الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 45 من 49

الموضوع: سلسلة شرح مراقي السعود في أصول الفقه

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الكنية
    أبو الأمين
    الدولة
    فرنسا
    المدينة
    باريس
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    أصول الفقه
    العمر
    42
    المشاركات
    872
    شكر الله لكم
    103
    تم شكره 515 مرة في 190 مشاركة

    افتراضي سلسلة شرح مراقي السعود في أصول الفقه

    السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين أما بعد :

    نبدأ اليوم سلسلة جديدة في شرح مراقي السعود و هو نظم حول أصول الفقه و قبل الدخول في هذا الشرح هذه مقدمة عن هذا العلم لكي تكون عند القارئ فكرة مجملة قبل الخوض في
    ه.

    علم أصول الفقه: علم يبحث عن أدلة الفقه الإجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد.


    فالمراد بالإجمالية: أي القواعد العامة مثل قولهم الأمر للوجوب و النهي للتحريم فيخرج بذالك الأدلة التفصيلية فلا تذكر في أصول الفقه إلا على سبيل التمثيل على القاعدة.
    و المراد بكيفية الاستفادة منها: اي معرفة كيف يستفيد الأحكام من ادلتها بدراسة احكام الألفاظ و دلالاتها من عموم و خصوص و إطلاق و تقييد و ناسخ و منسوخ و غير ذالك فإنه بإدراكه يستفيد من ادلة الفقه احكامها.
    و المراد بحال المستفيد:معرفة حال المستفيد و هو المجتهد و سميّ مستفيداً لأنه يستفيد(يستنبط) بنفسه الأحكام من ادلتها لبلوغه مرتبة الإجتهاد فمعرفة المجتهد و شروط الإجتهاد و حكمه و نحو ذالك يبحث في أصول الفقه.

    مثال ذلك أن يقول الأصولي أمر الله سبحانه و تعالى يقتضي الوجوب فهذه قاعدة أصولية يمكن تطبيقها على النصوص الشرعية فمثلا نقول الصلاة واجبة لأن الله تعالى قال : وأقيموا الصلاة. فهذا أمر و الأمر يقتضي الوجوب.

    فالأصولي ينظر إلى الأدلة الكلية التي من شأنها أن تقع في طريق استنباط الأحكام الشرعية الفرعية أو الوظيفة العملية ، من أدلتها التفصيلية.

    فلا يبحث في الاحكام الشرعية و انما في الادلة الكلية فمثلا ينظر في النهي هل النهي يقتضي فساد المنهي عنه.

    أول من كتب في هذا العلم هو الامام الشافعي رحمه الله في كتابه الرسالة.

  2. #31
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    البيضاء
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    تسيير
    المشاركات
    1
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ما شاء الله عليك
    وبارك فيك الرحمان
    استفدت كثيرا من شرحك الجيد المبسط و المركز للمراقي السعود
    لطالما بحتث عنه فوجدته بين صفحات هذا المنتدى فجزاك الله خيرا أخي
    اسأل الله أن ينفع بك و أن يزيدك بسطة في العلم والجسد

    متابعة باذن الله

  3. #32
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    شريعه
    المشاركات
    15
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

    جزكم الله خير

  4. #33
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الكنية
    أبو الأمين
    الدولة
    فرنسا
    المدينة
    باريس
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    أصول الفقه
    العمر
    42
    المشاركات
    872
    شكر الله لكم
    103
    تم شكره 515 مرة في 190 مشاركة

    افتراضي


    قال صاحب المراقي رحمه الله


    43- فضيلة والندب والذي استحب * ترادفت ثم التطوع انتُخِب
    44- رغيبة ما فيه رغَّب النبي * بذكر ما فيه من الأجر جُبِي
    45- أودام فعله بوصف النفل * والنفلَ من تلك القيود أخل
    46- والأمرِبلْ أعلم بالثواب * فيه نبي الرشد والصواب
    47- وسنة ما أحمد قد واظبا * عليه والظهور فيه وجبا
    48- وبعضهم سمى الذي قد أُكدا * منهابواجب فخذ ما قيدا


    و قال صاحب الكوكب رحمه الله

    وَالنَّدْبُ وَالسُّنَّةُ وَالتَّطَوُّعُ * وَالْمُسْتَحَبُّ بَعْضُنَا قَدْ نَوَّعُوا
    وَالْخُلْفُ لَفْظِيٌّ وبِالْشُّرُوعِ لاَ * تَلْزَمُهُ وَقَالَ نُعْمَانٌ بَلَى


    فضيلة والندب والذي استحب * ترادفت

    أي أن الفضيلة و الندب و المستحب مترادفة و هي
    ما يثاب فاعله و لا يعاقب تاركه.

    قال السيوطي :

    وَالنَّدْبُ وَالسُّنَّةُ وَالتَّطَوُّعُ * وَالْمُسْتَحَبُّ بَعْضُنَا قَدْ نَوَّعُوا
    وَالْخُلْفُ لَفْظِيٌّ

    بعض الشافعية نوعوا فقالوا : السنة ما واظب عليه النبي عليه الصلاة و السلام و المستحب ما فعله و لم يواظب عليه و التطوع ما ينشئه الإنسان بإختياره من الأوراد المأثورة و الإختلاف لفظي فقط.

    ثم التطوع انتُخِب

    أي أن التطوع عند المالكية ما ينتخبه الإنسان و يختاره من الأوراد المأثورة .

    رغيبة ما فيه رغَّب النبي * بذكر ما فيه من الأجر جُبِي
    أودام فعله بوصف النفل


    الرغيبة و قد تسمى فضيلة تطلق على أمرين : الأول ما رغب فيه النبي عليه الصلاة و السلام من غير الفرض كأن يقول من فعل كذا و كذا فله كذا.

    و الأمر الثاني : ما داوم عليه النبي عليه الصلاة و السلام في أكثر الأوقات على صفة النفل و النفل ما لم يظهره في جماعة أما ما أظهره في جماعة فيطلق عليه السنة.


    والنفلَ من تلك القيود أخل
    والأمرِبلْ أعلم بالثواب * فيه نبي الرشد والصواب

    النفل ما خلا من قيود الرغيبة و تحديد الثواب و من مواظبة الرسول عليه الصلاة و السلام على فعله فهو ما ذكر الرسول عليه الصلاة و السلام أن فاعله يثاب بصفة عامة و لم يحدد ثوابه.

    وسنة ما أحمد قد واظبا * عليه والظهور فيه وجبا

    السنة ما واظب على فعله الرسول عليه الصلاة و السلام و أظهره في جماعة أما ما لم يترك فعله الرسول عليه الصلاة و السلام فهذه السنة المؤكدة.


    وبعضهم سمى الذي قد أُكدا * منهابواجب فخذ ما قيدا

    هذا صاحب الرسالة يطلق على السنة المؤكدة لفظ الواجب فيقول سنة واجبة.





  5. #34
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    الزرقاء
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    محاسبة
    العمر
    63
    المشاركات
    413
    شكر الله لكم
    386
    تم شكره 48 مرة في 26 مشاركة

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا ووفقكم

  6. #35
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الوادي
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    أصول دين
    العمر
    41
    المشاركات
    3
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي

    طال الانتظار
    كما انتفعنا بهذه الدروس القيمة
    اسأل الله عز وجل أن ييسر لك شيخنا إكماله وأن ينفعنا وإياك به

  7. #36
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الكنية
    أبو الأمين
    الدولة
    فرنسا
    المدينة
    باريس
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    أصول الفقه
    العمر
    42
    المشاركات
    872
    شكر الله لكم
    103
    تم شكره 515 مرة في 190 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيك أخي الكريم
    ستتواصل الدروس إن شاء الله ، و عذرا على التأخير بسبب العطل السنوية

  8. #37
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الكنية
    أبو الأمين
    الدولة
    فرنسا
    المدينة
    باريس
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    أصول الفقه
    العمر
    42
    المشاركات
    872
    شكر الله لكم
    103
    تم شكره 515 مرة في 190 مشاركة

    افتراضي

    قال في المراقي :

    49- والنفل ليس بالشروع يجب * في غير ما نظمه مُقرِّبُ

    50- (قف واستمع مسائلا قد حكموا * بأنها بالابتداء تلزم)

    51- (صلاتنا وصومنا وحجنا * وعمرة لنا كذا اعتكافنا)

    52- (طوافنا مع ائتمام المقتدي * فيلزم القضا بقطعِ عامد)

    و قال السيوطي :

    وَالْخُلْفُ لَفْظِيٌّ وبِالْشُّرُوعِ لاَ * تَلْزَمُهُ وَقَالَ نُعْمَانٌ بَلَى

    وَالْحَجَّ أَلْزِمْ بِالتَّمَامِ شَارِعَا * إِذْ لَمْ يَقَعْ مِنْ أَحَدٍ تَطَوُّعَا


    والنفل ليس بالشروع يجب
    وبِالْشُّرُوعِ لاَ * تَلْزَمُهُ وَقَالَ نُعْمَانٌ بَلَى

    قال الجمهور أن الشروع في النفل لا يستوجب إتمامه و لا قضاء على من قطع ذلك عمدا خلافا لأبي حنيفة كأن ينوي العبد أن يقرأ حزبين من القرآن فيقرأ حزبا فقط ثم يتوقف و خالف النعمان فقال أن الشروع في النفل يوجبه و دليله قوله تعالى : و لا تبطلوا أعمالكم. و أجاب الجمهور عن ذلك بأن المراد من هذه الآية إبطال الأعمال بالكفر المحبط للحسنات.

    إستثنى العلماء الحج و العمرة من القاعدة السابقة لقوله تعالى وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ, فإذا شرع الحاج أو المعتمر في أعمال أحد النسكين تعين عليه إتمامه فإن قطعه عمدا يلزمه القضاء إلا إذا أشترط شرطا لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها فقال لها: (لعلك أردت الحج؟)قالت:والله لا أجدني إلا وجعة! فقال لها حجي واشترطي، وقولي:اللهم محلي حيث حبستني) رواه البخاري (5089) ومسلم (1207) و تفصيل ذلك في كتب الفقه.

    أما قول السيوطي
    إِذْ لَمْ يَقَعْ مِنْ أَحَدٍ تَطَوُّعَا

    أصله أنه ذهب للقول بأن الحج لا يقع إلا فرضا فإما أن يقع فرض عين أو فرض كفاية لأن إقامة الشعائر واجبة على المسلمين فهي من قبيل فروض الكفاية.

    (قف واستمع مسائلا قد حكموا * بأنها بالابتداء تلزم)
    (صلاتنا وصومنا وحجنا * وعمرة لنا كذا اعتكافنا)
    (طوافنا مع ائتمام المقتدي * فيلزم القضا بقطعِ عامد)


    إستثنى المالكية من القاعدة السابقة بعض المسائل يلزم إتمامها لمن تلبس فيها فإن قطعها وجب عليه القضاء و هي الصلاة و الصوم و الحج و العمرة و الاعتكاف و الطواف و الصلاة وراء الإمام يلزم في جميعها القضاء على من قطعها عمدا بغير عذر إلا الإئتمام فلا تلزم الإعادة مع الإمام عند المالكية و إن لزم أصل قضاء الصلاة.

  9. #38
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الوادي
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    أصول دين
    العمر
    41
    المشاركات
    3
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي

    زادك الله من فضله
    متابع بشغف

  10. #39
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    مصر
    المدينة
    اسكندرية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    تبريد
    المشاركات
    81
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 19 مرة في 14 مشاركة

    افتراضي

    لعلك نسيت يا اخى ان جمع الجوامع تاليف تقى الدين السبكى وان ولده قد اكمله

  11. #40
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    مصر
    المدينة
    اسكندرية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    تبريد
    المشاركات
    81
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 19 مرة في 14 مشاركة

    افتراضي

    بقيت ملاحظة اخرى ذكر الشريف حاتم بن عارف العونى فى شرحه على نزهة النظر
    ان للحافظ تعليقات على جمع الجوامع واسمها النكت على جمع الجوامع وذلك فى الشريط الاول من شرحه للنزهة

  12. #41
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الطائف
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    36
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 6 مرة في 4 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً

  13. #42
    أستاذ أصول الفقه بجامعة الملك خالد
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    أبها
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    32
    شكر الله لكم
    4
    تم شكره 8 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    أحسن الله إليك

  14. #43
    أستاذ أصول الفقه بجامعة الملك خالد
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    أبها
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    32
    شكر الله لكم
    4
    تم شكره 8 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    أحسن الله إليك

  15. #44
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,284
    شكر الله لكم
    647
    تم شكره 465 مرة في 288 مشاركة

    افتراضي رد: سلسلة شرح مراقي السعود في أصول الفقه

    جزيت خيرا على الشرح المبسط على المراقي
    قال اباه ابن محمد الأمين :
    ألف وبيت عدد المراقي ==== ليس بسافل ولا براقي

  16. #45
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    244
    شكر الله لكم
    4
    تم شكره 37 مرة في 23 مشاركة

    افتراضي رد: سلسلة شرح مراقي السعود في أصول الفقه

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سعد احمد مشاهدة المشاركة
    لعلك نسيت يا اخى ان جمع الجوامع تاليف تقى الدين السبكى وان ولده قد اكمله
    بل لعلك خلطت بينه وبين الإبهاج شرح المنهاج فهو الذي شرحه السبكي وأكمله ولده ..

    أما جمع الجوامع فهو من مقدمته إلى خاتمته لابن السبكي ..

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. سلسلة نتائج الكتب (2) كتاب التجديد والمجددون في أصول الفقه لأبي الفضل عبدالسلام محمد عبدالكريم ...
    بواسطة زايد بن عيدروس الخليفي في الملتقى ملتقى مستخلصات البحوث ونتائجها
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 15-12-03 ||, 04:44 AM
  2. سلسلة نتائج الكتب (1) كتاب تطور علم أصول الفقه وتجدده للدكتور عبدالسلام بلاجي ...
    بواسطة زايد بن عيدروس الخليفي في الملتقى ملتقى مستخلصات البحوث ونتائجها
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 15-10-20 ||, 11:16 AM
  3. مطارحات ... على هامش ( مراقي السعود ) في أصول الفقه
    بواسطة وائل سميح العوضي في الملتقى ملتقى أصول فقه الجمهور (المتكلمين)
    مشاركات: 95
    آخر مشاركة: 11-12-31 ||, 01:15 AM
  4. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-03-22 ||, 12:12 PM
  5. سلسلة أصول أهل الظاهر 1 : الكوكب الزاهر
    بواسطة عبد الرحمن بن عمر آل زعتري في الملتقى ملتقى فقه أهل الظاهر
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 08-07-22 ||, 08:12 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].