541.1/DSC00189.JPG.pdf



    تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي:
    فَإِنْ قُلْت يَرُدُّ عَلَى ذَلِكَ كَرَاهَةُ اسْتِقْبَالِ الْقَمَرَيْنِ دُونَ اسْتِدْبَارِهِمَا
    قُلْت هَذَا تَنَاقَضَ فِيهِ كَلَامُ الشَّيْخَيْنِ وَغَيْرِهِمَا فَلَا إيرَادَ، وَإِنْ كَانَ الْأَصَحُّ مَا ذُكِرَ .....

    http://shamela.ws/browse.php/book-9059/page-162#page-166



    شرح البهجة الكبير لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري:
    (وَ) لَا يُحَاذِي بِفَرْجِهِ أَدَبًا (الْقَمَرَيْنِ) الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ إكْرَامًا لَهُمَا فَإِنَّهُمَا آيَتَانِ عَظِيمَتَانِ خَلْقًا وَنَفْعًا. سَوَاءٌ الْفَضَاءُ وَغَيْرُهُ؛ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الِاسْتِقْبَالِ وَالِاسْتِدْبَارِ وَبِهِ صَرَّحَ الرَّافِعِيُّ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ لَكِنْ قَيَّدَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ بِالِاسْتِقْبَالِ بَلْ قَالَ:.......

    http://shamela.ws/browse.php/book-21848#page-118
    قال الإمام النووى فى الروضة: الأمر الثاني : أن يكون قويا ، بحيث يمكن متابعة المشي عليه بقدر ما يحتاج إليه المسافر في حوائجه عند الحط والترحال ، فلا يجوز المسح على اللفائف والجوارب المتخذة من صوف ولبد ، وكذا الجوارب المتخذة من الجلد الذي يلبس مع المكعب ، وهي جوارب الصوفية ،
    لا يجوز المسح عليها حتى يكون بحيث يمكن متابعة المشي عليها.

    قال الإمام أحمد بن حنبل (من المغنى لابن قدامة): إنما مسح القوم على الجوربين أنه كان عندهم بمنزلة الخف ، يقوم مقام الخف في رجل الرجل ، يذهب فيه الرجل ويجيء


  24. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ أحمد محمد عوض على هذه المشاركة:


  25. #43
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

    (وَلم يجز فِي غير مَحْض الْكفْر:: خروجنا على ولى الْأَمر)
    أى يحرم الْخُرُوج على ولى الْأَمر وقتاله باجماع الْمُسلمين لما يَتَرَتَّب على ذَلِك من فتن وإراقة الدِّمَاء وَفَسَاد ذَات الْبَين فَتكون الْمفْسدَة فِي عَزله أَكثر مِنْهَا فِي بَقَائِهِ ولأننا تَحت طَاعَته فِي أمره وَنَهْيه مَا لم يُخَالف حكم الشَّرْع وَإِن كَانَ جائرا قَالَ النووى فِي شرح مُسلم إِن الْخُرُوج عَلَيْهِم وقتالهم حرَام باجماع الْمُسلمين وَإِن كَانُوا فسقه ظالمين اهو هُوَ مَحْمُول على الْخُرُوج عَلَيْهِم بِلَا عذر وَلَا تَأْوِيل وَخرج بقول المُصَنّف ولى الْأَمر مالو طَرَأَ عَلَيْهِ كفر فَإِنَّهُ يخرج عَن حكم الْولَايَة وَتسقط طَاعَته وَيجب على الْمُسلمين الْقيام عَلَيْهِ وقتاله وَنصب غَيره إِن أمكنهم ذَلِك وَيُمكن أَن يُسْتَفَاد هَذَا من قَوْله فِي غير مَحْض الْكفْر بِجعْل (فِي) للتَّعْلِيل كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى {لمسكم فِيمَا أَفَضْتُم} أى لم يجز لأجل غير مَحْض الْكفْر خروجنا على ولى الْأَمر.
    غاية البيان شرح زبد ابن رسلان
    شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي (المتوفى: 1004هـ)
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  26. #44
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

    فائدة : الجِصُّ: ما يُبْنَى به ويُطْلَى، وكَسْرُ جيمه أفصح من فتحها؛ وهو عجمي معرَّب، وتسمِّيه العامة بالجبس، وهو لَحْنٌ.
    منقول من :
    فوائد شافعية من كتب الشافعية: مغني المحتاج


    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  27. #45
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,543
    شكر الله لكم
    1,315
    تم شكره 1,457 مرة في 791 مشاركة

    افتراضي رد: تدوين الفوائد التي تقابلني في المذهب الشافعي .

    فائدة : قال القاضي حسين: إن مَبْنَى الفقه على أربع قواعد: اليقين لا يُزَالُ بالشك، والضَّرَرُ يُزال، والعادة محكمة، والمشقة تجلب التيسير. قال بعضهم: والأمور بمقاصدها. ثم قال: بُنِي الإسلام على خمس، والفقه على خمس. وقال ابن عبد السلام: يرجع الفقه كله إلى اعتبار المصالح ودَرْءِ المفاسد. وقال السبكي: بل إلى اعتبار المصالح فقط؛ لأن دَرْءَ المفاسد من جملتها. وموجب الطهارة وضوءاً وغسلاً هل هو الحدث أو القيام إلى الصلاة ونحوها أو هما أوجه أصحها ثالثها.
    فوائد شافعية من كتب الشافعية: مغني المحتاج

    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

  28. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن رضا السعيد على هذه المشاركة:


صفحة 3 من 14 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].