الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 5 من 5 الأولىالأولى 1 2 3 4 5
النتائج 61 إلى 70 من 70

الموضوع: (دروس علمية) الأعيان الحيوانية من حيث حل أكلها وحرمته

  1. #1
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 130 مرة في 78 مشاركة

    افتراضي (دروس علمية) الأعيان الحيوانية من حيث حل أكلها وحرمته

    بسم الله الرحمن الرحيم

    (( الأعيان الحيوانية من حيث حل أكلها وحرمته ))

    الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبة ومن اتبع هداه. أما بعد:

    فهذا بحث متواضع في بيان حكم الأعيان الحيوانية من حيث حل أكلها وحرمته، وقد قسمت الموضوع إلى قسمين:

    القسم الأول: الحيوان البري، وفيه عشر مسائل:
    المسألة الأولى: حكم أكل لحم الخنزير.
    المسألة الثانية: حكم أكل لحوم الخيل.
    المسألة الثالثة: حكم أكل لحوم الْحُمُر الأهلية.
    المسألة الرابعة: حكم أكل ماله ناب من السباع يفرِس به.
    المسألة الخامسة: حكم أكل ما له مِخْلَب من الطيْر يصيد به.
    المسألة السادسة: حكم أكل ما يأكل الجيف.
    المسألة السابعة: حكم أكل ما يستخبث.
    المسألة الثامنة: حكم أكل ما أُمِر بقتله.
    المسألة التاسعة: حكم أكل ما نُهِي عن قتله.
    المسألة العاشرة: حكم أكل ما تولد من مأكول وغيره.

    القسم الثاني: حيوان المائي والبرمائي.

    وسيكون عرض الموضوع في عدة حلقات، حتى لا يسأم القارئ من طول الموضوع.

    تمهيد:
    لقد كرم الله سبحانه وتعالى بني آدم، وسخر لهم ما في السموات وما في الأرض، وأباح لهم الطيبات من الرزق، فالأصل في الأطعمة الحل، لقوله تعالى: { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا }، وقوله: { وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ }، وقوله: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا }.

    ثم إن الله سبحانه وتعالى بحكمته حرم بعض المطاعم لما اشتملت عليه من الضرر، ووبخ على ترك الأكل مما ذُكِر اسم الله عليه، بعد أن بيَّن لنا ما حَرَّم علينا، قال تعالى: { وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ }، فكل طعام لم يقم الدليل على تحريمه فهو حلال.

    والمطاعم نوعان: نباتية وحيوانية، وأذكر هنا النوع الثاني. مقتصرا على بيان حكم أكل الأعيان الحيوانية من حيث هي، دون التعرض لما يعرض لهذه الأعيان من أوصاف طارئة ككونها ميتة أو جلالة أو مغصوبة، ولا لما يعرض لمتعاطيها من مخمصة واضطرار.

    القسم الأول
    الحيوان البري

    المسألة الأولى: حكم أكل لحم الخنزير: يحرم أكله بالنص والإجماع، قال تعالى: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ }. ومن أسباب تحريم الخنزير: أنه يتغذى على القاذورات والنجاسات، ولاتصافه بالدياثة وكثير من الطباع الخبيثة، فالمتغذي به يكتسب من طباعه الخبيثة، ولما في تناوله من الضرر على الجسم.

    فقد اكتشف الأطباء أن لحم الخنزير يحمل جراثيم وديدان شديدة الفتك، فإن عددا كبيرا من الجراثيم والطفيليات والبكتيريا تستوطن لحم الخنزير، وعندما يأكل الإنسان هذا اللحم فإن هذه الآفات تنتقل إليه.

    يقول الدكتور ( RIZVI ): إن الخنزير أكبر حاضن للميكروبات، ويسبب أمراضا مميتة من بينها: الدزنتاريا، والتراكينوسس، ومرض الدودة الشريطية، والدودة المبرومة، ودودة الخطاف، وانسداد المرارة، واحتقان الرئة، والاختناق، وانسداد الأمعاء، ومرض البنكرياس الحاد، وتضخم الكبد، وارتفاع الحرارة، ويقلل نمو الطفل، ويسبب مرض التفوئيد، واضطرابات القلب، وحالات الإجهاض لدى النساء الحوامل، وحالات العقم عند الرجال والنساء، والموت المفاجئ. انظر كتاب أحمد صقر " الخنزير وأسباب تحريمه ".

    ومن ناحية الدهن: فإن الدهن المتواجد في الخنزير غير قابل للتفكك والهضم في الأمعاء، وبالتالي فإنه يمتص على شكل دهن خنزيري ويترسب في جسم الإنسان، وبترسبه هذا، يصبح وكأنه جسم غريب، مما يترتب عليه أن جهاز المناعة في الجسم ينشط ليقاومه، فتنشأ الحساسية على شكل حكة أو ارتفاع في الحرارة أو شعور بالغثيان أو ارتفاع في ضغط الدم أو شعور بضيق في التنفس.

    يقول الدكتور ( Parret ) في كتابه أمراض الأطعمة الحيوانية: إن لحم الخنزير هو أصعب لحم على الهضم، وهذا يعني بأن قيمته الغذائية متدنية. والله تعالى أعلم.
    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.

  2. #61

  3. #62
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الاسكندرية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    لم يحن وقته
    العمر
    38
    المشاركات
    101
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 6 مرة في 6 مشاركة

    افتراضي

    وما هو انسى البحر ؟
    وهل السرطان بحرى أم برمائى ؟ وان كان بحرى فلماذا اشترطوا صفةمعينة فى زكاته ؟ وهب أنهم اصطادوه بالشبكة ومات خارج البحر كالسمك ؟

  4. #63
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 130 مرة في 78 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المرسى مشاهدة المشاركة
    وما هو انسى البحر ؟
     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المرسى مشاهدة المشاركة
    وهل السرطان بحرى أم برمائى ؟ وان كان بحرى فلماذا اشترطوا صفة معينة فى ذكاته ؟ وهب أنهم اصطادوه بالشبكة ومات خارج البحر كالسمك ؟
    انسي البحر أو إنسان الماء دابة بحرية، ذكرها بعض المتقدمين، وذكرها الفقهاء في كتبهم، فمن ذلك ما ذكره صاحب مغني المحتاج عن النِّسناس: أنه حيوان بحري على خلقه الناس، قال: وقال الجوهري: وهو جنس من الخلق يثب على رجل واحده. وقال المسعودي: له عين واحدة، يخرج من الماء ويتكلم، ومتى ظفر بالإنسان قتله، يوجد في جزائر الصين، ينقر كما ينقر الطير. اهـ.

    وسواء صح هذا أم لم يصح، فلا يلزم من تسميته إنسانا أنه يتصف بجميع صفات الإنسان، بل يكفي أن يشبهه في وجه ما، كما أن كلب الماء وفرسه لا يشبهان نظيريهما في البر من كل وجه.

    وأما السرطان فهو أنواع، فمنه ما هو مائي يعيش في قاع البحار، ومنه ما هو برمائي، يعيش في المياه الضحلة ويخرج للبر.

    ومن اشترط تذكيته، لم يوجب صفة معينة بل قال: يُفعل به ما يكون سببا لموته بأي صفة كان، وذلك لعموم قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ } وتقدم.

    والصواب: أن السرطان البرمائي لا يحتاج إلى تذكية كالمائي، لأنه لا نفس له سائلة - أي: لا دم له يسيل - كالجراد.
    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.

  5. #64
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الكنية
    أصولية حنفية
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    إربد
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    العمر
    34
    المشاركات
    554
    شكر الله لكم
    263
    تم شكره 321 مرة في 142 مشاركة

    افتراضي

    إنسان الماء هو تماما ما نسميه بحورية البحر.
    وقد ثبت أن وجود مثل هذا المخلوق خرافة.
    وما ذكره الفقهاء لأنهم رأوه، بل افتراضا لوجوده ومجاراة لما نُقل لهم عن وجوده في بلدان بعيدة وجزر مهجورة، وهذا من حرصهم على ألا يُخلوا مسألة عن حكم.
    والله تعالى أعلم وأحكم.
    (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏)

    أرجو عفو ربي ومغفرته

    قال أبو عبد الله القطان: التحاسد على العلم داعية التعلم، ومطارحة الأقران في المسائل ذريعة إلى الدراية، والتناظر فيها ينقِّح الخواطر والأفهام، والخجل الذي يحل بالمرء من غلطه يبعثه على الاعتناء بشأن العلم ليعلم ويتصفح الكتب، فيتسبب بذلك إلى بسط المعاني وحفظ الكتب. [المنثور، الزركشي]

  6. #65
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الاسكندرية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    لم يحن وقته
    العمر
    38
    المشاركات
    101
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 6 مرة في 6 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصولية حنفية مشاهدة المشاركة
    إنسان الماء هو تماما ما نسميه بحورية البحر.
    وقد ثبت أن وجود مثل هذا المخلوق خرافة.
    وما ذكره الفقهاء لأنهم رأوه، بل افتراضا لوجوده ومجاراة لما نُقل لهم عن وجوده في بلدان بعيدة وجزر مهجورة، وهذا من حرصهم على ألا يُخلوا مسألة عن حكم.
    والله تعالى أعلم وأحكم.
    شكرا
    لكنى رأيته بعينى فى تليفون واحد صاحبى
    وأنا لا أكذب ما رأيته بعينى

  7. #66
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 130 مرة في 78 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصولية حنفية مشاهدة المشاركة
    إنسان الماء هو تماما ما نسميه بحورية البحر.
    وقد ثبت أن وجود مثل هذا المخلوق خرافة.
    وما ذكره الفقهاء لأنهم رأوه، بل افتراضا لوجوده ومجاراة لما نُقل لهم عن وجوده في بلدان بعيدة وجزر مهجورة، وهذا من حرصهم على ألا يُخلوا مسألة عن حكم.
    والله تعالى أعلم وأحكم.
    قد يكون ما ذكره بعضهم من صفته غير صحيح، لكن لا يلزم من ذلك أن لا توجد دابة بحرية يسمونها إنسان الماء لوجود شبه ما بينها وبين البشر، فيكون إنسان الماء سمكة ولو رأيته لم تقل إنه يشبه البشر، كما أن فيل الماء لا يشبه فيل البر إلا بأنيابه. والله تعالى أعلم.
    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.

  8. #67
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الاسكندرية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    لم يحن وقته
    العمر
    38
    المشاركات
    101
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 6 مرة في 6 مشاركة

    افتراضي

    جزاك الله خيرا
    وهل فى ذهنك اقامة دورة اخرى فى وقت قريب وما هى ومتى ؟

  9. #68
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    تعليم ثانوي
    التخصص
    شرعي
    العمر
    42
    المشاركات
    14
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 3 مرة في مشاركة واحدة

    افتراضي

    جزاك الله خير

  10. #69
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,086
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,840 مرة في 1,281 مشاركة

    افتراضي

    فضيلة الشيخ الكريم/ هشام البسام
    جزاك الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك ، وأن يكون من الأجر الدائم الذي لا ينقطع
    نتمنى أن تسجل لنا خلاصة الدورة ونتائجها في مشاركة واحدة، حتى نتمكن من إدراجها في قسم التقارير العلمية والنتائج الفقهية، وكما هي عادتنا في الملتقى بشأن الموضوعات المطولة.
    *قناة صناعة الباحث*
    نسعى إلى بناء برنامج تدريب بحثي متكامل، يحقق لأعضائه بيئة بحثية حية، تؤهلهم لممارسة البحث بأصوله، وتحفزهم إلى الإبداع فيه.
    https://t.me/fhashmy

  11. #70
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 130 مرة في 78 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فؤاد يحيى هاشم مشاهدة المشاركة
    فضيلة الشيخ الكريم/ هشام البسام
    جزاك الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك ، وأن يكون من الأجر الدائم الذي لا ينقطع
    نتمنى أن تسجل لنا خلاصة الدورة ونتائجها في مشاركة واحدة، حتى نتمكن من إدراجها في قسم التقارير العلمية والنتائج الفقهية، وكما هي عادتنا في الملتقى بشأن الموضوعات المطولة.
    إن شاء الله تعالى.
    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.

صفحة 5 من 5 الأولىالأولى 1 2 3 4 5

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. كيف أهتدي إلى موضوع لرسالة علمية؟
    بواسطة د.محمود محمود النجيري في الملتقى ملتقى الصناعة البحثية
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 17-11-12 ||, 07:13 AM
  2. الأعيان النجسة، للشيخ ابن عثيمين
    بواسطة هشام بن محمد البسام في الملتقى ملتقى فقه الصلاة
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 16-07-30 ||, 12:34 AM
  3. ستة شروحات في دروس علمية للرحبية، لمجموعة من العلماء
    بواسطة د. عبدالحميد بن صالح الكراني في الملتقى ملتقى فقه المواريث، وقسمة التركات
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 14-01-11 ||, 08:32 AM
  4. هل كل قرض يجر نفعا فهو ربا؟ وما حكم عملية (دارت) أو (الجمعية)؟
    بواسطة محمد عبدالوهاب أحمد في الملتقى ملتقى فقه المعاملات
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 10-03-10 ||, 01:38 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].