آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 18

الموضوع: فليدركني أحدكم!

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الكنية
    أصولية حنفية
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    الجامعة الأردنية
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    العمر
    32
    المشاركات
    546
    شكر الله لكم
    233
    تم شكره 310 مرة في 136 مشاركة

    فليدركني أحدكم!

    يا فضلاء
    أشكل علي تفهم الفرق بين البيع والتنازل بعوض، حتى ظننت أني لا أفقه شيئا! :mad: :mad:
    بين يدي مسألة اختلف الفقهاء في تكييفها، فمنهم من كيفها على أنها بيع، ومنهم من جعلها تنازلا بعوض، وفي كلا التكييفين يختلف الحكم بين الحل والحرمة.
    ولكن العويص هو تفهمي للفرق بين البيع والتنازل بعوض!! أليسا سواء؟
    فليدركني أحدكم! الغوث الغوث!!! :confused:
    (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏)

    أرجو عفو ربي ومغفرته

    قال أبو عبد الله القطان: التحاسد على العلم داعية التعلم، ومطارحة الأقران في المسائل ذريعة إلى الدراية، والتناظر فيها ينقِّح الخواطر والأفهام، والخجل الذي يحل بالمرء من غلطه يبعثه على الاعتناء بشأن العلم ليعلم ويتصفح الكتب، فيتسبب بذلك إلى بسط المعاني وحفظ الكتب. [المنثور، الزركشي]

  2. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ فاتن حداد على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الكنية
    أصولية حنفية
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    الجامعة الأردنية
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    العمر
    32
    المشاركات
    546
    شكر الله لكم
    233
    تم شكره 310 مرة في 136 مشاركة

    افتراضي

    التنازل هنا سيكون إسقاطا.
    فلو عُدت المعاملة إسقاطا، فالإسقاطات يجوز أخذ العوض عنها، فما الفرق بين التمليك بالبيع، والتمليك بإسقاط بعوض؟
    (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏)

    أرجو عفو ربي ومغفرته

    قال أبو عبد الله القطان: التحاسد على العلم داعية التعلم، ومطارحة الأقران في المسائل ذريعة إلى الدراية، والتناظر فيها ينقِّح الخواطر والأفهام، والخجل الذي يحل بالمرء من غلطه يبعثه على الاعتناء بشأن العلم ليعلم ويتصفح الكتب، فيتسبب بذلك إلى بسط المعاني وحفظ الكتب. [المنثور، الزركشي]

  4. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ فاتن حداد على هذه المشاركة:


  5. #3
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الكنية
    أصولية حنفية
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    الجامعة الأردنية
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    العمر
    32
    المشاركات
    546
    شكر الله لكم
    233
    تم شكره 310 مرة في 136 مشاركة

    افتراضي

    وجدت في الموسوعة الكويتية الآتي:
    "التَّمْلِيكُ : نَقْل الْمِلْكِ وَإِزَالَتُهُ إِلَى مَالِكٍ آخَرَ ، سَوَاءٌ أَكَانَ الْمَنْقُول عَيْنًا كَمَا فِي الْبَيْعِ ، أَمْ مَنْفَعَةً كَمَا فِي الإِْجَارَةِ ، وَسَوَاءٌ أَكَانَ بِعِوَضٍ كَمَا سَبَقَ ، أَمْ بِدُونِهِ كَالْهِبَةِ . وَالتَّمْلِيكُ بِعُمُومِهِ يُفَارِقُ الإِْسْقَاطَ بِعُمُومِهِ ، إِذْ التَّمْلِيكُ إِزَالَةٌ وَنَقْلٌ إِلَى مَالِكٍ ، فِي حِينِ أَنَّ الإِْسْقَاطَ إِزَالَةٌ وَلَيْسَ نَقْلاً ، كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ إِلَى مَالِكٍ ، لَكِنَّهُمَا قَدْ يَجْتَمِعَانِ فِي الإِْبْرَاءِ مِنَ الدَّيْنِ ، عِنْدَ مَنْ يَعْتَبِرُهُ تَمْلِيكًا ، كَالْمَالِكِيَّةِ وَبَعْضِ فُقَهَاءِ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ ، وَلِذَلِكَ يَشْتَرِطُونَ فِيهِ الْقَبُول ."


    وأحتاج لمن يشرح لي نص الموسوعة، فما معنى الإزالة، والنقل؟ وما الفرق بينهما؟
    وهل التنازل عن الحق هو عينه إسقاطه؟
    (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏)

    أرجو عفو ربي ومغفرته

    قال أبو عبد الله القطان: التحاسد على العلم داعية التعلم، ومطارحة الأقران في المسائل ذريعة إلى الدراية، والتناظر فيها ينقِّح الخواطر والأفهام، والخجل الذي يحل بالمرء من غلطه يبعثه على الاعتناء بشأن العلم ليعلم ويتصفح الكتب، فيتسبب بذلك إلى بسط المعاني وحفظ الكتب. [المنثور، الزركشي]

  6. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ فاتن حداد على هذه المشاركة:


  7. #4
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    البحرين
    المدينة
    ...
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    176
    شكر الله لكم
    89
    تم شكره 147 مرة في 69 مشاركة

    افتراضي

    رد سريع
    اختي المسالة ليست عويصة ولكن فيها لفته مهمة
    التنازل من الاسقاط ومن امثاله الصلح و التخارج في الميراث ففيها اسقاط لحق لايجوز الرجوع عنه.
    اما البيع ففيه نقل لملكية المعقود عليه وانتقال الثمن في مقابله. فلا يجوز الرجوع عنه الا بالاقالة، مع ملاحظة ان في البيع خيارات للشرط والرؤية وغيرها.
    وان شاء الله اذا وجدت شي يفيد في الموضوع اكتب لك.

  8. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ اخلاص على هذه المشاركة:


  9. #5
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الكنية
    أصولية حنفية
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    الجامعة الأردنية
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    العمر
    32
    المشاركات
    546
    شكر الله لكم
    233
    تم شكره 310 مرة في 136 مشاركة

    افتراضي

    اعذريني فإني أحتاج مزيد توضيح!
    ما الفرق في الملكية بين التنازل بعوض والبيع؟ أليس كلاهما نقلا للملك مقابل مال؟
    وما الفرق في الالتزامات؟
    أقرب المسائل للواقعة المبحوث فيها هي مسألة رفع الاختصاص عند الشافعية في بيع النجاسات، فإنهم يمنعون بيع الزبل - أجلكم الله - كونه نجسا، ولكنهم يبيحون تملكه برفع مالكه لاختصاصه بالعين النجسة مقابل عوض يدفعه الآخذ. وهذا مثال من أمثلة التنازل المقصود.
    (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏)

    أرجو عفو ربي ومغفرته

    قال أبو عبد الله القطان: التحاسد على العلم داعية التعلم، ومطارحة الأقران في المسائل ذريعة إلى الدراية، والتناظر فيها ينقِّح الخواطر والأفهام، والخجل الذي يحل بالمرء من غلطه يبعثه على الاعتناء بشأن العلم ليعلم ويتصفح الكتب، فيتسبب بذلك إلى بسط المعاني وحفظ الكتب. [المنثور، الزركشي]

  10. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ فاتن حداد على هذه المشاركة:


  11. #6
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الكنية
    أصولية حنفية
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    الجامعة الأردنية
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    العمر
    32
    المشاركات
    546
    شكر الله لكم
    233
    تم شكره 310 مرة في 136 مشاركة

    افتراضي

    ألم أقل لكم أن تفهم الفرق أمر عويص؟
    اللهم فتحا من عندك
    (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏)

    أرجو عفو ربي ومغفرته

    قال أبو عبد الله القطان: التحاسد على العلم داعية التعلم، ومطارحة الأقران في المسائل ذريعة إلى الدراية، والتناظر فيها ينقِّح الخواطر والأفهام، والخجل الذي يحل بالمرء من غلطه يبعثه على الاعتناء بشأن العلم ليعلم ويتصفح الكتب، فيتسبب بذلك إلى بسط المعاني وحفظ الكتب. [المنثور، الزركشي]

  12. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ فاتن حداد على هذه المشاركة:


  13. #7
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 121 مرة في 73 مشاركة

    افتراضي

    الفرق بين التمليك والإسقاط:

    أن التمليك: إزالة للملك من مالك ونقله إلى مالك آخر. كالبيع والإجارة والهبة. هذه الأشياء فيها نقل للملك من طرف إلى آخر، إما بعوض كالبيع والإجارة، وإما بغير عوض كالهبة.

    وأما الإسقاط: فهو إزالة للملك أو الحق فقط، وليس فيه نقل إلى آخر. كالطلاق، والعتق، والعفو عن القصاص، وإسقاط حق الشفعة، وإبراء المدين من الدين في قول.

    ففي هذه الأمثلة يجوز للمالك أو صاحب الحق أن يسقط ملكه أو حقه فيها، بعوض أو بغير عوض، وليس فيها تمليك للطرف الآخر، إنما هي إسقاط وإزالة للملك والحق فقط.

    ولما كان الإسقاط ليس فيه تمليك، لم يشترط فيه رضى الطرف الآخر، فالطلاق والعتق ... إلخ. يقع وإن لم يرضَ الطرف الآخر.

    واختلفوا في الإبراء من الدين، فمن قال إنه إسقاط: لم يشترط قبول المدين للإبراء. ومن قال إن الإبراء من الدين تمليك: قال لا بد من رضى الطرف الآخر. كالهبة، لا ينتقل فيها الملك إلى برضى الموهوب له. والله تعالى أعلم.
    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.

  14. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ هشام بن محمد البسام على هذه المشاركة:


  15. #8
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الكنية
    أصولية حنفية
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    الجامعة الأردنية
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    العمر
    32
    المشاركات
    546
    شكر الله لكم
    233
    تم شكره 310 مرة في 136 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام بن محمد البسام مشاهدة المشاركة
    الفرق بين التمليك والإسقاط:

    ففي هذه الأمثلة يجوز للمالك أو صاحب الحق أن يسقط ملكه أو حقه فيها، بعوض أو بغير عوض، وليس فيها تمليك للطرف الآخر، إنما هي إسقاط وإزالة للملك والحق فقط.

    ولما كان الإسقاط ليس فيه تمليك، لم يشترط فيه رضى الطرف الآخر، فالطلاق والعتق ... إلخ. يقع وإن لم يرضَ الطرف الآخر.
    بوركت وجزيت عني خيرا
    لكن؟؟؟
    هل تأذنون لي بمراسلتكم على الخاص، لعرض المعاملة والتكييف؟
    (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏)

    أرجو عفو ربي ومغفرته

    قال أبو عبد الله القطان: التحاسد على العلم داعية التعلم، ومطارحة الأقران في المسائل ذريعة إلى الدراية، والتناظر فيها ينقِّح الخواطر والأفهام، والخجل الذي يحل بالمرء من غلطه يبعثه على الاعتناء بشأن العلم ليعلم ويتصفح الكتب، فيتسبب بذلك إلى بسط المعاني وحفظ الكتب. [المنثور، الزركشي]

  16. #9
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    البحرين
    المدينة
    ...
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    176
    شكر الله لكم
    89
    تم شكره 147 مرة في 69 مشاركة

    افتراضي

    ملاحظة ان الاسقاط لحق التملك هو انتقال اوتوماتيكي لملك الغير غير المعين فمثلا التخارج هو تنازل عن الحق الذي يؤدي بدوره الى امتلاك الورثة الاخرين له . اما البيع فالتمليك للغير معين. هذا فهمي والله اعلم.

  17. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ اخلاص على هذه المشاركة:


  18. #10
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    البحرين
    المدينة
    ...
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    176
    شكر الله لكم
    89
    تم شكره 147 مرة في 69 مشاركة

    افتراضي

    [quote=دعاء مازن عبد;24398]ملاحظة ان الاسقاط لحق التملك هو انتقال اوتوماتيكي لملك الغير غير المعين فمثلا التخارج هو تنازل عن الحق الذي يؤدي بدوره الى امتلاك الورثة الاخرين له . اما البيع فالتمليك للغير معين.والقاعدة تقول لا سائبة في الاسلام (بالنسبة للاسقاط). هذا فهمي والله اعلم.

  19. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ اخلاص على هذه المشاركة:


  20. #11
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    البحرين
    المدينة
    ...
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    176
    شكر الله لكم
    89
    تم شكره 147 مرة في 69 مشاركة

    افتراضي

    []ملاحظة ان الاسقاط لحق التملك هو انتقال اوتوماتيكي لملك الغير غير المعين فمثلا التخارج هو تنازل عن الحق الذي يؤدي بدوره الى امتلاك الورثة الاخرين له . اما البيع فالتمليك للغير معين. هذا فهمي والله اعلم]

  21. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ اخلاص على هذه المشاركة:


  22. #12
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 121 مرة في 73 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصولية حنفية مشاهدة المشاركة
    بوركت وجزيت عني خيرا

    لكن؟؟؟

    هل تأذنون لي بمراسلتكم على الخاص، لعرض المعاملة والتكييف؟


    لا بأس.
    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.

  23. #13
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الكنية
    أصولية حنفية
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    الجامعة الأردنية
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    العمر
    32
    المشاركات
    546
    شكر الله لكم
    233
    تم شكره 310 مرة في 136 مشاركة

    افتراضي

    رفع الله أقداركم جميعا لكن يسر الله لي مقابلة أستاذ من أساتذتي وعاجلته بالسؤال فأجاب بأن الفرق منهجي لا عملي - إجمالا - وهو أن من كيف المعاملة بالبيع هم الجمهور الذين يرون الحقوق أموالا، والذين كيفوها بأنها تنازل بعوض هم الحنفية ومن تابعهم من المعاصرين الذين لا يعدون الحقوق أموالا، فلا يصح إجراء عقد البيع عليها، غير أن التنازل لا يتوقف عليه قبول الآخر ويُردُّ بالرد، فسألته أن الأمر في زماننا أعقد، فالمعاملة أصبحت عقدا ، فأجاب بأن الأمر كذلك، ولذا فلم يعد هناك كبير تفرقة.
    وهذا منزع الخلاف لا غير.

    جزيتم خيرا وأشكر لكم تفاعلكم.
    ولعلي أراسلكم شيخنا البسام لأطلعكم على المعاملة وما وصلت إليه من حكمها قريبا جدا، وشكرا لاهتمامكم.
    (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏)

    أرجو عفو ربي ومغفرته

    قال أبو عبد الله القطان: التحاسد على العلم داعية التعلم، ومطارحة الأقران في المسائل ذريعة إلى الدراية، والتناظر فيها ينقِّح الخواطر والأفهام، والخجل الذي يحل بالمرء من غلطه يبعثه على الاعتناء بشأن العلم ليعلم ويتصفح الكتب، فيتسبب بذلك إلى بسط المعاني وحفظ الكتب. [المنثور، الزركشي]

  24. #14
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    الكويت
    المدينة
    غير معروف
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    فقه مقارن وسياسة شرعية
    العمر
    37
    المشاركات
    29
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

    وفقكم الله ان شالله
    ويسر لكم أموركم..

  25. #15
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    May 2014
    الدولة
    سوريا
    المدينة
    دمشق
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    فقه مقارن
    المشاركات
    12
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: فليدركني أحدكم!

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاتن حداد مشاهدة المشاركة
    رفع الله أقداركم جميعا لكن يسر الله لي مقابلة أستاذ من أساتذتي وعاجلته بالسؤال فأجاب بأن الفرق منهجي لا عملي - إجمالا - وهو أن من كيف المعاملة بالبيع هم الجمهور الذين يرون الحقوق أموالا، والذين كيفوها بأنها تنازل بعوض هم الحنفية ومن تابعهم من المعاصرين الذين لا يعدون الحقوق أموالا، فلا يصح إجراء عقد البيع عليها، غير أن التنازل لا يتوقف عليه قبول الآخر ويُردُّ بالرد، فسألته أن الأمر في زماننا أعقد، فالمعاملة أصبحت عقدا ، فأجاب بأن الأمر كذلك، ولذا فلم يعد هناك كبير تفرقة.
    وهذا منزع الخلاف لا غير.

    ولكن يبقى الإشكال قائما لأن الحنابلة كذلك يمنعون البيع ويجيزون التنازل بعوض, وهم ليس كالحنفية في مسألة مالية المنافع والحقوق, لأنهم يعدون الحقوق أموالا
    وإليكم مسألة من الفقه الحنبلي فيها يحرمون البيع ويجيزون التنازل بعوض:
    بناء على قاعدة فقهية مشهورة عند الفقهاء وقد ذكرها ابن القيم في بدائع الفوائد (1/ 3) فقال: "تمليك المنفعة وتمليك الانتفاع شيء آخر فالأول يملك به الانتفاع والمعاوضة والثاني يملك به الانتفاع دون المعاوضة"
    فإنه لا يجوز المعاوضة على حق الانتفاع
    ومن أمثلة ذلك أن من سبق إلى مكان في المسجد فإنه يملك الانتفاع لا المنفعة فلا يجوز له المعاوضة
    ونجد الحنابلة يمنعون البيع ويجيزون التنازل بعوض فما
    هو رأي الإخوة الفضلاء في توجيه كلامهم.

    جاء في شرح منتهى الإرادات للبهوتي (2/ 368): "(أو آثر شخصا بمكانه في الجمعة) ، فالمؤثَر بفتح المثلثة أحق به (وليس له) أي: لمن قلنا إنه أحق بشيء من ذلك السابق (بيعه) ; لأنه لم يملكه كحق الشفعة قبل الأخذ، وكمن سبق إلى مباح لكن النزول عنه بعوض لا على وجه البيع جائز كما ذكره ابن نصر الله قياسا على الخلع"

    وجاء في حاشية ابن قائد على منتهى الإرادات (3/ 281): "قوله: (وليس له) أي: لمن قلنا: إنه أحق بشيء مما سبق. قوله: (بيعه) أي: لعدم الملك. قال منصور البهوتي: ولعل هذا لا ينافي ما ذكره ابن نصر الله؛ لأن العوض ليس خاصاً في البيع"

    قال الذكتور عبدالرحمن بن عبدالله السند في بحثه: الضوابط الشرعية في المعاوضة على الحقوق والالتزامات وتطبيقاتها المعاصرة: "قد يقال: لا يظهر فرقٌ ظاهر، من حيث النتيجة، بين (بيع الحق) و (التنازل عن الحق بعوض).
    وقد وقفت على ما قد يؤيد هذا من كلام الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله، فقد ذكر في الشرح الممتع (8/458) في آخر باب الربا والصرف، مسألة بيع الأخوات الذهب بينهن، وقرر أنه ربا، إذا كان بين الذهب تفاضل، ثم أورد اعتراض وأجاب عنه، فقال: (فإن قالوا: تنازل، قلنا: التنازل لا يجوز إذا أدى إلى فعل محرم، وهذا يؤدي إلى فعل محرم، وإذا كانت تريد أن تتنازل عن الحلي لأختها مجاناً لا مانع، لكن بعوض والتفاضل بينهما ممنوع، ولا ينفع كلمة (تنازل)؛ فالحقائق إذا سميت بغير اسمها لا تتغير).
    أسوق هذا بحثاً وتنظيراً، ولم أجرؤ على الانفصال عنه برأي، منح الله الجميع الفقه في الدين"

  26. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ أم عبد الرحمان السوفية على هذه المشاركة:


صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مدارسة كتاب { نزهة الخاطر العاطر شرح روضة الناظر } فهل يشاركني أحدكم
    بواسطة أبو حزم فيصل بن المبارك في الملتقى ملتقى فقه الأصول
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 11-04-09 ||, 02:17 AM
  2. هل أجد عند أحدكم كتاب عن التربية من خلال قصة يوسف عليه السلام < ضروري ؟!!!
    بواسطة أم عبد العزيز القحطاني في الملتقى الملتقى المفتوح
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-03-31 ||, 10:03 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].