الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 18

الموضوع: مختصر بحث تقنين العقوبات التعزيرية

  1. #1
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    78
    شكر الله لكم
    18
    تم شكره 151 مرة في 59 مشاركة

    افتراضي مختصر بحث تقنين العقوبات التعزيرية

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله, أما بعد..

    فقد من الله علي ببحث مسألة تقنين العقوبات التعزيرية, ولكني أتمهل في نشره حتى أعرضه على بعض المختصين, وحتى أراجعه ليخرج بأحسن صورة بإذن الله.

    إلا أني طلب مني حين عرضت مقتطفات من البحث في قاعة الدرس في دراستي للماجستير أن أختصر البحث ليقرر على زملائي كجزء من المنهج, فرأيت أن أضعه في هذا الملتقى كذلك لعلي أثير بعض النقاش في المسألة, والذي سيعود بالنفع علي في تطوير البحث الأصل إن شاء الله.

    تجدون البحث في المرفقات, وأتمنى أن تتحفونا بآرائكم ونقدكم البناء.
    الملفات المرفقة الملفات المرفقة

  2. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ طارق بن طلال عنقاوي على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    321
    تم شكره 2,848 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي

    بالتوفيق والسداد أخي الكريم
    التدقيق اللغوي + التنسيق الفني
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


  4. #3
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    أبوظبي
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الحديث وعلومه
    المشاركات
    1,581
    شكر الله لكم
    10
    تم شكره 265 مرة في 147 مشاركة

    افتراضي

    يا حبذا لو نسخت البحث على صفحة الملتقى ليستفيد الإخوة منه ويتمنكنوا من قراءته وإبداء الملاحظات عليه

  5. #4
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    78
    شكر الله لكم
    18
    تم شكره 151 مرة في 59 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيك أخي زايد,

    حاولت نسخه ولصقه ولكن التنسيق اختلف ولم يظهر الجدول

    على كل حال قرائته متاحة عن طريق ضغط الرابط الذي في المرفقات, بل ويتيح قاريء البي دي إف النسخ منه

  6. #5
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    أبوظبي
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الحديث وعلومه
    المشاركات
    1,581
    شكر الله لكم
    10
    تم شكره 265 مرة في 147 مشاركة

    افتراضي

    الفكرة أن يجده من يبحث في محركات البحث أو يجد اي عبارة او جزء منه


  7. #6
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,925
    شكر الله لكم
    14,552
    تم شكره 5,835 مرة في 2,040 مشاركة

    Thumbs up

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زايد بن عيدروس الخليفي مشاهدة المشاركة
    الفكرة أن يجده من يبحث في محركات البحث أو يجد اي عبارة او جزء منه
    هذا مقصد حسن ... أحسنت في اعتباره، ولفت النظر إليه ...
    بارك الله فيك ...

  8. #7
    :: مشرف الملتقى الفقهي المتخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    علوم
    المشاركات
    2,547
    شكر الله لكم
    86
    تم شكره 525 مرة في 252 مشاركة

    افتراضي

    للفائدة:
    حوار بين عدد من المشايخ حول تقنين القضاء (حلقات تم عرضها على قناة دليل الفضائية):
    YouTube - ‫ط£ط¬ط± ظˆط£ط¬ط±ط§ظ†/ طھظ‚ظ†ظٹظ† ط§ظ„ظ‚ط¶ط§ط،/ ط*ظ„ظ‚ط©1/ ط¬ط²ط، 1/8‬‎
    قال السبكي في فتاويه:
    وَالْعِلْمُ صَعْبٌ لَا يُنَالُ بِالْهُوَيْنَا، وَلَيْسَتْ كُلُّ الطِّبَاعِ تَقْبَلُهُ،
    بَلْ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَغِلُ عُمْرَهُ وَلَا يَنَالُ مِنْهُ شَيْئًا،
    وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُفْتَحُ عَلَيْهِ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ، وَهُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

  9. #8
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    عام
    المشاركات
    170
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 12 مرة في 10 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيك

  10. #9
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    78
    شكر الله لكم
    18
    تم شكره 151 مرة في 59 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيكم جميعا

    أخي أبا بكر, هل النقاش حول التقنين عموما أو حول تقنين العقوبات التعزيرية, لأن بينهما فروقا

    بالنسبة لنسخ البحث ووضعه هنا فأجد فيه صعوبة, ولا أجد الوقت الكافي لمعالجة ذلك, فمن أراد أن ينسخه ويضعه هنا فقد أذنت له على أن يحافظ على تنسيق الأصل كما هو بما في ذلك الجدول وغيره.

    نفع الله بكم وأشكر اهتمامكم

  11. #10
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    أبوظبي
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الحديث وعلومه
    المشاركات
    1,581
    شكر الله لكم
    10
    تم شكره 265 مرة في 147 مشاركة

    افتراضي

    الحلقات عن التقنين عموما وفيها كلام عن العقوبات التعزيرية .. كان في الحلقة الدكتور محمد السعيدي وهو مع التقنين
    والدكتور يوسف خلاوي وهو ضد التقنين والدكتور أحمد الصقيع وهو مع وضد التقنين .... الحلقة مستواها متوسط في نظري والله أعلم

  12. #11
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    أبوظبي
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الحديث وعلومه
    المشاركات
    1,581
    شكر الله لكم
    10
    تم شكره 265 مرة في 147 مشاركة

    افتراضي

    من حسنات الحلقة أن هم اتفقوا من البداية أن الخلاف في المسألة سائغ ...

  13. #12
    :: رئيسة فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الكنية
    أم طارق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    7,458
    شكر الله لكم
    11,512
    تم شكره 9,476 مرة في 3,497 مشاركة

    افتراضي رد: مختصر بحث تقنين العقوبات التعزيرية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
    وبعد
    بناء على طلب الإخوة الكرام وإذن أخينا الأستاذ طارق- صاحب البحث - سوف أقوم بنقل البحث هنا ليسهل الاطلاع عليه والوصول إليه من خلال محرك البحث

    أسأل الله أن يجزي الأخ الكريم خير الجزاء على جهده وأن ينفع به وبعلمه
    ------------------------

    المقصود بتقنين العقوبات التعزيرية:
    ( صياغة العقوبات التعزيرية بعبارات آمرة محددة لنوع وقدر العقوبة لكل معصية ).
    ( آمرة ) يخرج ما كان على سبيل الاستحسان بلا إلزام للقاضي.
    ( محددة ): حيث إلزام القاضي بجزاء محدد قدرا ونوعا في كل معصية هو هدف المقننين.
    (لنوع وقدر... آلخ ): بالنوع كأن يحدد العقوبة بالحبس، وبالقدر كأن يجعل له حد أدنى أو أعلى.. مثلا: لا يزيد عن ٢٠٠ جلدة ولا يقل عن ٢٠
    ويخرج التقييد بالنوع ما كان مقيدا بالقدر دون النوع لئلا يبل أدنى الحدود، كأن يقيد الجلد إذا اختاره القاضي ب ٣٩ ، ولكن لا يلزم القاضي بالنوع وهو العقوبة بالجلد، فله أن يعاقب بغيره، فمثل هذا التقييد ليس تقنينا، لأن ملحظه ليس الحد من تفويض القاضي، ولذلك نص بعض الفقهاء على أنه إذا رأى الزيادة على أعلى الحد زاد من جنس آخر.

  14. #13
    :: رئيسة فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الكنية
    أم طارق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    7,458
    شكر الله لكم
    11,512
    تم شكره 9,476 مرة في 3,497 مشاركة

    افتراضي رد: مختصر بحث تقنين العقوبات التعزيرية

    الفرق بين تقنين الأحكام الشرعية وبين تقنين العقوبات التعزيرية

    تقنين الأحكام الشرعية تقنين العقوبات التعزيرية
    المجال عامة الفروع الفقهية المعاصي التي فيها التعزير
    هل يؤدي لمخالفة القاضي في حكمه ما يدين الله به، وأين تكمن المخالفة؟ نعم إذا ترجح له قول غير ما عليه التقنين، فتكون المخالفة في الحكم الذي سينزله على الوقائع المقضي فيها. نعم إذا دان الله أن العقوبة التي تحقق مقصود الشارع من التعزير في عين المقضي فيه هي من جنس آخر أو من نفس الجنس لكن أشد من الحد الأعلى أو أخف من الحد الأدنى. وهنا تكمن المخالفة في تحقيق مناط الشارع في الوقائع.
    فعل واضع التقنين اختار أحد الأقوال الفقهية وألزم بها القضاة. أحدث عقوبة مقدرة جديدة.

  15. #14
    :: رئيسة فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الكنية
    أم طارق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    7,458
    شكر الله لكم
    11,512
    تم شكره 9,476 مرة في 3,497 مشاركة

    افتراضي رد: مختصر بحث تقنين العقوبات التعزيرية

    الأقوال:
    المنع: محمد بن إبراهيم، ومحمود شلتوت، وعبد الله بن منيع.
    التجويز: مصطفى أحمد الزرقاء، ووهبة الزحيلي، وعبد العزيز عامر، وغيرهم ١

    الأدلة على المنع من تقنين العقوبات التعزيرية:
    الدليل الأول: قوله تعالى: { تلك حدود الله فلا تعتدوها } "لأن النص في تحريم تجاوز الحدود يدل بطريق الأولوية على تحريم وضع حدود جديدة " ٢، وفي تقنين التعزير وضع لعقوبة مقدرة جديدة إزاء ما شرعه الله من عقوبات مقدرة. قال ابن قدامة: " َفليس أَقَلُّه مُقَدَّراً؛ لأنه لو تقدر لكان حدا ".
    والتشريع صفة من صفات ربوبية الرب لا يشركه فيها أحدا، فليس لأحد أن يحلل أو يحرم أو يضع حدا إلا باستمداد من أدلة رب العالمين الذي إليه الحكم. وإن تقدير ما فوضه الشارع للقضاة هو ترك للتشريع الرباني كما أن ترك ما قدره الشارع للقضاة من حدود ترك للتشريع الرباني.

    واعترض بأن وضع العقوبة إزاء الجريمة التعزيرية يستند للمصلحة المرسلة، وهي دليل شرعي عند كثير من العلماء، فليس تقنين التعزير من باب التشريع في شيء.
    وأجيب بأن الاستدلال بالمصلحة متى تجرد عن ضوابطه – وهو ما سنبينه ٣ - هو تشريع لا يجوز، قال الغزالي: " فكل مصلحة لا ترجع إلى حِفظ مقصودٍ فُهِم من الكتاب والسنة والإجماع وكانت من المصالح الغريبة التي لا تلائم تصرفات الشَّرع فهي باطلة مُطَّرِحة، ومن صار إليها فقد شرَّع كما أن من استحسن فقد شرَّع". كما أن المصلحة المرسلة ترجع لأصل غير معين دلت عليه مجموع أدلة شرعية، ولا يكون ذلك في مجال إحداث حدود جديدة، فذلك لا يخرج عن كونه تشريعا لا استمدادا من الشرع. قال ابن حزم: " إحداث الأحكام لا يخلو من أحد أربعة أوجه: إما إسقاط فرض لازم، كإسقاط بعض الصلاة .. أو بعض حد الزنى أو حد القذف، أو إسقاط جميع ذلك، وإما زيادة في شئ منها، أو إحداث فرض جديد، وإما إحلال محرم كتحليل لحم الخترير .. وإما تحريم محلل كتحريم لحم الكبش .. وأي هذه الوجوه كان، فالقائل به مشرك، لاحق باليهود والنصارى ".

    واعترض بأن تحديد حد أدنى وأعلى للتعزير لا يجعله حدا، لأن القاضي له اختيار العقوبة بين الحدين، وليس هذا شأن الحدود المقدرة مقدما من الشارع .
    ويجاب بأن في التقنين تحديد بالنوع، وكذا القدر لكون القاضي يلزم بألا يجاوز الحدين، وتقييد القاضي هو شأن الحدود، وجعل العقوبة في نطاق حدين فيه تقييد.

    الدليل الثاني: أن التقنين يوقع القاضي في ترك الحكم بما أوجبه الله عليه، فالواجب المقصود للشارع أن يحكم بما يحقق الردع، وسيترك القاضي ذلك إذا نظر في واقعة فوجدها تستحق من التعزير نوعا آخر أو تستحق من هذا النوع ما هو أخف أو أشد مما في التقنين.

    الدليل الثالث: أن في تحديد العقوبات التعزيرية تشبيه لها بالحدود، والشريعة جاءت بالتفريق بينهما لحكم كثيرة، والتسوية بين ما فرق بينه الشارع مخالفة تفوت مقصوده وهذا لا يجوز. كما أن فيه مخالفة لاتفاق الفقهاء على أن أهم ما يخالف فيه التعزير الحد كونه عقوبة تفويضية بلا تقدير، وقد مضت قرون ولا قائل بالتقنين فهو إذا حادث.

    الدليل الرابع: الشارع فوض العقوبة التعزيرية لتحقيق مصالح منها: تمكين القاضي من اختيار العقوبة المناسبة لكل جناية مجتهدا في معرفة الأصلح والأجدى منها، بحيث يتعرف على عين الجناية من حيث خطرها وانتشارها، وينظر في حال الجاني وباعثه، والمجني عليه، والأمور المؤثرة في اختيار نوع وقدر العقوبة يصعب حصرها، لذا كثيرًا ما يؤدي التقنين لظلم الجاني أو المجني عليه أو المجتمع، وقد راعى الشرع ذلك كله حين جعلها مفوضة.
    ____________________
    ١ ( ليس كل من قال بجواز تقنين الأحكام الشرعية قال بجواز تقنين العقوبات التعزيرية ).
    ٢ فتوى للشيخ محمد بن إبراهيم.
    ٣ انظر في أدلة المجيزين استدلالهم بالمصلحة ومناقشته.


  16. #15
    :: رئيسة فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الكنية
    أم طارق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    7,458
    شكر الله لكم
    11,512
    تم شكره 9,476 مرة في 3,497 مشاركة

    افتراضي رد: مختصر بحث تقنين العقوبات التعزيرية

    أبرز أدلة المجوزين ومناقشتها:
    الدليل الأول: أن التفويض المطلق غير مسلم، بل قيد الفقهاء القاضي بقيود ذكرنا بعضها كفرض حد أعلى لعقوبة الجلد عند الجمهور وحد أعلى للنفي عند بعض العلماء.
    ويجاب بأن هذا تحديد في قدر التعزير إذا اختار القاضي تلك العقوبات، والتقنين تحديد لقدر ونوع العقوبة، وهذا لم يثبت أنه قال به أحد حتى شذ من شذ بعد القرن الثامن. كما أن التحديد في الجلد والنفي ليس مبناه عدم تفويض العقوبة للقضاة من ولي الأمر للمصلحة المدعاة عند مجيزي التقنين، بل مبناه أن الشارع هو المقيد بذلك وليس ولي الأمر، وذلك أخذا بنصوص دلت على أنه لا يبلغ بغير الحد مبلغ الحد، إضافة لآثار للصحابة رأى بعض الفقهاء ألا يزاد على ما جاء فيها. كما إن الفقهاء
    الذين قيدوا القاضي في الجلد جوزوا له الزيادة على الحد الأعلى من أي نوع آخر من العقوبات، وأنتم لا تقولون بذلك.

    الدليل الثاني: استعمال عبارة الإمام عند حديث الفقهاء عن التفويض تدل أنه يشمل تحديد العقوبة لعين الجريمة ولجنسها، والقضاء هو من مهام الإمام أصالة ، فإذا ناب عنه قضاة متخصصون تقيدوا بما يقيدهم به، وله الطاعة في اجتهاداته ما لم تخالف الشرع.
    ويناقش بأن تفويض الإمام هو فيما إذا تولى القضاء بنفسه كما هو الأصل، أما أن تكون أقضيته في أعيان العقوبات ملزمة لنوابه فيكون قاضيا في جنس الجريمة فهذا لم يقل به أحد. والنيابة عن الإمام لا تعني أن يكون القاضي مقلدا له أو ملتزما لجميع ما يقرره، وطاعة الإمام في اجتهاده لا يجوز أن يكون في ما يخالف الشريعة، والشريعة فوضت التعزير لاجتهاد القاضي ولم تأذن لأحد أن يكون مشرعا يحدث عقوبات ملزمة لكل القضاة.

    الدليل الثالث: يجوز التقنين بناء على جواز الاشتراط على القاضي الحكم بمذهب.
    ويجاب بمنع المبني عليه، فقد حكي ابن تيمية وغيره الإجماع على بطلان الاشتراط لأدلة كثيرة ٤، وقد ذكرنا لمسألتنا أدلة زائدة عنها، فلا تلازم بينهما لذلك ولما تقدم من فروق.

    الدليل الرابع: يدل على التقنين المصلحة المرسلة، وذلك لغلبة الجهل والتقليد على قضاة العصر، فيؤدي تفويض العقوبة لهم للغلط. كما أن فيه مصلحة توحيد الأحكام القضائية مما يظهر عدالة القضاء ويحفظ سمعته ويقطع تشغيب المشنعين عليه.
    ويجاب بجوابين: أجمالي وتفصيلي.
    أما الإجمالي فيقال: أن هذه المصالح ملغاة لأمور منها:
    أولا: مخالفة مقصود الشارع الذي فرق بين الحدود والتعازير في تفويض العقوبة للقاضي ليراعي كل قضية بعينها، ففي التسوية بينهما تسوية بين المختلفات وتفويت لمقصود الشارع وهذا لا يجوز. كما أن التقنين كثيرا ما يؤدي للتسوية في العقوبة بين جرائم متفاوتة وهذا ظلم، وهذه نتيجة طبيعية لكثرة
    الجرائم وتنوعها مما يجعل من المتعذر التفرقة بينها. فلا يجوز معارضة هذه المصالح التي اعتبرها الشرع والمفاسد التي درئها بالمصالح والمفاسد التي يذكرها المجيزون لأن الشارع قد أهملها.
    ثانيا: عدم الملائمة لمقصود الشارع، فلا يعهد من تصرفاته تقييد القضاة في اجتهادهم، بل العكس.
    ثالثا: مخالفة اتفاق الفقهاء على تفويض العقوبة للقاضي. فلو كانت المصلحة التي يتذرع بها من يبيح تقنين العقوبات التعزيرية والإلزام بها معتبرة لقال بذلك المتقدمون مع توفر دواعيه، فالجهل و التقليد أمر قديم لا يختص به أهل الزمان، وعلماء الأمة على مدى القرون قبل إحداث القول الشاذ بعدم التفويض هم أكثر أهلية ممن بعدهم لمراعاة المصلحة، فدل عدم قولهم بها أنها ملغاة.
    رابعا: أن المصالح التي تطرح لتبرير التقنين يمكن تحقيقها بوسائل أخرى، وقد يكون منها تدوين بعض الأحكام التعزيرية يستفيد منها القاضي الذي ليست له أهلية كاملة.
    وأما الجواب التفصيلي فكالتالي:
    قولهم (القضاة في الأزمنة المتأخرة غلب عليهم الجهل.. آلخ)،
    فيناقش بأنه لا يسلم التعميم بغلبة الجهل، ففيهم المجتهد أو مجتهد المسألة، ثم الجهل يزال بالتأهيل الجيد، وهناك حلول أخرى كالمشاورة تندفع بها مفسدة الجهل دون التقنين الذي بينا منعه بالأدلة.
    قولهم ( في التقنين مصلحة توحيد.. آلخ)، فيجاب عنه بأن المعاصي الواجب فيها التعزير تختلف عقوباتها لاعتبارات في الجناية والجاني وغيره مما يتعذر معه توحيد الأحكام إلا بظلم، فالتسوية بين المفترقات ظلم. والتقنين ذا الحد الأعلى والأدنى يقع فيه اختلاف وتفاوت في متشابه القضايا فلا مفر.
    قولهم (في التقنين قطع للتشغيب.. آلخ) فيناقش بأن التشغيب عادة لأهل الباطل فلا يترك الحق لأجله.
    وسبيل المحافظة على سمعة القضاء هو تأهيل القضاة وإعانتهم بالوسائل المتنوعة على ارتقاء أدائهم.

    _________________________
    ٤ - راجع مثلا: فقه النوازل للشيخ بكر أبو زيد.


صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. حمل بحثي الذي يتحدث عن فلسفة الإسلام في التعامل مع العقوبات
    بواسطة أم طارق في الملتقى ملتقى فقه الجنايات والحدود
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 18-09-20 ||, 07:25 PM
  2. حكم تقنين أحكام الشريعة
    بواسطة حمد الدوسري في الملتقى الملتقى الفقهي العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 18-02-17 ||, 08:01 PM
  3. تقنين الشريعة
    بواسطة عبدالعزيز سويلم الكويكبي في الملتقى ملتقى فقه النوازل
    مشاركات: 27
    آخر مشاركة: 10-10-27 ||, 02:45 PM
  4. مقتطفات حول نظام العقوبات، التعزير والحدود والجنايات
    بواسطة محمد فهيم الكيال في الملتقى ملتقى فقه الجنايات والحدود
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-03-18 ||, 12:31 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].