آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: البيوع بشكل مبسط عند المالكية

  1. #1
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2014
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    العين حرسها الله
    المؤهل
    تعليم إعدادي
    التخصص
    فقه وأدب
    المشاركات
    94
    شكر الله لكم
    361
    تم شكره 90 مرة في 46 مشاركة

    عرض التصويت  

    افتراضي البيوع بشكل مبسط عند المالكية

    تعريف البيع
    قال ابن عرفة : البيع الأعم عقد معاوضة على غير منافع ولا متعة لذة فيخرج العقد على المنافع والنكاح ويدخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم


    ينقسم البيع الأعم الى أربعة أقسام
    1- مساومة وهو أن يتراضى الشخصان على ثمن ولا تقبل زياده بعده وهو جائز
    2- مزايدة وهو أن يطلق الرجل سلعته في يد الدلال للنداء عليها فمن اعطى فيها ثمنا لزمه إن رضى مالكها وله أن لا يرضى ويطلب الزيادة وهو جائز
    3- مرابحة وهو أن يشتري الرجل سلعه بثمن ويبيعها بأكثر منه على وجه مخصوص وجائز جازا مرجحا لاحتياجه الى الصدق
    4 استثمان او استرسال وهو أن يصرف أحد الشخصين قدر المعقود عليه من ثمن أو مثمن لعلم صاحبه لجهل الصارف به أي بقدر المعقود عليه وهو يجوز إن كان بالمكايسة ويفسخ إن كان بالاستئمان أو مازاد بثلث القيمة


    و الفاسد لايطلق عليه بيع وهذا مذهب أكثر الفقهاء

    أركان البيع
    1- العاقد
    2- المعقود عليه
    3- الصيغة

    شروط صحة العاقد
    1- التمييز وفهم السؤال ورد الأجابه
    2_ التكليف

    ولا يشترط إسلام العاقد

    شروط صحة المعقود عليه
    1_الطهارة الأصلية
    2- القدرة على تسليمه
    3-العلم بالمعقود عليه كمية وكيفية حيث وقع العقد على اللزوم والا جاز لو لم يذكر جنسه ونوعه
    4 عدم النهي عن بيعه
    5 أن يكون منتفعا به ولو في المستقبل

    شرط الصيغة
    قال خليل : ينعقد البيع بما يدل على الرضا وإن بمعاطاة
    قال الطّرطوشي في الحوادث:
    اعلم أن الحرف الَّذي يدور عليه مذهب مالك إنَّما هو حماية الذَّرائع، وألاَّ يزاد في الفروض ولا في السُّنن المسنّنة


  2. أفضل موضوع الأسبوع 22, June, 2017   عرض التصويت   عرض آخر المواضيع الفائزة بالترشيحات
    رشح مرشح من قبل كل من :  

  3. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ عيسى بن حويل الكربي على هذه المشاركة:


  4. #2
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2014
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    العين حرسها الله
    المؤهل
    تعليم إعدادي
    التخصص
    فقه وأدب
    المشاركات
    94
    شكر الله لكم
    361
    تم شكره 90 مرة في 46 مشاركة

    افتراضي رد: البيوع بشكل مبسط عند المالكية

    أنواع الربا
    ربا الجاهلية وهو في الديون يقول له من له التكلم في شأنه إما أن يقضيه من هو عليه لربه وإما أن يربي أي يزيد فيه
    النساء بالمد وهو التأخير
    والفضل وهو الزيادة

    أنواع بيع ربا الفضل في النقود
    بيع الذهب بالذهب او الفضة بالفضة متفاضلا يداً بيد
    ولا يجوز الذهب بالذهب لا الفضة بالفضة مراطلة ولا مبادلة في أكثر من ستة إلا أن يكون المعقود عليه مثل بمثل ومقبوضا يدا بيد

    بيع العين بمثله بالزيادة يجوز عند المالكية بثلاثة قيود
    1_ أن تكون الزيادة في كل واحد السدس فأقل وأن تقع تلك المبادلة وأن يقصد بالزيادة المعروف
    2_ المسافر تكون معه العين غير مسكوكة ولا تروج معه في المحل الذي يسافر اليه يجوز دفعها لسكاك ليدفع له مسكوكا ويجوز له دفع اجرة السكة وان لزم عليه الزيادة لأ الاجرة زائدة وعلى كونها عرضا تفرض مع العين عينا وإنما أجيزت للضرورة لعدم تمك المسافر من السفر عند تأخيره لضربها
    3_ الشخص يكون معه الدرهم الفضة ويحتاج للغذاء

    بيع العين ثلاثة أقسام
    1- المراطلة بيع النقد بمثله وزنا
    2- بيع النقد بمثله عددا
    3- الصرف بيع الذهب بالفضه أو أحدهما بفلوس

    وتجب المناجزة في الجميع ويفسد العقد في الجميع اما المساواة تجب في المراطلة وفي المبادلة اذا زاد على السدس
    الطعام الربوي
    ربا الفضل يدخل في الطعام المدخر من القطنية والحبوب والزبيب واللحم والادام والسمن والعسل ولا يدخل الفضل في ما لايدخر كالفواكه
    ربا النسا يدخل في الطعام المدخر وغير المدخر
    الماء لايدخله الفضل ولا النسا لانه ليس طعام والماء على قسمين عذب والاجاج ويجوز بيع الجنسين بالأخر ولو متفاضلا لاجل وأما بيع الماء بماء بجنسه فان كانا متسايي جاز الى اجل اما عند اختلافهما بالقلة والكثرة لا يجوز الا يد بيد يمتنع الى اجل

    كل شي يدخله ربا الفضل يجوز بيعه بنوعه بشرط التتناجز والتماثل






    اتحاد الجنسية تابع للغرض
    قال الطّرطوشي في الحوادث:
    اعلم أن الحرف الَّذي يدور عليه مذهب مالك إنَّما هو حماية الذَّرائع، وألاَّ يزاد في الفروض ولا في السُّنن المسنّنة

  5. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ عيسى بن حويل الكربي على هذه المشاركة:


  6. #3
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2014
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    العين حرسها الله
    المؤهل
    تعليم إعدادي
    التخصص
    فقه وأدب
    المشاركات
    94
    شكر الله لكم
    361
    تم شكره 90 مرة في 46 مشاركة

    افتراضي رد: البيوع بشكل مبسط عند المالكية

    كل طعام يدخر او لا يدخر ان كان مكيلا فلا يجوز بيعه قبل قبضه الا الجزاف
    قال الطّرطوشي في الحوادث:
    اعلم أن الحرف الَّذي يدور عليه مذهب مالك إنَّما هو حماية الذَّرائع، وألاَّ يزاد في الفروض ولا في السُّنن المسنّنة

  7. #4
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2014
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    العين حرسها الله
    المؤهل
    تعليم إعدادي
    التخصص
    فقه وأدب
    المشاركات
    94
    شكر الله لكم
    361
    تم شكره 90 مرة في 46 مشاركة

    افتراضي رد: البيوع بشكل مبسط عند المالكية

    لايجوز بيع الطعام قبل قبضة الا في ثلاثة مواطن
    التولية : أن يتولى أحد الشراء بعد مبيعك له ويكون له الطعام
    الشركة :
    والإقالة
    قال الطّرطوشي في الحوادث:
    اعلم أن الحرف الَّذي يدور عليه مذهب مالك إنَّما هو حماية الذَّرائع، وألاَّ يزاد في الفروض ولا في السُّنن المسنّنة

  8. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ عيسى بن حويل الكربي على هذه المشاركة:


  9. #5
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2017
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    ورقلة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    قرءان وسنة
    العمر
    24
    المشاركات
    6
    شكر الله لكم
    4
    تم شكره 5 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي رد: البيوع بشكل مبسط عند المالكية

    بارك الله فيكم
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في المجموع"إذا تبين ذلك، فأصول مالك في البيوع أجود من أصول غيره؛فإنه أخذ ذلك عن سعيد بن المسيب الذي كان يقال: هو أفقه الناس في البيوع"
    .

  10. #6
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2017
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    الرباط
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه والأصول
    المشاركات
    20
    شكر الله لكم
    32
    تم شكره 6 مرة في 6 مشاركة

    افتراضي رد: البيوع بشكل مبسط عند المالكية

    جزاكم الله خيرا

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].