الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 37

الموضوع: خاطرة فقهية:هل الأصل في الزواج تعدد الزوجات أم لا ؟

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    677
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 56 مرة في 32 مشاركة

    افتراضي خاطرة فقهية:هل الأصل في الزواج تعدد الزوجات أم لا ؟

    أحببت أن أطرح بين أيدي فقهائنا الفضلاء - حفظهم الله تعالى - مسألة ؛ هي عند كثير من الطلبة مسلّمة فقهية ، وعند غيرهم فيها نظر وتأمل ..

    هذه المسألة هي مسألة التعدد ، وهي من المسائل التي كثيرا ما تطرح ، من حيث الأصل فيها ، هل التعدد سنة ؟ أو هل هو الأصل في الزواج ؟ أم أنه ليس بالإمكان إطلاق كونه الأصل ؟ أو أنه ليس من الأمور المستحبة ؟ بل من الأمور المباحة فحسب !

    جالت هذه المسألة في البال منذ وقت .. وقد سطرت حينها بعض الخواطر - خوفا من ضياعها - ..على أن أرجع لتحقيقها إلى المراجع المعتمدة وإلى كلام الأئمة رضي الله عنهم ..

    ولكن الوقت لم يسمح بذلك ..وما انقدح في ذهني في الأيام الماضية أن أطرح المسألة للمدارسة بين إخواني في الملتقى المبارك ..

    فإن هم وافقوني على ما ذهبت إليه ، وإلا فالدليل هو الأحق بالاتباع ..والمدارسة النافعة أردنا ..والله يجزينا ويجزيكم خيرا ..

  2. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ د. رأفت محمد رائف المصري على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,086
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,839 مرة في 1,281 مشاركة

    افتراضي

    عندي سؤال سيكون جوابه فيما أظن أول عناصر بحثك: هل هناك دليل قولي على استحباب التعدد؟

  4. #3

  5. #4
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    677
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 56 مرة في 32 مشاركة

    افتراضي

    أضحك الله سنك ..فضيلة الشيخ ..

    لعلنا نتعامل مع هذا الموضوع الخطير بغاية السرية !! "ابتسامة"

  6. #5
    المفكر المالكي
    زائر

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، طبعا فالموضوع من مسائل الخلاف الذي شغلني وقتا من الزمان ، فهناك من يقول أن الأصل التعدد وهناك من يقول أن الأصل واحدة، وهناك من أهل العلم الجامعين بين العلوم الإنسانية والعلوم الشرعية من يقول أن ذلك حسب الفرد..
    لهذا فخواطرك أيها الشيخ اللبيب سوف تنفع الطلبة والعلماء على حد السواء، والمدارسة مع الأحبة خير طريق لتبادل الإفادة والحمد لله فالمنتدى خال من أهل الجهالة والجفاء وغلظ الطبع وفساد الحس ممن لم يشموا رائحة الفقه ولا وعووا مذاهب العلماء..
    فأمتعنا بخواطرك امتعك الله بنعمه فإن معك قلباً به من اليقظة والذكاء والتوقد والحفظ ما يكفي معه ‏ لتمخض الحكمة وتعجم عيدانها، وأسال الله عز وجل أن تكونوا ممن وقف على حدود العلوم فحفظوا الأمهات والأصول، وعرفوا الشرائع والفروع، ففرقوا ما بين الأشباه والنظائر، وصاقبوا بين الأشكال والأجناس، ووصلوا بين المتجاور والمتوازي، واستنبطوا الغامض الباطن بالظاهر البيِّن، واستظهروا على الخفيِّ المشكل بالمكشوف المعروف، وأن تكون ممن عُرفوا بالفهم الثاقب والعلم الناصع وقضت لهم المحنة بالذكاء والفطنة فوضعوا الكتب في ضروب العلوم وفنون الآداب لأهل زمانهم والأخلاف من بعدهم‏.‏
    إنه الولي لذلك والقادر عليه.

  7. #6
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    تركيا
    المدينة
    اسطنبول
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القران
    المشاركات
    79
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 4 مشاركة

    افتراضي

    عدد ونحن معاك يا شيخ رافت


    (اقصد الاراء لا يذهب فكرك بعيدا)

  8. #7
    المفكر المالكي
    زائر

    افتراضي

    تصحيح أيها الأحبة بارككم الله :

     اقتباس:
    فأمتعنا بخواطرك امتعك الله بنعمه فإن معك قلباً به من اليقظة والذكاء والتوقد والحفظ ما يكفي معه ‏ لتمخض الحكمة وتعجم عيدانها،
    الصواب هو استبدال الكلمة ب " عندك " حتى لا تقع هناك شبهة ويظن أحد الكرام أني أمدح نفسي،، فالمدح للشيخ رأفت

  9. #8
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    677
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 56 مرة في 32 مشاركة

    افتراضي

    كنت يوما قد ذكرت - وأنا أعيد ما ذكرت - أني " أشهد أنني بكوني معكم في غاية السرور ....ومنتهى الحبور ..
    وأشهد أنني التقيت في هذا المنتدى بأهل علم قد هذب طلبه أخلاقهم ..فهم من أحسن الناس خلقا ..ومن أشدهم تواضعا ..ومن أحلاهم ألسنة ..
    أسأل الله أن يجمعنا في جنته ..وأن يبارك لنا في عملنا معا ...وأن يفتح علينا أسرار كتابه الكريم ..وأن يمنّ علينا بخدمة العلم والدين ..
    إنه هو الغفور الرحيم ..."

    أقول :
    وأسأله سبحانه أن ييسر لقاءنا في الدنيا على طاعته ..وفي الآخرة في جنته ..مع حبيبنا صلى الله عليه وسلم .

  10. #9
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    677
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 56 مرة في 32 مشاركة

    افتراضي

    سلف أن ذكرت كون هذه المسألة من المسائل التي وقع فيها الخلاف ، وقد اشتهر عند الكثير من طلبة العلم أن الأصل هو التعدد ، وهو الذي عليه الفتوى في بعض البلدان ..

    لكنني نظرت على عجالة في أدلة القائلين بذلك ؛ فما رأيتها - كما بدا لي - تنهض لتدل لهم على قولهم ، وبيان ذلك :

    أن الذي يستدل به القائلون : إن الأصل هو التعدد لا الإفراد في الزواج لا يعدو أن يكون ما يأتي :

    1- قوله سبحانه وتعالى : ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) النساء .
    ويقال في وجه الدلالة من هذه الآية : هو أمر بنكاح أحد الأعداد المذكورة من النساء ، وقد أجمعنا أن الوجوب ليس ما يفيده هذا الأمر ؛ فلا أقل من الندب ، وهو قولنا .

    2- فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك أنه قد علم ضرورة أن النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع إليه العديد من النسوة ، وهو وإن لم يكن مقيدا فيه كما قيد المسلمون ؛ إلا أن ما شرع للأمة من التعدد يشترك معه من حيث الصورة ، فكان هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم .

    هذا هو ما استدل به القائلون بالتعدد - فيما علمت - ، وقبل أن ننتقل إلى الخطوة الأولى أود أن أترك المقام قليلا ، ريثما ينظر فيه الأحبة ، فيوافقون تماما ، أو يضيفون أدلة ، أو وجوها في الاستدلال غابت عني .
    أو إذا أحب أحدهم - غفر الله لي ولهم - أن يعجل في مناقشة الأدلة ، فأنا مشرئبٌّ إليه ..والله الهادي إلى سواء السبيل .

  11. #10
    :: مشرف ملتقيات المذاهب الفقهية ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الكنية
    أبو عبد الله
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    باحث اسلامي
    العمر
    57
    المشاركات
    1,432
    شكر الله لكم
    160
    تم شكره 410 مرة في 197 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت المصري مشاهدة المشاركة
    سلف أن ذكرت كون هذه المسألة من المسائل التي وقع فيها الخلاف ، وقد اشتهر عند الكثير من طلبة العلم أن الأصل هو التعدد ، وهو الذي عليه الفتوى في بعض البلدان ..

    لكنني نظرت على عجالة في أدلة القائلين بذلك ؛ فما رأيتها - كما بدا لي - تنهض لتدل لهم على قولهم ، وبيان ذلك :

    أن الذي يستدل به القائلون : إن الأصل هو التعدد لا الإفراد في الزواج لا يعدو أن يكون ما يأتي :

    1- قوله سبحانه وتعالى : ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) النساء .
    ويقال في وجه الدلالة من هذه الآية : هو أمر بنكاح أحد الأعداد المذكورة من النساء ، وقد أجمعنا أن الوجوب ليس ما يفيده هذا الأمر ؛ فلا أقل من الندب ، وهو قولنا .

    2- فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك أنه قد علم ضرورة أن النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع إليه العديد من النسوة ، وهو وإن لم يكن مقيدا فيه كما قيد المسلمون ؛ إلا أن ما شرع للأمة من التعدد يشترك معه من حيث الصورة ، فكان هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم .

    هذا هو ما استدل به القائلون بالتعدد - فيما علمت - ، وقبل أن ننتقل إلى الخطوة الأولى أود أن أترك المقام قليلا ، ريثما ينظر فيه الأحبة ، فيوافقون تماما ، أو يضيفون أدلة ، أو وجوها في الاستدلال غابت عني .
    أو إذا أحب أحدهم - غفر الله لي ولهم - أن يعجل في مناقشة الأدلة ، فأنا مشرئبٌّ إليه ..والله الهادي إلى سواء السبيل .

    جزاكم الله خيرا أخي الحبيب الشيخ رأفت .
    وأنا أميل الى هذا الرأي الذي اتجهت اليه .

    ولو فرضنا أن التعدد الأصل ، واتجه الناس إلى تطبيق هذا الأصل ، فهل يتفق هذا مع نسبة الذكور الى الاناث ، خصوصا أذا علمنا أن النسبة 52% ذكور و48% إناث .

    وأحب هنا أن أؤكد على نقطة مهمة ، وهي أن التعدد حق من حقوق الرجل ، والأصل عدم الانكار على من عَدّد ، وقد كان عادة سابقة عند من عاشوا في خير القرون ، وهو عادة معاصرة في بعض الدول الاسلامية ، وعند بعض العشائر في بلداننا العربية .

    وقد يصبح التعدد في بعض الأوقات متوجها لا سيما اذا كثرت العنوسة ، وكان الشخص الذي يريد التعدد قادرا .
    قال علي بن محمد بن علي، أبو الحسن الطّبَري، الشافعي، الملقّب بعماد الدين، والمعروف بالكِيا الهرّاسي :
    " إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح، طارتْ رؤوس المقاييس في مهابّ الرياح" .

  12. #11
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    677
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 56 مرة في 32 مشاركة

    افتراضي

    أحسن الله إليك شيخي الحبيب أبا عبد الله ..فرحت بموافقتي لكم ..فهي علامة مرضية عندي أن يوافق مثلي مثلكم ..

  13. #12
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    677
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 56 مرة في 32 مشاركة

    افتراضي

    قد سبق أن ذكرت أن هذه الأدلة المذكورة سالفا هي - فيما أعلم مرتكز من قال : إن الأصل هو التعدد ، وقد أشرت إلى كون هذه الأدلة لا تسعف أصحاب هذا الرأي في الانتصار لمذهبهم ، وبيان ذلك :

    ** أن دليلهم الأول ، وهو قوله سبحانه وتعالى : ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) ، لا يدل على وجوب -كما هو الإجماع - فيما أعلم - ؛ ولا يدل أيضا على الندب ، وهو والله أعلم لا يدل على أكثر من الإباحة ، وبيانه :

    أن السياق الذي ورد فيه الأمر المذكور ( فانكحوا ) يصوّر حالة معينة من الحالات التي يعالجها القرآن في العلاقة بين اليتيمة ووليها أو غير وليها ممن يريد الزواج بها ولا يأمن ظلمها .

    والمعنى الإجمالي للآية في سياقها : ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ؛ فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) :

    أن الرجل كان يجد اليتيمة لها مال وجمال أو يكون وليها فيتزوجها ضنّا بها عن غيره ، فربما اجتمعت عنده عشر منهن ، فيخاف لضعفهن وفقد من يغضب لهن أن يظلمهن حقوقهن ويفرط فيما يجب لهن ، فقيل لهم : إن خفتم ألا تقسطوا في يتامى النساء فانكحوا من غيرهن ما طاب لكم ، غير واحدة ولا اثنتين ولا ثلاث إلى أربعة . فلك أيها الولي أو يا من خفت ألا تقسط في اليتيمات في غيرهن سعة عظيمة .

    والحاصل مما سبق بيانه : أن الآية لم يرد الأمر فيها لإرادة طلب التعدد ، وإنما لبيان إباحته وغَناء الولي الخائف من ظلم اليتيمة عن زواج موليته غَناء عظيما له في كفاية .

    وعليه ، فلا يصلح هذا الدليل للاستدلال به على أكثر من الإباحة ، والله أعلم .

  14. #13
    :: مشرف ملتقيات المذاهب الفقهية ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الكنية
    أبو عبد الله
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    باحث اسلامي
    العمر
    57
    المشاركات
    1,432
    شكر الله لكم
    160
    تم شكره 410 مرة في 197 مشاركة

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا يا شيخ رأفت ، ونفع بكم ، وزادكم علما وأدبا
    قال علي بن محمد بن علي، أبو الحسن الطّبَري، الشافعي، الملقّب بعماد الدين، والمعروف بالكِيا الهرّاسي :
    " إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح، طارتْ رؤوس المقاييس في مهابّ الرياح" .

  15. #14
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    677
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 56 مرة في 32 مشاركة

    افتراضي

    أما الدليل الثاني الذي احتج به أصحاب هذا القول من العلماء فعل النبي صلى الله عليه وسلم في أنه لم يقتصر - فداه أبي وأمي - بامرأة واحدة ، وإنما اتجه فعله إلى التعدد ، والأصل - كما ذكر الأصوليون - في أفعال النبي صلى الله عليه وسلم أنها تدل على الندب .
    والله تعالى يقول : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ) .

    هذا تقرير الدليل الدي ذكروه ، والذي أراه ؛ أنه لا يصلح للاستدلال الذي توجهوا به إليه ، وبيان ذلك :

    ** أن زواج النبي صلى الله عليه وسلم قد دخله من الخصوصيات ما لا يخفى ، من ذلك :
    - العدد المأذون له به - كما هو معلوم - .
    - أحكام معينة ، مثل : أن تهب امرأة نفسها إليه ، كما قال الله تعالى : ( وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها ، خالصة لك من دون المؤمنين ) .

    **أن الناظر في زواجات النبي صلى الله عليه وسلم يلاحظ أنه صلى الله عليه وسلم ، تزوج أول ما تزوج السيدة خديجة رضي الله عنها ، ثم دام في زواجها إلى البعثة خمسة عشر عاما ، ثم ما يقدر بتسع أخرى إلى أن توفيت رضي الله عنها ولم يتزوج - حتى بعد البعثة - عليها امرأة أخرى .
    ووجه الدلالة من هذا :
    أن التعدد لو كان هو الأصل ، لسارع النبي صلى الله عليه وسلم إلى التعدد امتثالا للمطلوب الشرعي ، فلما لم يفعل ذلك طول تلك المدة علمنا أن ما تركه صلى الله عليه وسلم لا يزيد على المباح .

    قلت : ولا يرد على هذا الكلام أن يقال : لعل الأمر بالتعدد إنما جاء بعد هذه الفترة ، لأنه لا دليل على هذا الكلام ، وإثباته نوع تحكم .

    إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم ، هاجر ثم اقتضت ظروف كثيرة ، وأسباب وفيرة أن يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله له أن يتزوج .

    يتبع ....

  16. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. رأفت محمد رائف المصري على هذه المشاركة:


  17. #15
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,086
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,839 مرة في 1,281 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت المصري مشاهدة المشاركة
    قلت : ولا يرد على هذا الكلام أن يقال : لعل الأمر بالتعدد إنما جاء بعد هذه الفترة ، لأنه لا دليل على هذا الكلام ، وإثباته نوع تحكم .

    يتبع ....
    في نظري ما زال هذا الإيراد قائما ويحتاج إلى نظر وتكلف جواب أو تفصيل لما أوردته ولك أن تنفصل عنه بالأدلة الإجمالية للمسألة وأن ما جاء من التعدد لم يحمل صبغة الاستحباب الشرعي للأمة لما ذكرته من خصوصيته أو للأسباب التي صاحبت التعدد، هذا والله أعلم، فلعلكم تنظرون وتتأملون.

  18. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. فؤاد بن يحيى الهاشمي على هذه المشاركة:


صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. تعدد الزوجات من نقمة إلى نعمة الجزء الأول للأستاذة أم ياسر الجزائرية
    بواسطة ابو البراء في الملتقى ملتقى فقه الأسرة
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 18-12-06 ||, 05:45 AM
  2. خاطرة في الاحتفال بالمولد
    بواسطة د. عبدالحميد بن صالح الكراني في الملتقى الملتقى المفتوح
    مشاركات: 71
    آخر مشاركة: 15-02-08 ||, 12:43 PM
  3. خاطرة ( منهج النقد بالكهانة )
    بواسطة محمد بن فائد السعيدي في الملتقى الملتقى المفتوح
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-03-16 ||, 02:45 AM
  4. حمل كتاب تعدد الزوجات
    بواسطة د.محمود محمود النجيري في الملتقى خزانة الفقه العام
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 08-12-04 ||, 05:49 PM
  5. حكم تعدد الزوجات للفقير
    بواسطة عاشور في الملتقى ملتقى فقه الأسرة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-05-08 ||, 09:05 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].