الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 16 إلى 27 من 27

الموضوع: نفائس في شرح الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله

  1. #1
    :: أستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2016
    الكنية
    أبو عبدالعزيز
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    28
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 73 مرة في 21 مشاركة

    افتراضي نفائس في شرح الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله

    بسم الله الرحمن الرحيم

    إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل لـه، ومن يضلل فلا هادي لـه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لـه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
    والصلاة والسلام على رسول الله، الذي بعثه الله بالحق بشيراً ونذيراً، وهادياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وتركها على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك.


    لا شك أن كتاب الرسالة للإمام الشافعي المطلبي رحمه الله تأتي ميزته الأولى والكبرى أنه مما خَطَّهُ يراع عالم جهبذ درّاك، سعى فيه بكل ما أوتي من جهد علمي وحسن منطق وبيان إلى وضع القواعد والضوابط التي ينبغي أن تكون على بال على كل عالم شرعي مجتهد يروم فهم الشريعة واستنباط الأحكام الشرعية من أدلتها المتاحة بين يديه.

    ولا يخفى أن هذا الكتاب النفيس لم يتح الوصول إلى شيء من شروحه التي قام بها الأجلة من أهل العلم، فكانت الحاجة ماسة إلى الوقوف على شرح ألفاظه ومبانيه، وبيان مقاصده ومراميه، والكشف عن المعاني الدقيقة التي كان يروم بثها ونشرها بين أهل العلم وطلابه، لهذا يُلمس الاحتفاء الظاهر به بين أهل عصره؛ إذ كانت لغته من لغتهم، ونفسَه من نفَسهم، ينهل من ذات معينهم، ويستنبط من مواردهم التي اعتادوا ورودها، ويستلهم الأفكار والرؤى الدارجة فيما بينهم، ثم حين نأى الزمن وبعدت الشُّقة كانت الحاجة ماسة إلى الكشف عن مخبوء كنوز هذا السفر العظيم، وما أودعه فيه الإمام الشافعي من فوائد وفرائد نفيسة منتقاة...

    يتبع ...


  2. #16
    :: أستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2016
    الكنية
    أبو عبدالعزيز
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    28
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 73 مرة في 21 مشاركة

    افتراضي رد: نفائس في شرح الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

    أعتذر للإخوة الكرام عن التأخر .. وحقيقة قد تم الانتهاء من شرح الرسالة كاملة بجهد العبد الضعيف قدر الإمكان .. وإلا فالشافعي لا يطاوله ذو بضاعة مزجاة ..

    وكنت ظننت أن الإخوة لهم علم بذلك .. واسم الشرح

    سبك المقالة في شرح الرسالة ...اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	09999999999999999.png
المشاهدات:	278
الحجـــم:	15.7 كيلوبايت
الرقم:	11068

  3. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن عبدالعزيز المبارك على هذه المشاركة:


  4. #17
    :: أستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2016
    الكنية
    أبو عبدالعزيز
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    28
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 73 مرة في 21 مشاركة

    افتراضي رد: نفائس في شرح الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله

    تجدون الكتاب (رقم 13 ) ضمن النتاج العلمي على صفحة جامعة الإمام ..

    https://units.imamu.edu.sa/colleges/...%B1%D9%83.aspx

    وأسأل الله تعالى التوفيق والغفران عما حصل من زلل ونقصان...

  5. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن عبدالعزيز المبارك على هذه المشاركة:


  6. #18
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,914
    شكر الله لكم
    14,422
    تم شكره 5,819 مرة في 2,032 مشاركة

    افتراضي رد: نفائس في شرح الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن عبدالعزيز المبارك مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

    أعتذر للإخوة الكرام عن التأخر .. وحقيقة قد تم الانتهاء من شرح الرسالة كاملة بجهد العبد الضعيف قدر الإمكان .. وإلا فالشافعي لا يطاوله ذو بضاعة مزجاة ..

    وكنت ظننت أن الإخوة لهم علم بذلك .. واسم الشرح

    سبك المقالة في شرح الرسالة ...اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	09999999999999999.png
المشاهدات:	278
الحجـــم:	15.7 كيلوبايت
الرقم:	11068
    مرحباً بفضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور/ محمد بن عبدالعزيز المبارك بيننا في هذا الصرح العلمي الذي هو بمسيس الحاجة إلى المتخصصين من أمثالكم ...
    سرني جداً والله التحاقكم بهذا الموقع المبارك من آل المبارك زادكم الله فقهاً وعلماً ...
    وهو إضافة علمية؛ بل وبصمة مميزة في ملتقانا؛ لا سيما ووصلكم بإمامنا الشافعي مكين أمين ...
    رفع الله قدركم، وأعلى شأنكم ...
    وجعلكم للمتقين إماماً ...
    وإني لأحثكم على احتساب الأجر في خدمة طلاب العلم من شتى بقاع العالم في هذا الموقع ...
    والله يفتح عليكم فتحاً مباركاً ...

  7. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  8. #19
    :: مشرف ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الكنية
    أبو معاذ
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    السعودية - مصر
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    طبيب
    المشاركات
    973
    شكر الله لكم
    1,015
    تم شكره 1,992 مرة في 898 مشاركة

    افتراضي رد: نفائس في شرح الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله

    كنت عزمت على تثبيت الموضوع والترحيب بالدكتور المبارك محمد بن عبد العزيز المبارك، فشغلتني بعض الأشغال
    فلما فتحته الآن إذا بشيخنا الكريم: عبد الحميد الكراني قد سبقني للترحيب فسبقته بتثبيت الموضوع لأهميته، وللتعبير عن فرحنا بوجود مثل الدكتور المبارك بيننا
    هذا، وننتظر المزيد من الدكتور الفاضل بارك الله فيه
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    قال أيوب السختياني: قال لي أبو قلابة: إِذَا أَحْدَثَ الله لَكَ عِلْمًا فَأَحْدِثْ لَهُ عِبَادَةً وَلَا يَكُنْ هَمُّكَ أَنْ تُحَدِّثَ به
    وقال الزعفرانيُّ: سمعتُ الشافعيَّ رضي الله عنه يقول: مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا فَلْيُدَقِّقْ فيهِ لِئَلَّا يَضيعَ دقيقُ العلمِ


  9. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ د. ابراهيم المحمدى الشناوى على هذه المشاركة:


  10. #20
    :: أستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2016
    الكنية
    أبو عبدالعزيز
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    28
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 73 مرة في 21 مشاركة

    افتراضي رد: نفائس في شرح الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

    بارك الله فيكم .. ونفع بجهودكم... وجزاكم الله خيراً...

    حقيقة أوصي نفسي وإخواني الكرام بكثرة مدارسة كتب الجهبذ الإمام الشافعي رحمه الله ... وكنت في وقت الشباب مغرما بكتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله تعالى.. ولكن بعد شيء من النضج أدركت أن كتب الأئمة الكبار تعطي زخماً أوسع .. ونظراً أبعد، متى ما تم التعامل معها بنظرة كلية شاملة...
    ولعلي أوضح بعض الأمثلة من خلال معاشرة كتاب الرسالة ... وكيف كان هذا الجهبذ عميق النظرة كشأن الأئمة الكبار ... ولأضرب مثالين أو ثلاثة .. البعض منها يتعلق بمسألة تاريخية، والأخرى بمسألة أصولية.. ليقف طالب العلم على ما ذكرت من عمق النظرة، فليس الخبر كالمعاينة...

  11. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن عبدالعزيز المبارك على هذه المشاركة:


  12. #21
    :: أستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2016
    الكنية
    أبو عبدالعزيز
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    28
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 73 مرة في 21 مشاركة

    افتراضي رد: نفائس في شرح الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله

    المثال الأول: أنه قد استقر عند طائفة من أهل العلم أن أول صلاة للخوف صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع، ولذا نجد الإمام النووي رحمه الله تعالى يقول في شرح مسلم: "وشرعت صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع"، بل نسب إلى الجمهور أن أول تشريعها في غزوة ذات الرقاع، كما قال العيني رحمه الله: "فَقَالَ الْجُمْهُور: إِن أول مَا صليت فِي غَزْوَة ذَات الرّقاع، قَالَه مُحَمَّد بن سعد وَغَيره"، وذهب بعض أهل العلم إلى أن صلاة الخوف شرعت في عسفان يوم بني لحيان، كما سيأتي بيانه.

    لكن نجذ الإمام الجهبذ الشافعي رحمه الله يميل إلى أنها شرعت في غزوة الحديبية، وفي هذا الصدد، فلينظر ماذا قال:

    • قال في الرسالة: "أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبي سعيد الخدري، قال: حبسنا يوم الخندق عن الصلاة، حتى كان بعد المغرب بِهَوِىٍّ من الليل، حتى كُفينا، وذلك قول الله: (وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا)، قال: فدعا رسولُ الله بلالاً، فأمره فأقام الظهرَ، فصلاها فأحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها، ثم أقام العصرَ فصلاها كذلك، ثم أقام المغربَ فصلاها كذلك، ثم أقام العشاءَ فصلاها كذلك أيضاً، قال: وذلك قبل أنْ أنزل اللهُ في صلاة الخوف: (فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا).

    قال الشافعي: فلما حكى أبو سعيد أن صلاة النبي عامَ الخندق كانت قبل أن يُنزَل في صلاة الخوف: (فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا)، استدللنا على أنه لم يصلِّ صلاةَ الخوف إلا بعدَها، إذ حضرها أبو سعيد، وحكى تأخيرَ الصلوات حتى خرج من وقت عامتها، وحكى أنّ ذلك قبلَ نزول صلاة الخوف".
    ( فهنا يلحظ اختياره أن شرعية صلاة الخوف كانت بعد يوم الخندق، فليحفظ هذا).


    • وقال في موطن آخر: "قال: وروى أبو عَيّاش الزُرقي: أن النبي صلّى يوم عسفان، وخالد بن الوليد بينه وبين القبلة، فصفّ بالناس معه معاً، ثم ركع وركعوا معاً، ثم سجد فسجدت معه طائفةٌ، وحرسته طائفةٌ، فلما قام من السجود سجد الذين حرسوه، ثم قاموا في صلاته.

    ( وهنا يلحظ بيانه - الذي يشهد بمدى دقته وعبقريته الفذة - أن أبا عياش رضي الله عنه حينما روى حديث صلاة الخوف يوم عسفان إنما هو في عسفان يوم الحديبية، لا في غزوة عسفان!، ( كما ظن بعض أهل العلم )، وشاهد ذلك أن خالد بن الوليد رضي الله عنه إنما وقف بين المسلمين والقبلة في يوم الحديبية، كما لا يخفى ! ).

    فما الراجح من هذه الأقوال، وكيف كان رأي الإمام الشافعي من الجدارة بمكان؟.

    فيقال، وبالله التوفيق:

    • أن قول الشافعي هنا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: "وحكى أنّ ذلك قبلَ نزول صلاة الخوف"، فيه تنبيه إلى أن أول تشريع لصلاة الخوف كان بعد يوم الأحزاب([1])، وهو غزوة الخندق الذي قيل بأنها كانت سنة أربع من الهجرة، والراجح أنها كانت في سنة خمس من الهجرة في شوال؛ "إذ لا خلاف أنّ أُحُداً كانت في شوال سنة ثلاث، وواعد المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم في العام المقبل، وهو سنة أربع، ثم أخلفوه لأجل جدب تلك السنة فرجعوا، فلما كانت سنة خمس جاءوا لحربه، هذا قول أهل السير والمغازي"([2])، وبعد الخندق كانت غزوة بني لحيان التي نزل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعُسْفَان؛ إذ خرج إلى بني لحيان بعد قريظة بستة أشهر ليغزوهم، أي: قبل منتصف سنة ست من الهجرة، وقد اتفق أهل السير على أن هذه الغزوة كانت بعد الخندق([3]).

    والذي يظهر أن أول تشريع لصلاة الخوف كان في عُسْفَان في غزوة الحديبية في شهر ذي القعدة سنة ست من الهجرة؛ لا في عسفان في غزوة بني لحيان([4])؛ إذ جاء في حديث أبي عياش الزرقي رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان، فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، فقالوا: قد كانوا على حال لو أصبنا غرتهم، ثم قالوا: تأتي عليهم الآن صلاة هي أحب إليهم من أبنائهم وأنفسهم، قال: فنزل جبريل عليه السلام بهذه الآيات بين الظهر والعصر (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة)، قال: فَحَضَرَتْ، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوا السلاح، قال: فصففنا خلفه صفين...إلخ([5]).

    • إلا أن أبا عياش رضي الله عنه لم يصرح ههنا هل المقصود بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في عسفان في هذه الواقعة كان في غزوة الحديبية أو غزوة بني لحيان؛ إذ قد نزل النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المكان في الغزوتين، لذا كان هذا محل تردد واحتمال:

    فذهب بعض أهل العلم إلى أن صلاة الخوف شرعت في عسفان يوم بني لحيان، قال ابن كثير رحمه الله: "وفي سياق حديث أبي عياش الزرقي ما يقتضي أن آية صلاة الخوف نزلت في هذه الغزوة يوم عسفان، فاقتضى ذلك أنها أول صلاة خوف صلاها، والله أعلم"([6])، ويبدو أنه أخذ ذلك من قول أبي عياش: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان".
    إلا أن هذا يضعفه اتفاق أهل السير والمغازي على أن النبي صلى الله عليه وسلم حين نزل عسفان في هذه الغزوة لم يواجه أحداً من الكفار بحيث يحتاج إلى إقامة صلاة خوف؛ لأنه بلغ منازل بني لحيان بالقرب من عسفان، فوجدهم قد حذروا وتمنّعوا في رؤوس الجبال، فلما أخطأه من غرتهم ما أراد، قال: لو أنا هبطنا عسفان لرأى أهل مكة أنا قد جئنا مكة، فخرج في مائتي راكب من أصحابه حتى نزل عسفان، ثم بعث فارسين من أصحابه حتى بلغا كراع الغميم، ولم يلقوا كيداً([7]).
    وذكر آخرون أن النبي صلى الله عليه وسلم صلّى صلاة الخوف يوم الحديبية بعسفان([8])، وهذا ما يأخذ به الإمام الشافعي رحمه الله، كما ذكر ذلك في الأم حيث قال: "وهكذا كان صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبية بعسفان، وخالد بن الوليد بينه وبين القبلة، وكان خالد في مائتي فارس منتبذاً من النبي صلى الله عليه وسلم في صحراء ملساء ليس فيها جبل ولا شجر، والنبي صلى الله عليه وسلم في ألف وأربعمائة، ولم يكن خالد فيما نرى يطمع بقتالهم، وإنما كان طليعة يأتي بخبرهم"([9]).
    ولكن هؤلاء لم يصرحوا أنها كانت أول صلاة لها، إلا أن من الثابت كون غزوة ذات الرقاع بعدها (التي حصل فيها صلاة خوفٍ أيضاً)، كما أن سياق قصة أبي عياش رضي الله عنه يؤكد أن أول صلاة خوفٍ كانت فيها؛ إذ فيها: "فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد...فنزل جبريل عليه السلام بهذه الآيات بين الظهر والعصر (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة)"؛ إذ صرح بأن ذلك وقت نزول آية صلاة الخوف.
    ثم إن خالد بن الوليد رضي الله عنه إنما وقف ضد المسلمين في الحديبية، فجاء عنه أنه قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحديبية خرجت في خيل من المشركين، فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه بعسفان، فقمتُ بإزائه وتعرضتُ له، فصلى بأصحابه الظهر آمناً منا، فهممنا أن نغير عليه، ثم لم يعزم لنا -وكانت فيه خيرة- فاطلع على ما في أنفسنا من الهمّ، فصلى بأصحابه صلاة العصر صلاة الخوف، فوقع ذلك مني موقعاً، وقلت: الرجل ممنوع!([10]).
    فيُلحظ أن هذا أول تشريع لصلاة الخوف وكان في الحديبية، إذ لم يعرف عنه صلى الله عليه وسلم قبلها صلاة خوف.

    • إلا أن يشكل عليه ما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع([11])، وقد اتفق جلّ أصحاب المغازي على تقدم ذات الرقاع، مع اختلافهم في زمانها، فذهب أكثرهم إلى أنها كانت سنة أربع من الهجرة قبل غزوة الخندق، وهو أيضاً مشكلٌ على القول بأن ما حصل في غزوة الخندق من تأخير الصلاة كان قبل تشريع صلاة الخوف، ويخلص من ذلك بأن التحقيق كون غزوة ذات الرقاع بعد الخندق والحديبية وعسفان، بل بعد خيبر([12])، ويؤيده شهود كل من أبي هريرة وأبي موسى اï»·شعري رضي الله عنهما لغزوة ذات الرقاع، ومن المعلوم أن إسلام أبي هريرة كان قبل غزوة خيبر بأيام، وأن أبا موسى اï»·شعري وافى النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر، فكانت هذه الغزوة بعد خيبر التي كانت في السنة السابعة من الهجرة([13]).

    كما يشكل على القول بأن أول تشريع لصلاة الخوف كان في عسفان يوم الحديبية من جهة أخرى ما ثبت من أن صلاة الخوف صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ذي قَرَد([14]) (غزوة الغابة)([15])، وهذه الغزوة قد ذكر كثير من أهل السير والمغازي أنها كانت قبل الحديبية، حتى ذكر القرطبي رحمه الله أن خلافَ ذلك وهمٌ، وأن أصحاب السِّير والتواريخ لا يكادون يختلفون في ذلك([16])، واختلفوا في أي شهر كانت من سنة ست، مع اتفاقهم على كونها قبل الحديبية، فقيل في شهر ربيع الأول، وقيل في شهر جمادى الأولى، وقيل في شهر شعبان([17]), إلا أن المصرح به في رواية سلمة بن الأكوع رضي الله عنه يؤكد أنها كانت بعد غزوة الحديبية؛ إذ قال بعد سياقه لغزوة الحديبية: "ثم قدمنا المدينة،...فلما أصبحنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستاقه أجمع"، وذكر ما حصل في غزوة ذي قرد، ثم قال في نهاية ذلك: "فوالله، ما لبثنا إلا ثلاث ليال حتى خرجنا إلى خيبر"([18])، وهذا ما قال به البخاري رحمه الله([19])، وقد حكم ابنُ القيم رحمه الله بتوهيم أهل السير في ذلك، فقال: "هذه الغزوة كانت بعد الحديبية، وقد وهم فيها جماعة من أهل المغازي والسير، فذكروا أنها كانت قبل الحديبية"([20])، وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "ما في الصحيح من التاريخ لغزوة ذي قرد أصحّ مما ذكره أهل السير"([21]).

    فلينظر حينئذ مدى دقة هذا الإمام الجهبذ رحمه الله ونفع الجميع بعلمه وتحقيقه، الذي بإشارة واحدة منه، كشف ما يمكن من وهمٍ وقع فيه كثير ممن جاء بعده، والله المستعان وعليه التكلان..

    وهل يقال فيه إلا ...

    مَنْ لِي بِمِثْلِ سَيْرِكَ الْمُدَلَّلِ. ... تَمْشِي رُوَيْدًا وَتَجِي فِي الْأَوَّلِ









    ([1]) وهذا ما عليه أصحاب الإمام الشافعي من أن حرب الخندق كان قبل نزول آية صلاة الخوف، ينظر: فتح العزيز، للرافعي 4/726.

    ([2]) زاد المعاد، لابن القيم 3/240.

    ([3]) ينظر: زاد المعاد، لابن القيم 3/225، 246.

    ([4]) يلحظ أن عسفان أرض بالقرب من مكة على طريق المدينة، وهي من مكة على مرحلتين. ينظر: معجم البلدان 4/122.

    ([5]) رواه أبو داود في سننه، رقم 1236، وأحمد في المسند، رقم 16580، قال عنه ابن كثير في البداية والنهاية4/94: "هذا إسناد على شرط الصحيحين"، وصححه الألباني.

    ([6]) البداية والنهاية 4/95.

    ([7]) ينظر: المغازي، للواقدي 2/536 ، السيرة النبوية لابن هشام 2/280، زاد المعاد 3/247.

    ([8]) ينظر: الطبقات الكبرى، لابن سعد 2/95، عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير 2/155.

    ([9]) الأم 7/149.

    ([10]) ينظر: المغازي، للواقدي 2/746.

    ([11]) كما ثبت في الصحيحين، ينظر: صحيح البخاري، حديث رقم 942،4125، وصحيح مسلم، حديث رقم 842،843.

    ([12]) وهذا ما رجحه ابن القيم وغيره، وقد جزم الإمام البخاري رحمه الله أن غزوة ذات الرقاع بعد خيبر، قال في الصحيح 5/113عن غزوة ذات الرقاع: وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان، فنزل نخلاً، وهي بعد خيبر، لأن أبا موسى جاء بعد خيبر.

    ([13]) ما ذكر سابقا تلخيص لما هو موجود في: زاد المعاد 3/224-227، البداية والنهاية4/94، فتح الباري، لابن حجر 7/417-420.

    ([14]) ذو قرد: موقع ماء على بعد ليلتين من المدينة.

    ([15]) سيأتي ذلك لاحقاً من قول ابن عباس رضي الله عنهما.

    ([16]) ينظر: المفهم 12/9.

    ([17]) ينظر: فتح الباري، لابن حجر 7/460.

    ([18]) رواه مسلم في صحيحه، رقم 1807.

    ([19]) قال في صحيحه 5/130: باب غزوة ذي قرد، وذكر أنها الغزوة التي أغاروا على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم قبل خيبر بثلاث ليال.

    ([20]) زاد المعاد 3/249.

    ([21]) فتح الباري 7/461.

  13. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن عبدالعزيز المبارك على هذه المشاركة:


  14. #22
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2015
    الدولة
    الكويت
    المدينة
    الكويت
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    فقه وأصوله
    العمر
    28
    المشاركات
    12
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 6 مرة في 5 مشاركة

    افتراضي رد: نفائس في شرح الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله

    بارك الله فيك

  15. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ مشاري بن عبدالرحمن الدليمي على هذه المشاركة:


  16. #23
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2017
    الكنية
    أبو مالك
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الصالحية الجديدة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    فقه لغة
    العمر
    51
    المشاركات
    17
    شكر الله لكم
    3
    تم شكره 7 مرة في 5 مشاركة

    افتراضي رد: نفائس في شرح الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله

    جزاكم الله خيرا،،،

  17. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ المعتز محمد جمعة على هذه المشاركة:


  18. #24
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2017
    الكنية
    أبو مالك
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الصالحية الجديدة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    فقه لغة
    العمر
    51
    المشاركات
    17
    شكر الله لكم
    3
    تم شكره 7 مرة في 5 مشاركة

    افتراضي رد: نفائس في شرح الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله


  19. #25
    :: نـشـيــط ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الكنية
    أبو زيد
    الدولة
    اليمن
    المدينة
    حضرموت
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    أصول الفقه
    العمر
    42
    المشاركات
    500
    شكر الله لكم
    310
    تم شكره 721 مرة في 333 مشاركة

    Lightbulb رد: نفائس في شرح الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله



    بارك الله فيكم


    هذا رابط مباشر


    سبك المقالة في شرح الرسالة
    شرح لـ أ.د. محمد بن عبد العزيز المبارك
    جزاه الله خيرا ونفع به


    http://goo.gl/Ko4zmb

    ***
    الحمد لله الذي أظهر بدائعَ مصنوعاتِهِ على أحسنِ نظام، وخصَّ من بينها مَن شاءَ بمزيد الطَوْلِ والإنعام، ووفَّقه وهداهُ إلى دين الإسلام، وأرشده إلى طريق معرفة الاستنباط لقواعد الأحكام، لمباشرة الحلال وتجنب الحرام.

  20. #26
    :: نـشـيــط ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الكنية
    أبو زيد
    الدولة
    اليمن
    المدينة
    حضرموت
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    أصول الفقه
    العمر
    42
    المشاركات
    500
    شكر الله لكم
    310
    تم شكره 721 مرة في 333 مشاركة

    افتراضي رد: نفائس في شرح الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله

    من شروح كتاب الرسالة للإمام الشافعي

    http://majles.alukah.net/t160563/
    الحمد لله الذي أظهر بدائعَ مصنوعاتِهِ على أحسنِ نظام، وخصَّ من بينها مَن شاءَ بمزيد الطَوْلِ والإنعام، ووفَّقه وهداهُ إلى دين الإسلام، وأرشده إلى طريق معرفة الاستنباط لقواعد الأحكام، لمباشرة الحلال وتجنب الحرام.

  21. #27
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    غزة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    5
    شكر الله لكم
    8
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي رد: نفائس في شرح الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله

    كتابك سيدي
    زاد الجميل جمالا ...
    وأخرج الجواهر والدرر من مكامنها لتتمتع بها أفئدتنا وأرواحنا ...
    الحياة مع كتاب الرسالة لها طعم لا يصفه إلا من ذاقه وتلذذ بمعانيه وكلماته ...
    فجاء شرحكم سيدي كالتاج على رأس العروس ...
    وفرحنا به كفرح أم رجع إليها فلذة كبدها بعد طول مغيب ...
    فجزاك الله خيرا بكل حرف كتبته ، وبكل لحظة قضيتها في بحث مسألة أوكشف معضلة أو حل مشكلة في هذا الكتاب الرائع الماتع.

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].