الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 22

الموضوع: الفرق بين المكروه وخلاف الأولى

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    677
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 56 مرة في 32 مشاركة

    افتراضي الفرق بين المكروه وخلاف الأولى

    يُشكل على بعض المشتغلين في العلم الفرق بين المكروه وخلاف الاولى، وتحقيق ذلك :


    أن خلاف الأولى قسمٌ من أقسام المكروه، لكن فرّقوا بينهما بأن :


    المكروه ما ورد فيه نهيٌ مقصود، وخلاف الأولى بخلافه :

    فتركُ صلاة الضحى خلاف الأولى، إذ إنه لم يرد في تركها نهيٌ مقصود، فلا يقال : مكروه .

    قال الزركشي في البحر المحيط (1/139) :
    والصحيح أن صوم عرفة للحاجّ خلاف الأولى لا مكروه، وكذا الحجامة - إن لم نقل تفطر -، وكذا تفصيل أعضاء العقيقة، قال في شرح المهذب :

    "الأصح أنه مكروه، لأنه لم يثبت فيه نهيٌ مقصود" .



    ومن لطائف هذه المسألة ما قاله إمام الحرمين الجوينيُّ من أنه "إنما يُقال : ترك الأولى إذا كان منضبطاً، كالضحى وقيام الليل ..

    وما لا تحديد له ولا ضابط من المندوبات لا يسمّى تركه مكروهاً، وإلا لكان الإنسان في كلِّ وقت ملابساً للمكروهات الكثيرة، من حيث إنه لم فيصلي ركعتين، أو يعود مريضاً ونحوه" نقلا عن البحر المحيط (1/244) .



    قلت : ذكرت نص الجوينيِّ لبيان فائدة الانضباط التي نبّه عليها، وإن كان الزركشي قد ساق النص ليبيّن أن إمام الحرمين لا يرى التفريق بين المكروه وخلاف الأولى - كما ظهر ذلك من كلامه - والصحيح التفريق، وهو الذي عليه جلُّهم، بل يدلُّ عليه الوضع اللغوي للاصطلاحين، والله أعلم .

  2. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. رأفت محمد رائف المصري على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    299
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 27 مرة في 22 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيك

  4. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد المالكي على هذه المشاركة:


  5. #3
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    المنصورة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    88
    شكر الله لكم
    3
    تم شكره 22 مرة في 12 مشاركة

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا .

  6. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د ايمان محمد على هذه المشاركة:


  7. #4
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    677
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 56 مرة في 32 مشاركة

    افتراضي

    وبارك فيكما وجزاكما الله خيرا على طيب المرور ..

  8. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. رأفت محمد رائف المصري على هذه المشاركة:


  9. #5
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    اليمن
    المدينة
    صنعاء
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    شريعة
    العمر
    44
    المشاركات
    75
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 15 مرة في 10 مشاركة

    افتراضي

    سمعت بعض اهل العلم يقول ان خلاف الاولى : ماكان فعله اولى من تركه فترك ,او كان تركه اولى من فعله ففعل

    فما صحة هذه العبارة

  10. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ عبد الحميد بن عبدالمحسن بن علاو على هذه المشاركة:


  11. #6
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الاسكندرية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    محاسبة
    المشاركات
    150
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    يقول التاج السبكى فى جمع الجوامع ما نصه

    ( فان اقتضى الخطاب الفعل اقتضاء جازما فايجاب أو غير جازم فندب أو الترك جازم فتحريم أو غير جازم بنهى
    مخصوص فكراهة او غير مخصوص فخلاف الاولى أو التخيير فاباحة)

    ويقول الزركشى فى تشنيف المسمع شارحا لخلاف الاولى بما نصه


    ( والثانى هو المقتضى للترك مع عدم الجزم اما ان يكون ورد فيه نهى مخصوص او لا والاول المكروه والثانى خلاف الأولى سواء كان فعله اولى كترك صلاة الضحى أو عدمه أولى كصوم عرفة بعرفة)

    ويقول محقق الكتاب معلقا على ذلك بما نصه

    (هذا قسم من المكروه عند بعض الشافعية لأنهم قسموا المكروه الى قسمين بحسب محل دليل النهى غير الجازم
    فان كان محل النهى مخصوصا بأمر معين فهو مكروه مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( اذا دخل أحدكم المسجد
    فلا يجلس حتى يصلى ركعتين)
    وان كان النهى غير مخصوص بأمر معين فيكون فعله خلاف الاولى كالنهى عن ترك المندوبات)


    وكما اوضح الاخ كاتب الموضوع ان بعض العلماء اشترط فى المندوبات ان تكون منضبطة ( أظن انها بمعنى مسنونة) كى يعتبر تاركها فاعلا خلاف الاولى

    فخلاف الاولى واسطة بين المكروه ( الذى نهى عنه بنص نهى غير جازم) والمباح ( وهو ما استوى طرفاه)

    وعلى هذا اصطلاح جمهور الشافعية

    اما بالنسبة لسؤال الاخ عبد الحميد
    (سمعت بعض اهل العلم يقول ان خلاف الاولى : ماكان فعله اولى من تركه فترك ,او كان تركه اولى من فعله ففعل )
    اقول ان الشق الاول من العبارة يعرف خلاف الاولى والشق الاخير يعم الكراهة وخلاف الاولى فان كان ما تركه اولى من فعله لورود نهى غير جازم فهو كراهة والا فخلاف الاولى


    والله أعلى وأعلم


    راجى يوسف

  12. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ راجى يوسف ابراهيم على هذه المشاركة:


  13. #7
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التفسير وعلوم القرآن
    المشاركات
    677
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 56 مرة في 32 مشاركة

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا على الفوائد الماتعة ..


    بالنسبة إلى "المندوبات المنضبطة" فلا أرى أن لفظ "المنضبطة" هنا بمعنى "المسنونة"، لأنه لو كان كذلك لما كان لهذا القيد معنى، إذ كلّ المستحبات مسنونة .

    لكن معنى الانضباط - والله أعلم - : كون هذا المستحب مما يستقر عمله في وقت معيّن أو بسبب معين، مثل : صلاة الضحى، في وقت الضحى، وقيام الليل في الليل، وهكذا .

    أما غير المنضبطة فما لا وقت لها مخصوص، مثل : زيارة المريض، واتباع الجنائز، وصدقة النافلة، وعموم الذكر، وأمثال ذلك .

  14. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. رأفت محمد رائف المصري على هذه المشاركة:


  15. #8
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الاسكندرية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    محاسبة
    المشاركات
    150
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ذهب بعض الشافعية الى ان السنة هى ما واظب عليه النبى صلى الله عليه وسلم بخلاف المستحب والتطوع

    وهذا ما كنت أقصده بكلمة ( مسنونة)

    وعموما هذا اختلاف فى الاصطلاح لا غير

    فما واظب عليه النبى صلى الله عليه وسلم فتركه خلافا للأولى

    أما مطلق التنفل فلا يطلق على تاركه أنه مخالف للأولى والا وقعنا كلنا جميعا فى خلاف الأولى

    والله أعلى وأعلم

    راجى يوسف

  16. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ راجى يوسف ابراهيم على هذه المشاركة:


  17. #9
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    فــي نــجــد
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    .فقه
    العمر
    30
    المشاركات
    261
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 15 مرة في 13 مشاركة

    افتراضي رد: الفرق بين المكروه وخلاف الأولى

    جزيت الجنة..على ماقدمت وكتبت

  18. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ طالبة فقه على هذه المشاركة:


  19. #10
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الكنية
    أبو مــــالك
    الدولة
    الولايات المتحدة الامريكية
    المدينة
    جاينزفيل
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الترجمة
    العمر
    34
    المشاركات
    440
    شكر الله لكم
    1,404
    تم شكره 388 مرة في 150 مشاركة

    افتراضي رد: الفرق بين المكروه وخلاف الأولى

    جزاكم الله خيرا

  20. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ آدم جون دايفدسون على هذه المشاركة:


  21. #11
    بانتظار تفعيل البريد الإلكتروني
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    المدينة
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    لغة عربية
    المشاركات
    31
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: الفرق بين المكروه وخلاف الأولى

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آدم جون دايفدسون مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله خيرا
    آمين

  22. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ سما على هذه المشاركة:


  23. #12
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2013
    الكنية
    ابو عبدالله
    الدولة
    اليمن
    المدينة
    .
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    علوم شرعية
    العمر
    30
    المشاركات
    13
    شكر الله لكم
    5
    تم شكره 6 مرة في 6 مشاركة

    افتراضي رد: الفرق بين المكروه وخلاف الأولى

    جزاكم الله خيرا

  24. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ علي عبدالله علي على هذه المشاركة:


  25. #13
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2015
    الكنية
    أبو عبد الله
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    اربد
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    اصول الفقه
    المشاركات
    21
    شكر الله لكم
    2
    تم شكره 11 مرة في 6 مشاركة

    افتراضي رد: الفرق بين المكروه وخلاف الأولى

    الفرق يدور حول ورود النهي أم لا فخلاف الأولى هو جزء من المكروه لأمنه لم يرد فيه نص بعينة

  26. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ أحمد عقله بن البقاعي على هذه المشاركة:


  27. #14
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو سارة
    الدولة
    مصر
    المدينة
    المطرية دقهلية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    لغة عربية
    العمر
    30
    المشاركات
    943
    شكر الله لكم
    1,543
    تم شكره 1,308 مرة في 600 مشاركة

    افتراضي رد: الفرق بين المكروه وخلاف الأولى

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجى يوسف ابراهيم مشاهدة المشاركة
    (هذا قسم من المكروه عند بعض الشافعية لأنهم قسموا المكروه الى قسمين بحسب محل دليل النهى غير الجازم
    فان كان محل النهى مخصوصا بأمر معين فهو مكروه مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( اذا دخل أحدكم المسجد
    فلا يجلس حتى يصلى ركعتين)
    وان كان النهى غير مخصوص بأمر معين فيكون فعله خلاف الاولى كالنهى عن ترك المندوبات)
    عندنا في المذهب أن المكروه لو كان يقتضي كفا جازما بنهي غير مقصود فهو المكروه تحريما ، أو كفا غير جازم بنهي مقصود فهو المكروه تنزيها .
    أو كفا غير جازم بنهي غير مقصود المستفاد من الأمر بعكسه إذ الأمر بالشي يقتضي النهي عن ضده فهو خلاف الأولى.
    وعندنا أن خلاف الأولى من جملة المكروه وهذا هو المعتمد ذكره في حاشية النفحات.
    قال الشافعي رحمه الله : من ادعى أنه جمع بين حب الدنيا وحب خالقها في قلبه فقد كذب.


    قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَكُونُ التَّمْكِينُ إِلا بَعْدَ الْمَحَبَّةِ فَإِذَا امْتُحِنَ الإِنَسْانُ فَصَبَرَ مُكِّنَ أَلا تَرَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى امْتَحَنَ إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ مَكَّنَهُ وَامْتَحَنَ أَيُّوبَ ثُمَّ مَكَّنَ لَهُ.

  28. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ احمد شوقي السعيد حامد على هذه المشاركة:


  29. #15
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2016
    الدولة
    سوريا
    المدينة
    حماه
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    هندسة
    العمر
    41
    المشاركات
    23
    شكر الله لكم
    9
    تم شكره 10 مرة في 8 مشاركة

    افتراضي رد: الفرق بين المكروه وخلاف الأولى

    أخي نص شرح المهذب: وَهَلْ هُوَ مَكْرُوهٌ كَرَاهَةَ تَنْزِيَةٍ فِيهِ وَجْهَانِ (أَصَحُّهُمَا) لَا لِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ نَهْيٌ مَقْصُودٌ اه شكرا

  30. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ أمين خالد سودين على هذه المشاركة:


صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. المدرسة المالكية الأولى عصر الإمام مالك
    بواسطة سمية في الملتقى خزانة الفقه المالكي
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 13-06-13 ||, 02:19 PM
  2. المكتبة الفقهية الحنفية . الحلقة الأولى
    بواسطة أحمد بن فخري الرفاعي في الملتقى خزانة الفقه الحنفي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 10-07-25 ||, 11:42 PM
  3. جديد نشرة الكتب (7)جمادى الأولى 1431
    بواسطة عزة في الملتقى الملتقى المفتوح
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-04-29 ||, 01:04 AM
  4. مشاركتي الأولى واستشارة في رسالتي للماجستير
    بواسطة أبو يزيد في الملتقى ملتقى الرسائل الجامعية، والمنشورات البحثية
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 08-09-01 ||, 05:53 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].