الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: نتائج كتاب "أحكام المقابر في الشريعة الإسلامية " لـ د. عبد الله السحيباني

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,086
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,831 مرة في 1,276 مشاركة

    افتراضي نتائج كتاب "أحكام المقابر في الشريعة الإسلامية " لـ د. عبد الله السحيباني

    رسائل جامعية




    أحكام المقابر


    في الشريعة الإسلامية




    تأليف



    عبد الله بن عمر السحيباني








    دار ابن الجوزي

  2. #2
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,086
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,831 مرة في 1,276 مشاركة

    افتراضي

    يقول د. عبد الله بن عمر السحيباني في خاتمة كتابه "أحكام المقابر في الشريعة الإسلامية:


    الخاتمة:

    ففي هذه الخاتمة أحب أن أقف مع القارئ الكريم على أهم ما توصلت إليه من خلال هذا البحث من فوائد ونتائج كانت حصيلة لمسائل كثيرة. فمن ذلك:
    1- أن القبر ودفن الإنسان بعد موته سنة جارية في الخليقة، فمنذ أول ميت على وجه الأرض، وهو أهم مما أكرم الله عز وجل به بني آدم.
    2- أن إعداد القبر قبل الموت بشرائه جائز أما حفره قبل الموت لشخص معين فإن كان في مقبرة مسبلة فهو حرام وإن كان في ملكه فهو مكروه غير مستحب.
    3- اتفق الفقهاء على جواز اللحد والشق في القبر وإن كان اللحد أفضل، وأما الشق فالراجح أنه الأفضل عند الحاجة إليه.
    4- أن إعماق القبر مستحب وليس له حد على الراجح والمعتدل فيه إلى حد الصدر تقريبا ومما يستحب أيضا توسيع القبر وتحسينه.
    5- اتفق الفقهاء على جواز إلقاء الميت في البحر إذا تعذر الوصول به إلى الساحل والراجح تثقيله ليرسب في البحر كما اتفقوا على كراهة التابوت واستثنى بعضهم حالة الحاجة.
    6- جواز الدفن في قبر الميت إذا بلي وصار ترابا وعدم الجواز إذا لم يبل أو كان فيه عظام من الميت الأول إلا أن يكون شيئا يسيرا على الصحيح.
    7- الراجح جواز أخذ الأجرة على حفر القبور كما يجوز أخذ الرزق على ذلك من بيت المال.
    8- أن الأحق بدفن الرجل الرجال من الأولياء وكذا المرأة والراجح أن أولى الناس بالمرأة زوجها وأن الرجال الأجانب أولى من النساء في دفن المرأة ، وأنه ليس لمن يدخل القبر حد من شفع أو وتر.
    9- جواز الدفن في كل الأوقات، إلا الأوقات المكروهة فلا يجوز للمتحري لها، وجواز الدفن بالليل إن كان لا يفوت بذلك حق للميت.
    10- أن إدخال الخشب في القبر مكروه إلا لحاجة، وكذا إدخال القبر شيئا مسته النار، وكذا يكره فرش القبر أو وضع مخدة تحت رأس الميت أو نحو ذلك.
    11- أن الأمر في طريقة إدخال الميت القبر واسع، والأفضل هو الأسهل، أما توجيه الميت إلى القبلة في القبر فهو واجب، وذلك على الراجح، وأما وضع الميت على جنبه الأيمن في القبر فهو مسنون بالاتفاق.
    12- استحب أكثر الفقهاء إسناد الميت في قبره، ووضع شيء تحت رأسه، وحل عقد كفنه، ونصب اللبن على لحده، والدعاء له في تلك الحال.
    13- اتفق الفقهاء على استحباب ستر قبر المرأة عند إنزالها القبر، واختلفوا في الرجل والراجح كراهة ذلك له، أما حثو التراب في القبر فالراجح استحبابه، وعدم استحباب ذكر معه.
    14- استحباب رفع القبر قدر شبر أو نحوه، وعدم الزيادة على تراب القبر الخارج منه، وعلى ذلك اتفاق الفقهاء، واختلفوا في التسنيم والتسطيح أيهما أفضل، والراجح أفضلية التسنيم في القبر.
    15- أن رش القبر بعد الفراغ من الدفن، ووضع الحصباء عليه مستحب على الراجح، أما وضع الجريد والورود على القبر فغير مشروع، وكذا الكتابة على القبر، وتجصيصه والبناء عليه ونحو ذلك كله حرام ولا يجوز على الصحيح.
    16- اتفق الفقهاء على أفضلية الدفن في المقبرة، واختلفوا في حكم الدفن في الدور ونحوها والراجح أنه مكروه، كما ذكر الفقهاء أن الأفضل أن يختار لدفن الميت أفضل مقبرة في البلد، أما دفن الميت في المساجد ونحوها كالمدارس فهو حرام لأن في ذلك تعظيما للميت المدفون.
    17- أن السنة في الشهيد أن يدفن في مصرعه ولا ينقل إلى مكان آخر.
    18- الراجح أن إفراد كل ميت في قبر مستحب في حال عدم الضرورة، فيجوز الجمع بين أكثر من ميت في القبر بالاتفاق.
    19- لا يجوز أن يدفن المسلم بين ظهراني الكفار أو في مقابرهم إلا أن يتعذر نقله فيدفن في بلادهم لكن في غير مقابرهم، أما الكافرة الحامل من رجل مسلم فالراجح أنها تدفن منفردة، وكذا الحكم فيما لو اختلط موتى المسلمين بالكفار.
    20- اتفق الفقهاء على أنه لا يجوز أن يدفن كافر في مقابر المسلمين، ولو مات ذمي بين ظهراني المسلمين فإن المسلمين يدفنونه وفاء بذمته لكن لا يراعى فيه هدي المسلمين وسنتهم وهذا هو حكم الحربي والمرتد على الصحيح، أما من جهل حاله فلم يعرف هل هو مسلم أو كافر، فالنظر والاعتبار في ذلك للدار التي هو فيها والعلامات وعلى ذلك الاتفاق.
    21- أنه يجب دفن أجزاء الميت أو أطرافه إذا وجدت، كما ينبغي دفن ما ينفصل من الحي، واتفقوا على وجوب دفن السقط إذا تبين فيه خلق الآدمي.
    22- إذا أوصى الميت بالدفن في مقبرة معينة من البلد فيعمل بوصيته ما لم يكن فيها ضرر أو محذور شرعي، أما إن كانت الوصية تستوجب نقل الميت من بلد الوفاة إلى بلد آخر فللعلماء في ذلك خلاف؛ الراجح فيه أن ذلك يختلف بحسب الأحوال والأماكن.
    23- أن زيارة المقابر للرجال مستحبة ، وذهب إلى ذلك جماهير العلماء، كما يستحب السلام على أهل المقابر والدعاء لهم عند الزيارة أو المرور بهم وعلى هذا اتفق الفقهاء، والصواب أن يكون الزائر قائما مستقبل أهل المقبرة حال السلام عليهم.
    24- أن زيارة النساء للمقابر محرمة تحريما مطلقا، على الراجح من أقوال العلماء.
    25- أن السفر لأجل زيارة القبور محرم، بل هو من البدع المحدثة في دين الإسلام، وهذا هو الراجح.
    26- يستحب الإكثار من زيارة القبور من غير حد ومن غير وقت معين والصواب أنه ليس هناك وقت فاضل تستحب فيه الزيارة.
    27- أن زيارة مقابر الكفار جائزة لأجل الذكرى والاعتبار بحالهم، وهذا قول جمهور العلماء، ولا تجوز زيارة مقابرهم لغير ذلك، أما زيارة الكافر قبر قريبه المسلم فتجوز لعدم المحظور.
    28- أن أكثر القبور والمشاهد الموجودة الآن والتي تزار ويقال: إنها قبور لبعض الأنبياء أو الصحابة مكذوب مختلق، أو مضطرب فيه، وليست معرفة القبور بأعيانها من الدين الذي تكفل الله بحفظه.
    29- أن الصلاة عند القبور محرمة غير صحيحة على القول الراجح، والقبر الواحد والقبور الكثيرة سواء في هذا الحكم ، وكذا حكم المسجد الذي بين القبور لا تصح الصلاة فيه إذا أزيلت المقبرة بما يغير اسمها، وإذا قصد المصلي بالصلاة عند القبر أو القبور التبرك بتلك البقعة فقد حاد الله وخالف دينه وشرعه.
    30- أن الصلاة على الجنازة في المقبرة جائز على الصحيح من أقوال العلماء، ما لم يكن فيه ذريعة إلى تعظيم القبور.
    31- عامة الفقهاء على أن الميت يصلي عليه في قبره إذا دفن من غير صلاة، والراجح جواز الصلاة على القبر لمن فاتته الصلاة على الميت بل ذلك له مستحب، وليس لذلك وقت معين لا تصح الصلاة بعده، بل من كان من أهل الخطاب يوم وفاة الميت جاز له الصلاة على قبره.
    32- أن الأذان عند القبر وقت إنزال الميت ليس مشروعا، بل هو من البدع المنكرة.
    33- مشروعية الدعاء للميت والاستغفار له بعد دفنه كما يشرع الدعاء له عند زيارة قبره، والأفضل أن يكون مستقبل القبلة حال الدعاء، أما دعاء الإنسان لنفسه عند القبر فمنهي عنه إذا تحرى ذلك وكذا ينهى عن دعاء أصحاب القبور بل ذلك شرك بالله تعالى.
    34- أن قراءة القرآن عند القبر أو سور وآيات منه بدعة محدثة في الدين، ومن ذهب إلى جواز ذلك لم يأت بدليل ثابت.
    35- أن الذبح عند القبر لا يجوز وهو من البدع المحرمة، كما لا يجوز الوفاء بالنذر لذلك، ولا يصح شرط ذلك في الوقف، وهذا إن كان الذبح لله عند القبر، أما لو كان الذبح لصاحب القبر فهو شرك أكبر، ومثل الذبح عند القبر الصدقة عنده.
    36- أن التعزية عند القبر جائزة بل قد تكون مشروعة وذلك إن لم تمنع من القيام بحق الميت والدعاء له، ولم يكن فيها محذور شرعي.
    37- أن الوعظ عند زيارة القبور والاجتماع لذلك بدعة لا يجوز أما الوعظ عند دفن الميت فهو جائز أحيانا إن لم يشغل عن القيام بحق الميت، ولم يكن في الموعظة تهييج للمصيبة، والأولى عدمه فإنه هدي النبي صلى الله عليه وسلم، وهو هدي السلف من بعده.
    38- أن النذر للموتى أو لقبور الموتى لا يجوز بل هو شرك بالله ، ولو كان النذر لله وإنما قصد الناذر الإهداء للقبر فهذا لا يجوز وهو نذر معصية وعلى صاحبه الكفارة في أصح قولي العلماء.
    39- أن وطء القبور أو المشي عليها محرم، أما المشي بينها بالنعال فهو مكروه إلا من عذر وذلك على الراجح.
    40- استحباب القيام لمن تبع جنازة حتى توضع في الأرض، ويكره له الجلوس قبل ذلك، أما بعد وضع الجنازة فيجوز الجلوس والقيام أولى في تلك الحال على الصحيح.
    41- أن الجلوس على القبر لا يجوز ، وكذا الاتكاء على القبر وما في معناه وأعظم من ذلك التخلي على القبور أو بينها.
    42- كراهة الحديث في أمر الدنيا في المقبرة وأشد منه الضحك عند القبور، وقد اتفق الفقهاء على كراهة رفع الصوت مع الجنازة أو في المقبرة حتى لو كان ذلك بالذكر أو قراءة القرآن أو غيره، كما اتفقوا على تحريم التمسح بالقبر أو تقبيله، ومثل ذلك على الصحيح لمس القبر باليد لقصد السلام فهو بدعة.
    43- اتفق الفقهاء على استحباب وقف الأرض المملوكة لتكون مقبرة وهو من أعمال البر والإحسان ويحصل وقف المقبرة بالفعل مع القرائن الدالة عليه فلا يحتاج إلى قول، كما لا يشترط التسليم أو القبض للزوم وقف المقبرة ، ولا حكم الحاكم، ولا القبول لصحة الوقف، ويصح وقف المشاع الذي يحتمل القسمة ولا يصح وقف ما لا يحتمل القسمة ليكون مقبرة ، وكل ذلك على الراجح من أقوال الفقهاء.
    44- للواقف أن يدفن في المقبرة التي أوقفها بلا خلاف، وإذا اشترط الواقف في وقف المقبرة أن تكون على طائفة معينة فالصحيح أنه ينظر في شرطه ذلك فقد يكون مكروها أو مباحا أو مندوبا، وعليه فقد يلزم الوفاء بشرطه وقد لا يلزم.
    45- أن النظر في الأوقاف العامة للمسلمين كالمقبرة يكون للحاكم أو نائبه، إلا أن يعين الواقف ناظرا أو يشترطه فيكون النظر لمن اشترطه.
    46- الوقف على المقابر لإصلاح أسوارها وحمايتها جائز أما الوقف على عمارة القبر أو وقف الستور على للقبر أو الوقف لتنوير القبر أو تبخيره أو بناء مسجد عليه أو نحو ذلك فكله باطل لا يجوز.
    47- يجوز للإنسان شراء موضع القبر ويجوز بيعه لموضع القبر إذا كان في ملكه بشروط، أما بيع المقابر الموقوفة فلا يصح إلا أن تتعطل منافعها تماما، ويبلى من فيها لطول الزمان فيجوز للمصلحة ، كما يجوز إعارة الأرض للدفن فيها، وليس للمعير أن يرجع في ذلك حتى يبلى الميت.
    48- جواز بناء الأسوار على المقابر لأجل حمايتها وصيانتها والأولى أن لا ترفع الأسوار بحيث تحجز المارة عن مشاهدة القبور ويكن أن يستغنى عن رفع الحيطان بوضع شباك الحديد فيبنى من الحائط قدر يسير ويرفع باقيه بشباك الحديد.
    49- الأفضل في مكان المقبرة أن تكون في الصحراء على جهة من البلد، ويختار له مكان صالح للحفر والدفن.
    50- مشروعية وضع الحرس على المقابر لحمايتها إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
    51- يتعين أن تبعد مغاسل الموتى عن القبور حتى لا تصل إليهم مياهها ولو كانت مغسلة الموتى في جهة بعيدة من المقبرة ولا تصل إليهم مياهها فلا حرج في ذلك، لكن الأولى أن تكون مغسلة الموتى قريبة من مصلى الجنائز او المسجد الذي يصلى فيه على الأموات.
    52- عامة الفقهاء على جواز تحويل المقابر إلى أشياء أخرى إذا بلي من فيها من الأموات ما لم تكن موقوفة، أما لو كانت المقبرة موقوفة فالصحيح جواز بيعها أو تحويلها إلى شيء آخر إذا بلي من فيها من الأموات لطول الزمان وتعطلت منافعها بحيث لا يدفن فيها، فتجعل مسجدا أو نحوه ويشترى بقيمتها مقبرة أخرى.
    53- لا يجوز نبش القبر أو الكشف عن الميت بغير سبب أو مسوغ شرعي، ومن نبش القبور للسرقة فالراجح وجوب قطع يده.
    54- يجب نبش القبر لحق الله تعالى كأن يكون الميت لم يغسل أو لم يكفن أو وضع لغير القبلة أو دفن المسلم في مقابر الكفار أو الكافر في مقابر المسلمين أو دفن في المسجد ونحوه، أما لو دفن الميت قبل الصلاة عليه فإنه لا ينبش بل يصلى عليه في قبره.
    55- يجوز نبش القبر لحق الآدمي في صور منها: أن يكون الميت دفن في أرض مغصوبة، أو كفن بكفن مغصوب وتعذرت قيمته، أو وقع في القبر متاع أو مال له قيمة وشح به صاحبه أو نحو ذلك، وإن كان المستحب في كل هذه الصور التي يجوز فيها نبش القبر لحق الآدمي ترك ذلك احتراما للميت، إلا أن يكون فيه ضرر على الحي أو إضاعة لماله.
    56- يجوز نبش قبر الميت للحاجة كأن يكون في المدفن الأول ما يؤذي الميت أو كان في وجود القبر ضرر على الأحياء وسلامتهم، ولا يجوز نبش القبر لغير الحاجة على الصحيح.
    57- لا بأس بنبش قبور الكفار إن كان في نبشها نفع للمسلمين لأن حرمة الكفار ليست كحرمة المسلمين وكذا يباح نبش قبورهم لإخراج المال منها على الصحيح.
    58- تحريم إسراج المقابر أو بناء المساجد عليها بل إن ذلك من كبائر الذنوب وهو وسيلة وذريعة إلى الشرك وعبادة أصحاب القبور.
    59- كراهة استخدام المقبرة للسكن أو النوم كما يكره الوضوء أو الاستسقاء من آبارها ، أما قطع الحشيش من المقبرة وما شابهه فالصحيح جوازه وأما الرعي في المقبرة فلا يجوز.
    60- يجب تفريق مقابر المسلمين على مقابر الكفار فلا تكون قريبة منها ولا مشابهة لها، وكذا مقابر أهل البدع يجب أن تميز وتعرف في البلاد حتى لا يدفن فيها أهل السنة من المسلمين.
    هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

    -----------------------

  3. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. فؤاد بن يحيى الهاشمي على هذه المشاركة:


  4. #3

  5. #4
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    الدولة
    مصر
    المدينة
    المنصوره
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    تجاره
    العمر
    30
    المشاركات
    12
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي

    34- أن قراءة القرآن عند القبر أو سور وآيات منه بدعة محدثة في الدين، ومن ذهب إلى جواز ذلك لم يأت بدليل ثابت.

    24- أن زيارة النساء للمقابر محرمة تحريما مطلقا، على الراجح من أقوال العلماء.


    مع اختلافى مع الدكتور عبد الله فى المسأله الاولى حيث استحبها الامام مالك رحمه الله وهو امام اهل المدينه وكذلك
    قال القرطبي المتوفى 671هـ في كتابه التذكرة تحت باب ما جاء في قراءة القرءان عند القبر حالة الدفن وبعده وأنه يصل إلى الميت ثواب ما يقرأ ويدعو ويستغفر له ويتصدق عليه ما نصه :
    وقد استدل بعض علمائنا على قراءة القرءان على القبر بحديث العسيب الرطب الذي شقه النبي صلى الله عليه وسلم باثنين ثم غرس على هذا واحدًا وعلى هذا واحدًا ثم قال : " لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا " ، فوضع على أهدهما نصفًا وعلى الآخر نصفًا . وقال القرطبي : قالوا : ويستفاد من هذا غرس الاشجار وقراءة القرءان على القبور وإذا خفف عنهما بالأشجار فكيف بقراءة الرجل المؤمن ا.هـ

    وقال الإمام القاضي أبو الفضل عياض في شرحه على صحيح مسلم في حديث الجريدتين عند قوله صلى الله عليه وسلم : " لعله يخفف عنهما ما دامتا رطبتين " ما نصه : " أخذ العلماء من هذا استحباب قراءة القرءان على الميت لأنه إذا خفف عنه بتسبيح الجريدتين وهما جماد فقراءة القرءان أولى " . نقله عنه الأبي في شرح مسلم .

    ويقول الإمام النووي المتوفى سنة 676 هـ : استحب العلماء قراءة القرءان عند القبر واستأنسوا لذلك بحديث الجريدتين وقالوا : إذا وصل النفع إلى الميت بتسبيحهما حال رطوبتهما فانتفاع الميت بقراءة القرءان عند قبره أولى ، فإن قراءة القرءان من إنسان أعظم وأنفع من التسبيح من عود وقد نفع القرءان بعض من حصل له ضرر في حال الحياة ، فالميت كذلك ا.هـ
    نعم المساله خلافيه وهناك من بدع الامر ولكن لا اعتمد الترجيح فى هذا


    واما زياره النساء للقبور فليس الصحيح فيها التحريم مطلقا لان الجمع بين حديث ام عطيه نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا وبين كنت نهيتكم عن زياره القبور فزوروها قد يكون نسخه
    واما حديث لعن زوارات القبور فقال العلماء ان لفظه زورات تدل المبالغه فى الزياره وللعلم ان استحباب زياره النساء وارده فى السنن الصحيحه منها حديث عائشه وفاطمه والمراه التى كانت تبكى

    والذى رجح امر النهى على ما اعتقد هم الحنابله فقط واما بقيه المذاهب فجوزوها وهذ والله اعلم

  6. #5
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    ... ... ...
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    1,054
    شكر الله لكم
    691
    تم شكره 1,043 مرة في 373 مشاركة

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا

    نرجوا ممن لديه هذا الكتاب أن يقوم بوضعه لنا مشكورا...

  7. #6
    :: مشارك ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    بريطانيا
    المدينة
    لندن
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    229
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 77 مرة في 37 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلود العتيبي مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله خيرا

    نرجوا ممن لديه هذا الكتاب أن يقوم بوضعه لنا مشكورا...
    نعم أحتاج هذا الكتاب

  8. #7
    :: متـميِّــز ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    000000
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    فقه وأصول..
    المشاركات
    937
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 99 مرة في 68 مشاركة

    افتراضي

    نتائج نافعة...نفعكم الله..........
    اللهـــــم اجعلني للمتقيــــــن إمـــــامـــــــاً

    لاأبغي عنه حولاً

    عندما تخاف من الفشل، وتتوجس من الخطأ، فكل ماعليك فعله هو
    أن لا تفعل شيئا اطلاقاً..عندها لن تمر بتلك التجارب المؤلمة!

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 19-04-15 ||, 12:33 PM
  2. فوائد مِنْ كتاب "سد الذرائع في الشريعة الإسلامية" للشيخ هشام البرهاني:
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى الدليل الأصولي
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 16-02-09 ||, 09:40 AM
  3. نتائج دراسة كتاب"بيع التقسيط وأحكامه" لسليمان التركي
    بواسطة محمد بن فائد السعيدي في الملتقى ملتقى مستخلصات البحوث ونتائجها
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-05-04 ||, 11:55 PM
  4. نتائج كتاب "حقيقة الضرورة الشرعية وتطبيقاتها المعاصرة"
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى مستخلصات البحوث ونتائجها
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-07-06 ||, 02:11 AM
  5. نتائج كتاب" الأنكحة الفاسدة دراسة فقهية مقارنة" للدكتور عبدالرحمن الأهدل-حفظه الله .
    بواسطة محمد بن فائد السعيدي في الملتقى ملتقى مستخلصات البحوث ونتائجها
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-04-21 ||, 01:42 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].