الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 7 1 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 100

الموضوع: مقدمة في تخريج الفروع على الأصول تأصيلاً وتطبيقاً

  1. #1
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,914
    شكر الله لكم
    14,429
    تم شكره 5,819 مرة في 2,032 مشاركة

    Post مقدمة في تخريج الفروع على الأصول تأصيلاً وتطبيقاً

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين، وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين.
    أما بعد: فقد عقدت العزم -بإذن الله تعالى- على تدوين مقدمة في تخريج الفروع على الأصول تأصيلاً لهذا العلم، وتطبيقاً لتبيين بعض جوانبه؛ وهذه المقدمة من إملاء الشيخ الفاضل الدكتور/ سليمان الرحيلي؛ الاستاذ المشارك بقسم أصول الفقه، بكلية الشريعة، بالجامعة الإسلامية.
    وسأقوم بعرضها في حلقات متتالية، أرجو الله أن يمكنني من الانتهاء منها، وإتمامها.
    والله ولي التوفيق،،،


  2. #2
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,914
    شكر الله لكم
    14,429
    تم شكره 5,819 مرة في 2,032 مشاركة

    افتراضي

    مقدمة في تخريج الفروع على الأصول تأصيلاً وتطبيقاً

    تعريف تخريج الفروع على الأصول:
    أولاً: تعريفه باعتباره مركباً؛ وذلك بتعريف مفرداته.

    1. المفردة الأولى: التخريج:
    وسنبين معناه في اللغة والاصطلاح.
    أما معناه في اللغة، فالتخريج مشتقٌ من مادة خرج خروجاً، وحاصل معاني الخروج اللُّغوية ترجع إلى معنيين:
    المعنى الأول: الخروج بمعنى الظهور، والبروز، ونقيض الدخول، وخارج كل شيءٍ ظاهره.
    يقال: خرجت خوارج فلانٍ إذا ظهرت نجابته، ومنه قوله تعالى: { كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ } [الفتح:29] ، أي كمثل زرع أبرز وأظهر نباته، ومنه قوله تعالى: {أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا } [النازعات:31]، أي: أبرز، وأظهر ففجر فيها الأنهار، وأنبت فيها النبات.
    ويقال: فلانٌ خرِّيج فلان، إذا كان يتعلَّم منه كأنه هو الذي أخرجه من حدِّ الجهل وأظهره بالعلم.
    وجاء في اللسان: الخروج ضد الدخول، واستخرجت الأرض أصلحت للزراعة، وخارج كل شيء ظاهره، وخرجت خوارج فلان إذا ظهرت نجابته، وتوجَّه لإبرام الأمور وإحكامها، وعقل مثله، والخروج أول ما ينشأ من السحاب.
    وكلّ ما ذكر يتضمَّن معنى الظهور.

    وذكر الدكتور بكر أبو زيد رحمه الله: أنَّ معناه مشتقٌّ من: النفاذ والظهور، والانفصال للشيء من المكان الذي هو فيه إلى غيره سواء في الأعيان أو المعاني.

    ومثَّل للأعيان: بخروج السحابة، وخروج الشمس من تحت السحاب، وخروج الرجل من داره.

    ومثَّل للمعاني: بقولهم: فلانٌ يُحبُّ الخروج، أي: الظهور؛ ولهذا سُمِّي الخارجون عن طاعة الإمام: خوارج، وهذا راجع إلى المعنى الأول، ومن هذا المعنى قد يَرِدُ التخريج بمعنى الإخراج، والاستخراج، وهما بمعنى الاستنباط؛ فمن معاني التَّخريج: الاستنباط، والاستنباط إظهار.

  3. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  4. #3
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,914
    شكر الله لكم
    14,429
    تم شكره 5,819 مرة في 2,032 مشاركة

    افتراضي

    المعنى الثاني: اختلاف اللونين.
    قال في القاموس: وخرَّج اللَّوح تخريجاً، كتب بعضاً وترك بعضاً، والعمل جعله ضروباً وألواناً.
    ويقال: عام فيه تخريج، أي: خصبٌ وجدبٌ، وعام أخرج فيه جدبٌ وخصبٌ، وكذلك أرضٌ خرجاء، وفيها تخريج، وعام فيه تخريج إذا أنبت بعض المواضع ولم ينبت بعض.

    وقال بعضهم: تخريج الأرض أن يكون نبتها في مكان دون مكان فترى بياض الأرض في خضرة النبات.
    ونعجة خرجاء، وهي السوداء البيضاء إحدى الرجلين أو كلتيهما والخاصرتين، وكل هذا فيه اختلاف اللونين.
    وقال ابن فارس: الخاء والراء والجيم أصلان، وقد يمكن الجمع بينهما إلا أنا سلكنا الطريق الواضح، فالأول: النفاذ عن الشيء، والثاني: اختلاف اللونين.
    ومن مادته الخراج، وهو ما نتج من شيء وكان نافعاً.
    قال في الفائق: كل ما خرج من شيء من نفعه فهو خراجه، فخراج الشجر ثمرة، وخراج الحيوان نسله ودرّه.
    وقال الراغب في المفردات: والتخريج أكثر ما يقال في العلوم والصناعات.
    والتَّخريج: مصدر خرَّج على وزن فعَّل، أي: أظهر، وفصل الشيء من المكان الذي هو فيه إلى غيره.
    ومنه قيل لبعض الفنون: تخريج، ومن هنا يظهر لنا مناسبة المعنى اللغوي للمعنى الاصطلاحي عند العلماء.
    وقيل في العلم الذي نتدارسه تخريج الفروع على الأصول؛ لأن فيه إظهار وجه انبناء الفرع على القاعدة الأصولية.


  5. 6 أعضاء قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  6. #4
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    --
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    1,770
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 245 مرة في 153 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيكم يا شيخنا ...وننتظر البقية!
    لَا تَظلمُوا الموتَى وَإنْ طَال المدَى *** إنِّي أخَـافُ عَليكُم أَن تَلتَـقُوا
    شيخ المعرة

  7. #5
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    ... ... ...
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    1,054
    شكر الله لكم
    691
    تم شكره 1,043 مرة في 373 مشاركة

    افتراضي

    شكر الله لكم ورفع قدركم ...
    في شوق للمتابعة

  8. #6
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,914
    شكر الله لكم
    14,429
    تم شكره 5,819 مرة في 2,032 مشاركة

    افتراضي

    جزاكما الله خيراً في استنهاض همتي لاستكمال البقية.
    وحقيقة هذا الشيخ الجليل: أعني د. سليمان الرحيلي رجلٌ مليء بالعلم -الأصولي والفقهي والمقاصدي- والتواضع والخشية، يحبُّه من عرفه.
    وكم أتمنى أن تسجَّل له دروس في أصول الفقه.
    وقد طلبت منه استضافة في الملتقى في دورة أو لقاء أصولي ووعد خيراً.
    ولعله يأتي الوقت المناسب لاستضافته إن شاء الله.

  9. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  10. #7
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,914
    شكر الله لكم
    14,429
    تم شكره 5,819 مرة في 2,032 مشاركة

    افتراضي

    وأما التَّخريج في الاصطلاح فيدور معناه العام على المعنى اللُّغوي، أي: الإبراز، والإظهار، والاستنباط.
    وهو يستعمل اصطلاحاً عند المحدِّثين، والنُّحاة، والفقهاء، والأصوليين.
    * أما التَّخريج عند المحدِّثين فيطلق بإطلاقات منها:
    1- الدِّلالة على موضوع الحديث في مصادره الأصلية التي أخرجته، مع بيان درجته، صحةً أو ضعفاً عند الحاجة إلى ذلك، وهذا المعنى هو الذي شاع عند المتأخرين.
    2- إبراز المحدِّث الحديث أو إظهاره بسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وروايته للناس، قال الإمام مسلم -رحمه الله- في صحيحه: (ثم إِنَّا إن شاء الله مبتدئون في تخريج ما سألت ...).
    3- الانتقاء، أي: انتقاء المحدِّث الأحاديث المشتملة على غرائب وفوائد من كتب الفوائد، والأجزاء، وغيرها، ومنها تخاريج الخطيب البغدادي -رحمه الله- لعدد من الكتب.
    وعرَّفه الدكتور بكر أبو زيد -رحمه الله- بقوله: (هو معرفة حال الرَّاوي والمروي، ومَخْرَجِهِ، وحكمه صحَّةً وضعفاً بمجموع طرقه وألفاظه).
    * وأما التَّخريج عند النُّحاة فهو تبرير إشكالٍ، أو دفع له؛ فيقال: خرَّجها فلانٌ، أي: وجد لها مخرجاً يخرِّجها من إشكالها.
    * وأما التَّخريج عند الفقهاء والأصوليين فسنتكلَّم عنه بالتفصيل –إن شاء الله-.

  11. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  12. #8
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,914
    شكر الله لكم
    14,429
    تم شكره 5,819 مرة في 2,032 مشاركة

    افتراضي

    2. المفردة الثانية: الفروع:
    الفروع في اللُّغة:
    جمع فرع.

    قال في لسان العرب: فرع كل شيء أعلاه، والجمع فروع.
    وقال في التعريفات: (الفرع من كل شيء أعلاه، وهو ما يتفرَّع من أصله، ومنه يقال: فرَّعت من هذا الأصل مسائل فتفرَّعت، أي: استخرجت فخرجت، والفرع عرفاً: ما اندرج تحت أصل كلِّي).


  13. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  14. #9
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,914
    شكر الله لكم
    14,429
    تم شكره 5,819 مرة في 2,032 مشاركة

    افتراضي

    والفرع عند الأصوليين بمعناه اللُّغوي.
    قيل:
    هو ما يتفرَّع عن غيره.
    وقيل:
    ما ينبني على غيره.
    وقيل:
    ما يستند وجوده إلى غيره.
    وقيل:
    ما ينشأ من غيره.
    وقيل: ما يؤخذ من غيره.

  15. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  16. #10
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,914
    شكر الله لكم
    14,429
    تم شكره 5,819 مرة في 2,032 مشاركة

    افتراضي

    والمراد بالفروع في العلم الذي ندرسه: الأحكام الفقهية.
    قال الشيخ الأمين –رحمه الله-: الفرع هو حكم الشرع المتعلِّق بصفة فعل المكلَّف من كونه واجباً، أو مندوباً، أو حراماً، أو مكروهاً، أو مباحاً، أو خلاف الأولى.
    وقال الشيخ الشثري: (أولى تعريفٍ للفروع أن يُقال هي: الأحكام الشرعية المتعلِّقة بأفعال المكلَّفين).
    وهذا المعنى يُطلق عليه بعض العلماء: مصطلح الفقه.

    قال الزركشي –رحمه الله-: (ونقل الفقه إلى علم الفروع بغلبة الاستعمال).

  17. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  18. #11
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,914
    شكر الله لكم
    14,429
    تم شكره 5,819 مرة في 2,032 مشاركة

    افتراضي

    3. المفردة الثالثة: الأصول.
    الأصول: جمع أصل، والأصل في اللُّغة: أسفل كلِّ شيءٍ، يُقال: قعد في أصل الجبل، أي: أسفله.
    ويطلق على أساس الشيء وقاعدته، كما قال الله تعالى: { أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء } [إبراهيم:24].

  19. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  20. #12
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,914
    شكر الله لكم
    14,429
    تم شكره 5,819 مرة في 2,032 مشاركة

    افتراضي

    وقد اختلف الأصوليون في معنى الأصل في اللغة.
    فقيل: ما يبنى عليه غيره، حِسَّاً كالجدار، أو معنىً كالدَّليل.
    وقيل: ما يتفرَّع عنه غيره، قال السُّبكي: هذه العبارة أحسن من قول: ما يُبنى عليه غيره؛ لأنه لا يُقال: الولد يُبنى على الوالد، ويُقال: إنه فرعه.
    وقيل: منشأ الشيء.
    وقيل: ما يستند تحقُّق الشيء إليه.
    وقيل: المحتاج إليه.
    وقيل: ما منه الشيء.

  21. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  22. #13
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,914
    شكر الله لكم
    14,429
    تم شكره 5,819 مرة في 2,032 مشاركة

    افتراضي

    وأمَّا الأصل في الاصطلاح فيطلق على عدَّة معانٍ، منها ما يلي:
    1. الرَّاجح؛ كقولهم: الأصل في الكلام الحقيقة.
    2. القاعدة المستمرَّة؛ كقولهم: أكل الميتة على خلاف الأصل.
    3. المستصحب، يقال: تعارض الأصل والطارئ.
    4. الدَّليل، كقولهم: الأصل في المسألة الكتاب.
    5. المقيس عليه.

  23. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  24. #14
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,914
    شكر الله لكم
    14,429
    تم شكره 5,819 مرة في 2,032 مشاركة

    افتراضي

    والمراد بالأصول هنا: أصول الفقه.
    وأصول الفقه: هو معرفة دلائل الفقه إجمالاً، وكيفيَّة الاستفادة منها، وحال المستفيد.
    والقواعد الأصولية: هي القضايا الكُلِّيَّة التي يستنبط بها الفقه.
    أو هي القضايا الكُلِّيَّة التي يتوصَّل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية الفرعية من أدلَّتها التفصيليَّة.
    هذا تعريف تخريج الفروع على الأصول باعتبار مفرداته.

  25. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  26. #15
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    العمر
    35
    المشاركات
    710
    شكر الله لكم
    24
    تم شكره 328 مرة في 138 مشاركة

    افتراضي ماتت من أجل الدين ...فهل أنت تعيش من أجل الدين

    بارك الله فيكم شيخنا
    وعرف بعضهم هذا العلم بأنه إستنباط الأحكام الشرعية من خلال نصوص إمام المذهب وأصوله
    https://ask.fm/dsayedanter585?utm_so...utm_medium=iOS
    قال العلامة محمد الخضر حسين - رحمه الله - :
    (( فكل ساعة قابلة لأن تضع فيها حجراً يزداد به صرح مجدك ارتفاعاً ، و يقطع به قومك في السعادة باعاً أو ذراعاً ، فإن كنت حريصاً على أن يكون لك مجدك الأسمى ، و لقومك السعادة العظمى ، فدع الراحة جانباً ، و اجعل بينك و بين اللهو حاجباً .)

صفحة 1 من 7 1 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أفضل كتاب في تخريج الفروع على الأصول في وجهة نظر الدكتور محمد الجيزاني
    بواسطة أبو حزم فيصل بن المبارك في الملتقى ملتقى التخريج الأصولي
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 18-03-23 ||, 09:17 AM
  2. علم تخريج الفروع على الأصول
    بواسطة عزة في الملتقى ملتقى التخريج الأصولي
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 15-08-22 ||, 10:07 PM
  3. حمل نسخة النشرة العلمية السابعة [مقدمة في تخريج الفروع على الأصول]
    بواسطة د. عبدالحميد بن صالح الكراني في الملتقى ملتقى مستخلصات البحوث ونتائجها
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 13-05-12 ||, 08:33 PM
  4. تخريج الفروع على الأصول عند الشيخ محمد بن عثيمين -رحمه الله-
    بواسطة د. عبدالحميد بن صالح الكراني في الملتقى خزانة الأصولي
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 11-02-24 ||, 07:48 AM
  5. تخريج الأصول من الفروع؛ دراسة تأصيلية
    بواسطة د. عبدالحميد بن صالح الكراني في الملتقى خزانة الأصولي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 10-06-01 ||, 09:29 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].