الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

 

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: لمن ينسب الأولاد عند الحنفية

  1. #1
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    الكنية
    أبو عبد البر
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الجزائر
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه و أصوله
    المشاركات
    119
    شكر الله لكم
    26
    تم شكره 41 مرة في 24 مشاركة

    افتراضي لمن ينسب الأولاد عند الحنفية

    امراة فُقد زوجها، فحكم القاضي الشرعي بموته، فتزوجت وأنجبت من زوجها الثاني؛ ثم ظهر الزوج الأول، فهل ينسب الأولاد للزوج الأول أم للثاني؟

  2. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ عبد النور محمد أحمد على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    الكنية
    أبو عبد البر
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الجزائر
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه و أصوله
    المشاركات
    119
    شكر الله لكم
    26
    تم شكره 41 مرة في 24 مشاركة

    افتراضي رد: لمن ينسب الأولاد عند الحنفية

    يا معشر الحنفية أين أنتم؟؟؟

  4. #3
    :: نـشـيــط ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    طالب جامعي
    المشاركات
    662
    شكر الله لكم
    4,333
    تم شكره 866 مرة في 414 مشاركة

    افتراضي رد: لمن ينسب الأولاد عند الحنفية

    السلام عليكم

    الأولاد يُنسبون للأول؛ لأن المفقود أو الغائب (وكذا المتعذّر حضوره) جميعهم لا يُقضى عليهم بشيء على ما قاله إمام المذهب وسائر الكوفيين (واختلفوا في المدة التي يُحكم عليه بالموت بعدها؛ فمنهم من قال: بعد موت أقرانه من بلده، ومنهم من قال: بعد موت أقرانه في جميع البلاد، وأقوالٌ في تحديد السنين ما بين سبعين -من يوم ولادة المفقود- وحتى مائة وعشرون سنة!).

    * ملحوظة: حاولت نقل موضوعكم ولم أستطع، في المرة القادمة لا تُشارك بمسألة في قسم الخزانة، فالخزانة قسم يتعلق بمواضيع الكتب فقط.

  5. 5 أعضاء قالوا شكراً لـ عمرو بن الحسن المصري على هذه المشاركة:


  6. #4
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,892
    شكر الله لكم
    14,198
    تم شكره 5,761 مرة في 2,009 مشاركة

    افتراضي رد: لمن ينسب الأولاد عند الحنفية

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو بن الحسن المصري مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم


    * ملحوظة: حاولت نقل موضوعكم ولم أستطع، في المرة القادمة لا تُشارك بمسألة في قسم الخزانة، فالخزانة قسم يتعلق بمواضيع الكتب فقط.

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    شكر الله لكم أخي عمرو على التوجيه؛ وقد تم النقل ...

  7. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  8. #5
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,892
    شكر الله لكم
    14,198
    تم شكره 5,761 مرة في 2,009 مشاركة

    افتراضي رد: لمن ينسب الأولاد عند الحنفية

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو بن الحسن المصري مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم
    الأولاد يُنسبون للأول؛ لأن المفقود أو الغائب (وكذا المتعذّر حضوره) جميعهم لا يُقضى عليهم بشيء على ما قاله إمام المذهب وسائر الكوفيين (واختلفوا في المدة التي يُحكم عليه بالموت بعدها؛ فمنهم من قال: بعد موت أقرانه من بلده، ومنهم من قال: بعد موت أقرانه في جميع البلاد، وأقوالٌ في تحديد السنين ما بين سبعين -من يوم ولادة المفقود- وحتى مائة وعشرون سنة!).
    عندي إشكال: كيف ينسبون للأول؛ وقد قضى الحاكم الشرعي بموته؛ وهم إنما تولدوا من الثاني؟!
     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد النور محمد أحمد مشاهدة المشاركة
    امراة فُقد زوجها، فحكم القاضي الشرعي بموته، فتزوجت وأنجبت من زوجها الثاني؛ ثم ظهر الزوج الأول، فهل ينسب الأولاد للزوج الأول أم للثاني؟

  9. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  10. #6
    :: نـشـيــط ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    طالب جامعي
    المشاركات
    662
    شكر الله لكم
    4,333
    تم شكره 866 مرة في 414 مشاركة

    افتراضي رد: لمن ينسب الأولاد عند الحنفية

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. عبدالحميد بن صالح الكراني مشاهدة المشاركة
    عندي إشكال: كيف ينسبون للأول؛ وقد قضى الحاكم الشرعي بموته؛ وهم إنما تولدوا من الثاني؟!
    إشكالٌ في محلّه ..

    المفقود لا تبين منه امرأته .. ففي المذهب الحنفي المفقود يُعدّ حيّاً في حق نفسه، ميتاً في حق غيره (تجري عليه أحكام الميت فيما لم يكن له، فلا يرث من غيره مثلاً)، وتجري عليه أحكام الحي فيما كان له، فلا يورّث ماله ولا تبين منه امرأته .. ولا تتزوج امرأته حتى يأتيها اليقين بالموت أو الطلاق، فهي تبقى محصنة، والله عز وجل يقول: (والمحصنات من النساء) .. ودليلنا على ذلك: حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: (امرأة المفقود امرأته حتى يأتي زوجها)، والقول المشهور عن الإمام علي رضي الله عنه: (امرأة المفقود امرأة ابتُليت فلتصبر، لا تنكح حتى يأتيها يقين موته) وعن علي أيضاً: (لا تتزوج امرأة المفقود حتى يأتي موته أو طلاقه) .. ولا يُحكم بموته في ظاهر المذهب إلا عند موت أقرانه من أهل بلده -أو في جميع البلاد- (على الخلاف الذي ذكرناه سابقاً) .. ولأن النكاح عرفنا ثبوته، والغيبة لا توجب الفرقة بحال، والموت محتمل وليس متيقن، وليس يصح أن يزول اليقين بالشك.

    فبناءاً على ذلك، إذا اعتبرنا نكاحها من الثاني نكاحاً باطلاً -لأنها زوجة للأول ابتداءاً- نُسب الأولاد للأول إذا عاد، لأن نكاح الثاني صار كالعدم؛ وإلا فيُنسبون للثاني -يعني إذا اعتبرنا نكاحها الثاني فاسداً؛ لأن النسب يثبت عند الحنفية بالأنكحة الفاسدة- .. وربما يؤيد نسبتهم إلى الثاني أن الأول إذا عاد يُفرّق بينها وبين الثاني، لكنها تعتد قبل عودتها إلى الأول -وهو قول الإمام أبي حنيفة-، وبالتالي فنكاحها من الثاني يصير كالوطء بشبهة، والوطء بشبهة يدرء الحد ويثبت به النسب (الولد للفراش). فالله أعلم أيّ ذلك أصحّ.

  11. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ عمرو بن الحسن المصري على هذه المشاركة:


  12. #7
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    الكنية
    أبو عبد البر
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الجزائر
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه و أصوله
    المشاركات
    119
    شكر الله لكم
    26
    تم شكره 41 مرة في 24 مشاركة

    افتراضي رد: لمن ينسب الأولاد عند الحنفية

    إضافة.
    جاء في النتف في الفتاوى للسغدي (2/ 852)
    وَالْخَامِس ولد امْرَأَة الْمَفْقُود اذا تزوجت زوجا غَيره ثمَّ ظهر الْمَفْقُود فان الْوَلَد لزَوجهَا الاول فِي قَول ابي حنيفَة وَفِي قَول ابي يُوسُف وَمُحَمّد الْوَلَد لزَوجهَا الثَّانِي

    بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (3/ 215)
    وَإِذَا نُعِيَ إلَى الْمَرْأَةِ زَوْجُهَا فَاعْتَدَّتْ وَتَزَوَّجَتْ وَوَلَدَتْ ثُمَّ جَاءَ زَوْجُهَا الْأَوَّلُ فَهِيَ امْرَأَتُهُ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ مَنْكُوحَتَهُ وَلَمْ يَعْتَرِضْ عَلَى النِّكَاحِ شَيْءٌ مِنْ أَسْبَابِ الْفُرْقَةِ فَبَقِيَتْ عَلَى النِّكَاحِ السَّابِقِ وَلَكِنْ لَا يَقْرَبُهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا مِنْ الثَّانِي.
    وَأَمَّا الْوَلَدُ فَقَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هُوَ لِلْأَوَّلِ.
    وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: إنْ كَانَتْ وَلَدَتْهُ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ حِينِ وَطِئَهَا الثَّانِي فَهُوَ لِلْأَوَّلِ، وَإِنْ كَانَتْ وَلَدَتْهُ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ أَكْثَرَ فَهُوَ لِلثَّانِي، وَقَالَ مُحَمَّدٌ إنْ كَانَتْ وَلَدَتْهُ لِسَنَتَيْنِ مِنْ حِينِ وَطِئَهَا الثَّانِي فَهُوَ لِلْأَوَّلِ، وَإِنْ كَانَتْ وَلَدَتْهُ لِأَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ فَهُوَ لِلثَّانِي وَجْهُ قَوْلِ مُحَمَّدٍ أَنَّهَا إذَا كَانَتْ وَلَدَتْهُ لِسَنَتَيْنِ مِنْ حِينِ وَطِئَهَا الثَّانِي أَمْكَنَ حَمْلُهُ عَلَى الْفِرَاشِ الصَّحِيحِ؛ لِأَنَّ الْوَلَدَ يَبْقَى فِي الْبَطْنِ إلَى سَنَتَيْنِ فَيُحْمَلُ عَلَيْهِ وَإِذَا كَانَتْ وَلَدَتْهُ إلَى سَنَتَيْنِ فَيُحْمَلُ عَلَيْهِ وَإِذَا كَانَتْ وَلَدَتْهُ لِأَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ لَمْ يُمْكِنْ حَمْلُهُ عَلَى الْفِرَاشِ الصَّحِيحِ؛ لِأَنَّ الْوَلَدَ لَا يَبْقَى فِي الْبَطْنِ أَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ فَيُحْمَلُ عَلَى الْفِرَاشِ الْفَاسِدِ ضَرُورَةً.
    وَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهَا إذَا وَلَدَتْ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ حِينِ وَطِئَهَا الثَّانِي تَيَقَّنَّا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ الثَّانِي؛ لِأَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَلِدُ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ وَأَمْكَنَ حَمْلُهُ عَلَى الْفِرَاشِ فَيُحْمَلُ عَلَيْهِ وَإِذَا وَلَدَتْ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ أَكْثَرَ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنْ الثَّانِي.
    وَجْهُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الْفِرَاشَ الصَّحِيحَ لِلْأَوَّلِ فَيَكُونُ الْوَلَدُ لِلْأَوَّلِ لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ» وَمُطْلَقُ الْفِرَاشِ يَنْصَرِفُ إلَى الصَّحِيحِ، وَاَللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ.

  13. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ عبد النور محمد أحمد على هذه المشاركة:


  14. #8
    :: نـشـيــط ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    طالب جامعي
    المشاركات
    662
    شكر الله لكم
    4,333
    تم شكره 866 مرة في 414 مشاركة

    افتراضي رد: لمن ينسب الأولاد عند الحنفية

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد النور محمد أحمد مشاهدة المشاركة
    إضافة.
    جزاكم الله خيراً، إضافة مباركة ومفيدة جداً لم أتوقف على ما ورد فيها من قبل.

  15. #9
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    الكنية
    أبو عبد البر
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الجزائر
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه و أصوله
    المشاركات
    119
    شكر الله لكم
    26
    تم شكره 41 مرة في 24 مشاركة

    افتراضي رد: لمن ينسب الأولاد عند الحنفية

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو بن الحسن المصري مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله خيراً، إضافة مباركة ومفيدة جداً لم أتوقف على ما ورد فيها من قبل.
    آمين وإياكم، ولكم فضل السبق في إثراء الموضوع مع الدكتور عبد الحميد الكراني.

  16. #10
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2018
    الكنية
    شعاع الأمل
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    دراسات اسلامية
    العمر
    28
    المشاركات
    14
    شكر الله لكم
    13
    تم شكره 6 مرة في 4 مشاركة

    افتراضي رد: لمن ينسب الأولاد عند الحنفية

    جزاكم الله خيرا معلومة قيمة لم اطلع عليها من قبل

    بارك الله فيكم

    وما من كاتب الا سيفنى
    ويبقي الدهر ما كتبت يداه
    فلا تكتب بخطك غير شيء
    يسرك في القيامة ان تراه

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].