الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

 

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: معنى القوليين والوجهين

  1. #1
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    الكنية
    ابو أنس
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    غزة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    3
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي معنى القوليين والوجهين

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الاخوة الكرام : ما معنى قول الشيرازي في التبصرة والزركشي في البحر وغيرهما " المسألة فيها وجهان " , "المسألة فيها قولان لأصحابنا"
    هل يقصدون التخريج على مسائل الامام الشافعي ، كما هو مصطلح الإمام النووي في منهاح الطالبين ، أم غيره ؟؟
    أفيدوني بارك الله فيكم

  2. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ عبدالله شفيق حسان السرحي على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: قيم الملتقى الشافعي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشرقية
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    اللغة العربية
    المشاركات
    1,117
    شكر الله لكم
    877
    تم شكره 1,897 مرة في 747 مشاركة

    افتراضي رد: معنى القوليين والوجهين

    من بعد النووي كالزركشي: يغلب عليهم التزام مصطلحات النووي، إلا أن يقع ذلك منهم سهوا
    أما المتقدمون فغالبا ما يكون اصطلاحهم في هذه الكلمات هو اصطلاح النووي
    لكن ليتك تنقل العبارة من الكتاب بما قبلها وما بعدها، فلعله ينقل عن غير مذهبنا!

  4. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بن عبدالله بن محمد على هذه المشاركة:


  5. #3
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    الكنية
    ابو أنس
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    غزة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    3
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: معنى القوليين والوجهين

    نعم أفعل ، جزاك الله خيرا
    قال الإمام الشيرازي رحمه الله في التبصرة ص20
    مسألة : المندوب إليه غير مأمور به في أخد الوجهين ، ومأمور به في الوجه الثاني ...إلخ
    وقال رحمه الله : مسألة (7) صـــــــ 28
    : إدا علق الأمر بشرط ، وقلنا إن مطلق الأمر لا يقتضي التكرار ، ففي المعلق بشرط وجهان.
    أصحهما : لا يقتصي التكرار.
    ومن أصحابنا من قال يقتضيه.
    ونفس الطريقة عند الزركشي رحمه الله

  6. #4
    :: قيم الملتقى الشافعي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشرقية
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    اللغة العربية
    المشاركات
    1,117
    شكر الله لكم
    877
    تم شكره 1,897 مرة في 747 مشاركة

    افتراضي رد: معنى القوليين والوجهين

    نعم هو خلاف في المذهب الشافعي، وفيه وجهان، مشهوران
    قال أبو يعلى الفراء في العدة في أصول الفقه (2/ 374)
    (إذا صرف الأمر عن الوجوب؛ جاز أن يحتج به على الندب والجواز، ويكون حقيقة فيه، ولا يكون مجازًا، وهذا بناء على أصلنا: أن2 المندوب مأمور به حقيقة.
    وقال أصحاب أبي حنيفة: لا يحتج به، ويكون مجازًا3.
    واختلف أصحاب الشافعي، فمنهم من قال مثل قولنا، ومنهم من قال مثل قولهم).
    وقال المازري المالكي في إيضاح المحصول من برهان الأصول (ص: 220)(وأما نقل المذاهب فيها، فإنها مسألة اشتهر الخلاف فيها، فللأصوليين قولان:
    فالشيخ أبو الحسن الأشعري يذهب إلى أنه غير مأمور به.
    والقاضي ابن الطيب يذهب إلى أنه مأمور به.
    وأبو المعالي لما اعتقد ألا فائدة فيها لم يستقص البحث فيها، وردد القول فيها، ورأى أنه قد يقال: ندبتك وما أمرتك، والمراد ما جزمت عليك الأمر، وقد يقال: أمرتك استحبابا.
    وقد اختلف الفقهاء فيه أيضا.
    فمن أصحاب الشافعي من أثبت كونه مأمورا به، ومنهم من نفاه)
    وهذه هي عبارة أبو الوفاء ابن عقيل في الواضح في أصول الفقه (2/ 518): (واختلفَ أصحابُ الشافعي، فمنهم من قال: إن المندوبَ حقيقةً أمرٌ، وبعضُهم قال: إنه ليس بأمرٍ).


    وغيرها من العبارات
    والله أعلم

  7. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن عبدالله بن محمد على هذه المشاركة:


  8. #5
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    الكنية
    ابو أنس
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    غزة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    3
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: معنى القوليين والوجهين

    بارك الله فيك ..
    هل كناب التبصرة للشيرازي يمثل وجه نظر الإمام الشافعي رحمه الله في المسائل الأصولية ،وينظر ويستدل لها ، أما أنه كغيره من الكتب الأصولية يختار ما يترجح لديه من الآراء الأصولية بغض النظر وافق رأي الشافعي رحمه الله أم لا ؟

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].