الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 3 من 7 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 45 من 91

الموضوع: حوار الخميس الفقهي (2) هل هذا مذهب خامس أم ماذا ؟

  1. #1
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه والأصول والبحث القرآني
    المشاركات
    350
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 39 مرة في 26 مشاركة

    افتراضي حوار الخميس الفقهي (2) هل هذا مذهب خامس أم ماذا ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين وبعد..

    بعض من الأعضاء قد اطلعت على بياناتهم للتعرف على المختصين فقابلتني صورة غريبة تعريفاتهم بمذاهبهم ، وهي قول بعضهم :

    أتبع الدليل

    فتحيرت حقيقة من هذه الكلمة..

    ماذا تعني يتبع الدليل ؟

    طيب ولو كتب حنفي أو شافعي أو حنبلي أو مالكي .. ما كان متبعا للدليل ؟
    مفهوم الكلام - المخالفة - فيكون معنى قوله (أتبع الدليل) - في معرض التعريف بالمذهب الفقهي - أي أن غيره من المذاهب لا يتبع الدليل، وإلا لكان على مذهب من المذاهب الأربعة وما احتاج إلى أن يخص نفسه باتباع الدليل. تأملوا.

    ولو قيل : إن اتباع الدليل ليس للفصل عن غيره من المذاهب وإن المذاهب الأربعة تتبع الدليل كذلك ولا يشترط أن يكون للكلام مفهوم مخالفة..

    فأقول : فهل هو إذا اصطلاح على مذهب خامس؟.. فيقال: حنفي وحنبلي ومالكي وشافعي ومتبع للدليل؟!


    هذا نقاش أطرحه بصورة هادئة من محب لإخواننا وأحبابنا الذين يقولون نحن لسنا على مذهب من الأربعة بل نحن نتبع الدليل .. واعلموا أن إخوانكم لا يسيئون الظن بكم، ولا يرغبون في جدالكم للجدال، وإنما هو التفاهم والتوجيه، وتصحيح العمل بعد تصحيح القصد.


    فهل ترون أن المذاهب الأربعة ليست متبعة للدليل؟ وأن من يسير عليها غير متبع للدليل؟

    أم ترون أن اتباع الدليل هو اصطلاح على مذهب خامس ويكون الجميع متبعين للدليل ؟
    إذا كثر العلم قل الكلام وإذا كثر الكلام قل العلم
    ليسانس الشريعة الإسلامية
    كلية الشريعة والقانون - جامعة الأزهر -
    - تخصص الفقه والأصول -
    Quraanway@hotmail.com

  2. #31
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه والأصول والبحث القرآني
    المشاركات
    350
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 39 مرة في 26 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الهاشمي مشاهدة المشاركة
    أبو يوسف

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أليس الاصل عند علماء المذاهب , الاخذ بالدليل ( المذهب الخامس )

    أليس هذا الذي كان يفعله الشافعي ومالك وأحمد وغيرهم رحمهم الله تعالى , هو الدليل في المسألة

    ومن ثم اتى التعصب المذهبي في القرون المتقدمة

    أقصد ( المذهب الخامس ) هو السائد في القرون الاولى ومن ثم تغى عليه التمذهب وليس العكس

    مارايك ؟
    مرحبا بالشيخ الكريم، وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

    دعنا نتناول ردكم الكريم بأجزائه وتفصيلاته دون أن نتجاوز نقطة إلى نقطة تأثرا بما يدور عادة مما هو يقرب من موضوعنا وليس هو.. فقد طرحت المشاركة لتكون تباحثا ابتدائيا خطوة بخطوة.

    أولا/ أفهم من كلامكم أن (اتباع الدليل) مذهب خامس. وأنك اخترته وقدمته على أن يكون صفة فاصلة للمذاهب الأخرى؟ يعني الآن لدينا خمسة مذاهب ( حنفي - مالكي - شافعي - حنبلي - متبعي) ؟ أرجو تأكيد هذا المعنى قبل الانتقال عنه، وإن لم يكن مقصودا فأرجو مراجعة نقاط الطرح حتى تنحصر مناقشتنا في السياق ولا تتبدد الجهود والأوقات فيما لا ينفع عند الله.

    ثانيا/ بلى - كما ذكرتم - كان أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد يتبعون الدليل في المسألة، وكذا سائر الأئمة الإحى عشر، وكذا سائر أئمة المسلمين. وهذا معلوم بالضرورة.

    ثالثا/ عبرت عما (طغى) في القرون المتقدمة مرة بالتعصب المذهبي، ومرة بالتمذهب.

    فالذي يظهر من كلامك أن تقول إن التمذهب هو التعصب المذهبي. هذا استعمالكم.

    وهنا أقول: إن الحكم على الشيء فرع عن تصوره. ورغم أن ظاهر مشاركتكم هي تفسير التمذهب بالتعصب المذهبي، لكن لا بأس من الرجوع للتقرير مرة أخرى فنسألكم : ما هو (التمذهب) ؟

    فلو قيل : إننا قصدنا نوعا معينا من التمذهب وهو المقرون بالتعصب. قلنا : وليس هذا مرادا من كلامنا، ولم نتعرض للتمذهب حتى الآن على الأقل من أساسه. إنما الطرح يدور حول ما يسمى (اتباع الدليل) الذي يكتب في خانة المذهب في بيانات بعض إخواننا؛ أهو وصف فاصل عن المذاهب الاربعة، أم هو مذهبخامس. فيكون ما طرحتموه خارجا عن تصور حدود الطرح.

    الآن حتى نرجع ولا تتداخل عليك النقاط :

    هل تقول إن اتباع الدليل هو مذهب خامس لا يخرج الاربعة عن اتباع الدليل؟ أم هل تقول إن اتباع الدليل هو شيء غير المذاهب الأربعة؟ وتكون المذاهب الاربعة غير متبعة للديل ومن يسير عليها لا يكون متبعا للدليل.

    أرجو - مرة أخرى ومحافظة على الوقت والجهد الذي يبذل - أن تكون الاستجابة هي في إطار الطرح. وتذكروا أن الثانية التي تمر من العمر لا ترجع مرة أخرى، فهو اتجاه واحد من الزمن، وما يندم مؤمن على شيء ندمه على وقت ما قضاه في طاعة.

    وفقكم الله وبارك فيكم.

    إذا كثر العلم قل الكلام وإذا كثر الكلام قل العلم
    ليسانس الشريعة الإسلامية
    كلية الشريعة والقانون - جامعة الأزهر -
    - تخصص الفقه والأصول -
    Quraanway@hotmail.com

  3. #32
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    علوم شرعية
    المشاركات
    10
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

    ماوجه اعتراض صاحب الموضوع في اتباع الدليل وهل الدليل مقتصر على مذهب بعينه والا فلا !!!!!
    ولماذا يزعم انه مذهب خامس وقد نبه الائمة الاعلام أصحاب المذاهب على عدم تقليدهم من غير أن تعلم دليلهم فإن كان الدليل في مسألة ما في أي مذهب من المذاهب فعليك اتباعه شئت أم أبيت وإن خالف مذهبك أرجو الاجابة على هذا التساؤل؟
    ولايشترط كلمة اتباع الدليل ان المذاهب غير متبعة الدليل فهذا أراه خلط ولكن المقصود أن الدليل لايقتصر على مذهب دون غيره في كل المسائل واليك كلام الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة الامام مالك ليتتضح معنى كلمة اتباع الدليل :
    قال مالكي قد ندر الاجتهاد اليوم وتعذر فمالك أفضل من يقلد فرجح تقليده وقال شيخ إن الإمام لمن التزم بتقليده كالنبي مع أمته لا تحل مخالفته
    قلت قوله لا تحل مخالفته مجرد دعوى واجتهاد بلا معرفة بل له مخالفه إمامه إلى إمام آخر حجته في تلك المسألة أقوى، لا بل عليه اتباع الدليل فيما تبرهن له، لا كمن تمذهب لإمام فإذا لاح له ما يوافق هواه عمل به من أي مذهب كان. ومن تتبع رخص المذاهب وزلات المجتهدين فقد رق دينه كما قال الأوزاعي أو غيره من أخذ بقول المكيين في المتعة والكوفيين في النبيذ والمدنيين في الغناء والشاميين في عصمة الخلفاء فقد جمع الشر. وكذا من أخذ في البيوع الربوية بمن يتحيل عليها وفي الطلاق ونكاح التحليل بمن توسع فيه وشبه ذلك فقد تعرض للانحلال فنسأل الله العافية والتوفيق. ولكن شأن الطالب أن يدرس اولا مصنفا في الفقه فإذا حفظه بحثه وطالع الشروح فإن كان ذكيا فقيه النفس ورأى حجج الأئمة فليراقب الله وليحتط لدينه فإن خير الدين الورع ومن ترك الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه والمعصوم من عصمه الله
    فالمقلَدون صحابة رسول الله بشرط ثبوت الإسناد إليهم ثم أئمة التابعين كعلقمة ومسروق وعبيدة السلماني وسعيد بن المسيب وأبي الشعثاء وسعيد بن جبير وعبيد الله بن عبد الله وعروة والقاسم والشعبي والحسن وابن سيرين وإبراهيم النخعي ثم كالزهري وأبي الزناد وأيوب السختياني وربيعه وطبقتهم ثم كابي حنيفة ومالك والأوزاعي وابن جريج ومعمر وابن أبي عروبة وسفيان الثوري والحمادين وشعبة والليث وابن الماجشون وابن أبي ذئب ثم كابن المبارك ومسلم الزنجي والقاضي أبي يوسف والهقل بن زياد ووكيع والوليد بن مسلم وطبقتهم ثم كالشافعي وأبي عبيد وأحمد وإسحاق وأبي ثور والبويطي وأبي بكر بن أبي شيبه ثم كالمزني وأبي بكر الاثرم والبخاري وداود بن علي ومحمد ابن نصر المروزي وإبراهيم الحربي وإسماعيل القاضي ثم كمحمد بن جرير الطبري وأبي بكر بن خزيمة وأبي عباس بن سريج وأبي بكر بن المنذر وأبي جعفر الطحاوي وأبي بكر الخلال ثم من بعد هذا النمط تناقص الاجتهاد ووضعت المختصرات واخلد الفقهاء إلى التقليد من غير نظر في الأعلم بل بحسب الاتفاق والتشهي والتعظيم والعادة والبلد فلو أراد الطالب اليوم أن يتمذهب في المغرب لأبي حنيفة لعسر عليه كما لو أراد أن يتمذهب لأبن حنبل ببخارى وسمرقند لصعب عليه فلا يجئ منه حنبلي ولا من المغربي حنفي ولا من الهندي مالكي وبكل حال فإلى فقه مالك المنتهى فعامة آرائه مسددة ولو لم يكن له إلا حسم مادة الحيل ومراعاة المقاصد لكفاه ومذهبه قد ملأ المغرب والأندلس وكثيرا من بلاد مصر وبعض الشام واليمن والسودان وبالبصرة وبغداد والكوفة وبعض خراسان كذلك اشتهر المذهب الأوزاعي مدة وتلاشى أصحابه وتفانوا وكذلك مذهب سفيان وغيره ممن سمينا ولم يبق اليوم إلا هذه المذاهب الاربعة وقل من ينهض بمعرفتها كما ينبغي فضلا عن أن يكون مجتهدا وانقطع أتباع أبي ثور بعد الثلاث مئة وأصحاب داود إلا القليل وبقي مذهب ابن جرير إلى ما بعد الأربع مئة وللزيدية مذهب في الفروع بالحجاز وباليمن لكنه معدود في اقوال أهل البدع كالإمامية ولا باس بمذهب داود وفيه اقوال حسنة ومتابعة للنصوص مع أن جماعة من العلماء لا يعتدون بخلافه وله شذوذ في مسائل شانت مذهبه واما القاضي فذكر ما يدل على جواز تقليدهم إجماعا فانه سمي المذاهب الاربعة والسفيانية والأوزاعية والداوودية ثم إنه قال فهؤلاء الذين وقع إجماع الناس على تقليدهم مع الاختلاف في اعيانهم واتفاق العلماء على اتباعهم والاقتداء بمذاهبهم ودرس كتبهم والتفقه على مآخذهم والتفريع على اصولهم دون غيرهم ممن تقدمهم أو عاصرهم للعلل التي ذكرناها وصار الناس اليوم في الدنيا إلى خمسة مذاهب فالخامس هو مذهب الداوودية فحق على طالب العلم أن يعرف اولاهم بالتقليد ليحصل على مذهبه وها نحن نبين أن مالكا رحمه الله هو ذلك لجمعه أدوات الامامة وكونه أعلم القوم ثم وجه القاضي دعواه وحسنها ونمقها ولكن ما يعجز كل واحد من حنفي وشافعي وحنبلي وداوودي عن ادعاء مثل ذلك لمتبوعه بل ذلك لسان حاله وإن لم يفه به ثم قال القاضي عياض وعندنا ولله الحمد لكل إمام من المذكورين مناقب تقضي له بالامامة قلت ولكن هذا الإمام الذي هو النجم الهادي قد أنصف وقال قولا فصلا حيث يقول كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر ولا ريب أن كل من أنس من نفسه فقها وسعة علم وحسن قصد فلا يسعه الالتزام بمذهب واحد في كل اقواله لأنه قد تبرهن له مذهب الغير في مسائل ولاح له الدليل وقامت عليه الحجة فلا يقلد فيها إمامه بل يعمل بما تبرهن ويقلد الإمام الآخر بالبرهان لا بالتشهي والغرض لكنه لا يفتي العامة إلا بمذهب إمامه أو ليصمت فيما خفي عليه دليله قال الشافعي العلم يدور على ثلاثة مالك والليث وابن عيينة قلت بل وعلى سبعة معهم وهم الأوزاعي والثوري ومعمر وأبو حنيفة وشعبة والحمادان .انتهى
    فمعنى كلمة اتباع الدليل غير مبتكرة وليس مذهب خامس وانما هي غير مقتصرة على مذهب بعينه فتأمل يرحمك الله والله اعلم.
    اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا.

  4. #33
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه والأصول والبحث القرآني
    المشاركات
    350
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 39 مرة في 26 مشاركة

    افتراضي

    أنا لم أعترض..

    ولم أزعم..

    (ابتسامة ودودة)

    نرجو من إخواننا الافاضل المتفاعلين أن لا يضعوا الردود قبل قراءة موضوع الطرح جيدا. حفظا لأوقات الجميع.

    إذا كثر العلم قل الكلام وإذا كثر الكلام قل العلم
    ليسانس الشريعة الإسلامية
    كلية الشريعة والقانون - جامعة الأزهر -
    - تخصص الفقه والأصول -
    Quraanway@hotmail.com

  5. #34
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الكنية
    أبو بشير، وأبو عائشة
    الدولة
    السنغال
    المدينة
    طوبى
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه/ المذهب المالكي المقارن
    المشاركات
    34
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    Lightbulb

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وبعد:
    فإني أزجي الشكر والتقدير لهذا الملتقى بجميع أعضائه، سائلا المولى تعالى أن يزيدنا وإياهم توفيقا لما يحب ويرضى، إنه سبحانه قريب مجيب.
    بهذه المناسبة فإني أنبه على أمور في العناصر التالية:
    أولا: عبارة "متبع للدليل"، وما في معناها من العبارات مثل: "باحث عن الحق"، "أثري"، "غير مقلد"، إلخ! هي من العبارات التي تمليها المراهقة الفكرية على لفيف من طلبة العلم الشرعي، وقد تكون تعبيرا مناسبا لما يقرره بعض أهل العلم من أن بعض الناس لا ينبغي أن يكون لهم مذهب معين، مثل: العامي؛ فمذهبه هو مذهب من يفتيه فيما يسأل عنه، وطالب العلم؛ لأنه في مرحلة الطلب لم يستقر على شيء ثابت غير قابل للتغيير! والمجتهد، والقاضي (إذا تفاور فيه شرط الاجتهاد).
    ثانيا: أن "اتباع الدليل" لا يمكن أن يعد مذهبا، لا خامسا ولا غيره؛ لأنه أساس جميع المذاهب الإسلامية، وإنما يعرض الخلاف بينها من جهة حجية دليل ما، أو من جهة طرق الاستدلال، أو قواعد الاستنباط، أو تفاوت مدارك المجتهدين، وإلا فلا يوجد في الإسلام مذهب لا يتبع الدليل، ولا مذهب يتحرى مخالفة الدليل، ولا مذهب يفرض على المنتسبين إليه تقليدا أعمى، والحمد لله على ذلك، فإنه من أكبر الدلائل على أن هذا الدين محفوظ!
    ثالثا: أن عبارة "متبع للدليل" لا ينبغي أن ينظر إلى مفهومها المخالف؛ لأن ذلك من باب الإلزام بما لا يلزم، فالدليل الشرعي هو الذي يُبْحَث عن مفهومه المخالف؛ لما يترتب عليه من ثمرة الاستنباط، ولأنه حقٌّ ولازم الحق حقٌّ؛ إذا صح أنه لازم، وأما كلام البشر فكثيرا ما يكون الإنسان ذاهلا أو ساهيا عن لازم كلامه، بل قد لا يخطر بباله وخاصة إذا كان لازما باطلا، ولا يتصور من مسلم أن يتنبه إلى لازم باطل لكلامه ثم يقرره ولا ينكره، بل يعلن البراءة منه فورا إذا تبين له بطلانه، ومن هنا قال بعض أهل العلم: "لا زم القول ليس بقول إلا إذا التزمه القائل"، و"لازم المذهب ليس بمذهب إلا إذا التزمه صاحب المذهب".
    رابعا: أن حصر المذاهب الفقهية في أربعة مذاهب؛ قضية كشف البحث العلمي عن ضعفها، فالمذاهب الفقهية أكثر من أربعة، وأقصد: المذاهب السنية، فضلا عن غيرها، وإلا فهل يقال: إن مذهب الظاهرية غير معترف به؟! وغير الظاهرية من الأئمة أصحاب المذاهب، مثل: الإمام الأوزاعي، الإمام ابن جرير الطبري، الإمام أبو ثور (إبراهيم بن خالد الكلبي) فهل يقال: إن مذاهبهم غير معترف بها أيضا؟! ناهيكم عن المذاهب الفقهية الأخرى.
    خامسا: إذا ثبت أن المذاهب الفقهية لا تنحصر في أربعة- وإن كانت المذاهب الأربعة هي التي اكتسحت أكبر مساحة من العالم الإسلامي-؛ عندئذ يتهاوى مصطلح "المذهب الخامس" الذي كان ولا يزال يشكل هاجسا فكريا لدى كثير من الباحثين؛ حتى إن بعضهم قد أبعد فيه النجعة حين زعم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب- رحمه الله تعالى- جاء بمذهب خامس هو الوهابية! ولا يشك باحث منصف في أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب حنبلي المذهب، ولا في أنه لم يخترع شيئا من عنده في دعوته، ولكنها آفة الحمى الفكرية، والله المستعان.
    وختاما؛ أعتذر عن الإطالة، وأطلب منكم السماحة، وإلى لقاء آخر إن شاء الله تعالى.

  6. #35
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    علوم شرعية
    المشاركات
    10
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين وبعد..

    بعض من الأعضاء قد اطلعت على بياناتهم للتعرف على المختصين فقابلتني صورة غريبة تعريفاتهم بمذاهبهم ، وهي قول بعضهم :

    أتبع الدليل

    فتحيرت حقيقة من هذه الكلمة..

    ماذا تعني يتبع الدليل ؟

    طيب ولو كتب حنفي أو شفعي أو حنبلي أو مالكي .. ما كان متبعا للدليل ؟
    مفهوم الكلام - المخالفة - فيكون معنى قوله (أتبع الدليل) - في معرض التعريف بالمذهب الفقهي - أي أن غيره من المذاهب لا يتبع الدليل، وإلا لكان على مذهب من المذاهب الأربعة وما احتاج إلى أن يخص نفسه باتباع الدليل. تأملوا.

    ولو قيل : إن اتباع الدليل ليس للفصل عن غيره من المذاهب وإن المذاهب الأربعة تتبع الدليل كذلك ولا يشترط أن يكون للكلام مفهوم مخالفة..

    فأقول : فهل هو إذا اصطلاح على مذهب خامس؟.. فيقال: حنفي وحنبلي ومالكي وشافعي ومتبع للدليل؟!


    هذا نقاش أطرحه بصورة هادئة من محب لإخواننا وأحبابنا الذين يقولون نحن لسنا على مذهب من الأربعة بل نحن نتبع الدليل .. واعلموا أن إخوانكم لا يسيئون الظن بكم، ولا يرغبون في جدالكم للجدال، وإنما هو التفاهم والتوجيه، وتصحيح العمل بعد تصحيح القصد.


    فهل ترون أن المذاهب الأربعة ليست متبعة للدليل؟ وأن من يسير عليها غير متبع للدليل؟

    أم ترون أن اتباع الدليل هو اصطلاح على مذهب خامس ويكون الجميع متبعين للدليل ؟
    هل هذا هو موضوع طرحك أم اخر؟ فقد اطلعنا عليه جيدا ووضحنا لك معنى كلمة اتباع الدليل ولم نجد منك ردا غير انك قلت اننا لم نقرء موضوع الطرح جيدا واظن انك لم تقرء الرد حفاظاً على وقتك والله المستعان

    اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
    والله اعلم

  7. #36
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    --
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    1,770
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 246 مرة في 153 مشاركة

    افتراضي

    لعل لنا في الشوكاني إسوة :
    "وإني أخبرك أيها الطالب عن نفسي تحدثاً بنعمة الله سبحانه , ثم تقريباً لما ذكرت لك من أن هذا الأمر كامن في طبائع الناس , ثابت في غرائزهم , وأنه من الفطرة التي فطر الله الناس عليها .
    إني لما أردت الشروع في طلب العلم , ولم أكن إذا ذاك قد عرفت شيئاً منه , حتى ما يتعلق بالطهارة والصلاة إلا مجرد ما يتلقاه الصغير من تعليم الكبير لكيفية الصلاة والطهارة ونحوهما ؛ فكان أول بحث طالعته بحث كون الفرجين من أعضاء الوضوء في الأزهار وشرحه ؛ لأن الشيخ الذي أردت القراءة عليه , والأخذ عنه , كان قد بلغ في تدريس تلامذته إلى هذا البحث , فلما طالعت هذا البحث قبل الحضور عند الشيخ رأيت اختلاف الأقوال فيه , سألت والدي – رحمه الله – عن تلك الأقوال : أيها يكون العمل عليه ؟
    فقال : يكون العمل على ما في الأزهار .
    فقلت : صاحب الأزهار أكثر علماً من هؤلاء ؟
    قال : لا .
    قلت : فكيف كان اتباع قوله دون أقوالهم لازماً ؟
    فقال :اصنع كما يصنع الناس , فإذا فتح الله عليك فستعرف ما يؤخذ به وما يترك .
    فسألت الله عند ذلك أن يفتح علي من معارفه ما يتميز لي به الراجح من المرجوح . وكان هذا في أول بحث نظرته , وأول موضوع درسته , وقعدت فيه بين يدي العلم . فاعتبر بهذا , ولا تستبعد ما أرشدتك إليه , فتحرم بركة العلم , وتمحق فائدته .
    ثم مازلت بعد كما وصفت لك : أنظر في مسائل الخلاف , وأدرسها على الشيوخ , ولا أعتقد ما يعتقده أهل التقليد من حقية بعضها بمجرد الإلف والعادة , والاعتقاد الفاسد , والاقتداء بمن لا يقتدي به , بل أسأل من عنده علم بالأدلة عن الراجح , وأبحث في كتب الأدلة عن ما له تعلق بذلك , وأستروح إليه , وأتعلل به , مع الجد في الطلب , واستغراق الأوقات في العلم خصوصاً علوم الاجتهاد وما يلتحق بها ؛ فإني نشطت إليها نشاطاً زائداً ؛ لما كنت أتصوره من الانتفاع بها حتى فتح الله بما فتح , ومنح ما منح , فله الحمد كثيراً حمداً لا يحاط به , ولا يمكن الوقوف على كنهه ". (أدب الطلب).
    لَا تَظلمُوا الموتَى وَإنْ طَال المدَى *** إنِّي أخَـافُ عَليكُم أَن تَلتَـقُوا
    شيخ المعرة

  8. #37
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    المغرب
    المدينة
    --
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    1,770
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 246 مرة في 153 مشاركة

    افتراضي

    هذا كتاب أدب الطلب للشوكاني -أسأل الله أن ينفع به-لمناسبة الموضوع ، اعتنيت به لكن لا زالت هناك جوانب قصور عدة ...لأنني لا املك نسخة ورقية للمقابلة..ولستُ متفرغا الآن..

    والملف في أصله من موقع الشيخ عبد المقصود ....
    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    لَا تَظلمُوا الموتَى وَإنْ طَال المدَى *** إنِّي أخَـافُ عَليكُم أَن تَلتَـقُوا
    شيخ المعرة

  9. #38
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي

    توضيح يسير:
    -ثمة قدر مشترك وهو أن الجميع يقصد طلب الحق من الدليل..والتعصب مذموم من الجميع..
    -وثمة إلزام لمن ينعى على أهل المذاهب الأربعة تمذهبه (غير المتعصب) فإن كان ظاهريا يقال له:
    أنت تقول إنك تنبذ التقليد بحيث تتوجه للدليل نفسه مباشرة, فيقال لك : قد تمذهبت على أصول داود وابن حزم
    التي هي قواعد كلية في صياغة العقل المستبط ومن أظهرها مثلا نبذ القياس..فإن قلت :بل أنا آخذ من الكتاب والسنة مباشرة واخترت اتباع ابن حزم لأجل ذلك..قيل :والأئمة الأربعة يأخذون من الكتاب والسنة مباشرة ويرون القياس من مدلولاته ..فبقي أن القدر الفارق هو في طريقة هذا الأخذ
    وقد يكون الخلاف لفظياً في مواضع فيسميه قوم قياساً ويسميه آخرون بأسماء أخرى
    والله الهادي

  10. #39
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    ليبيا
    المدينة
    طرابلس
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    3
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي

    قصد هؤلاء الإخوة -وإن كنا نخالفهم في نبذ مسألة البداءة بالتمذهب- أنه لا يلتزم بمذهب معين
    بحيث يتبع قول إمامه أبداً بل حيث وجد الدليل الأقوى تمسّك به, وهذا المعنى صحيح بلا إشكال في الجملة
    لكن تنزيله على واقعهم في طلب العلم هو المشكل,
    وضعت يدك على الجرح ، فدعوى التحاكم إلى الدليل في تقديري- مع اعتبارها- للأسف هي دعوى لطرح المذاهب المتبعة عند هؤلاء الأحبة، وليت شعري أية قواعد سيستخدمونها لاستنباط الحكم من الدليل ( إذ عليهم أن ينبذوا أصول أصحاب المذاهب ) وبالجملة فكل حكم يستنبط من الدليل إما سبق إليه وبالتالي فصاحبه مقلد وإن ادعى الاجتهاد وإما لم يسبق إليه المجتهد - صاحب الآلة -وهو بهذا مذهب مجتهد ، وليس اجتهاد أولى من اجتهاد... والله الموفق

  11. #40
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه والأصول والبحث القرآني
    المشاركات
    350
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 39 مرة في 26 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس:
    هل هذا هو موضوع طرحك أم اخر؟ فقد اطلعنا عليه جيدا ووضحنا لك معنى كلمة اتباع الدليل ولم نجد منك ردا غير انك قلت اننا لم نقرء موضوع الطرح جيدا واظن انك لم تقرء الرد حفاظاً على وقتك والله المستعان
    اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
    والله اعلم
    من أهم الأمور التي نتعلمها أثناء هذه النقاشات هي كيفية الحفاظ على سياق النقاش والبدء بما يناسب هذا السياق ويدعو إلى الانسياق معه.

    وقد بدأتم مشاركتك بـ :

    ( لماذا يعترض صاحب الموضوع..)
    و
    (لماذا يزعم..)

    فكانت مشاركتكم من بدايتها في غير السياق، وأكون معذورا إن لم أتجاوز صدرها غير الدال على عجزها..

    وإن كنت غضبت فلا تبتأس.. (ابتسامة) .. ألا يكفيك أننا نتفق على الغداء الحلال؟ تعال أعزمك في بيتي على غداء شهي سيروق لك جدا.. فقد رزقت زوجة متقنة تقية.. تتقي الله في الآكلين .. (ابتسامة محب) .. ولن آتيك بطعام فيه خلاف .. على شرط إدراجك الطعام في باب الإجماع بعدها.. هل تقبل التحدي؟

    حينها ستعلم أن هناك ما يسعنا ونتفق عليه ولو كان طعاما شهيا..


    إذا كثر العلم قل الكلام وإذا كثر الكلام قل العلم
    ليسانس الشريعة الإسلامية
    كلية الشريعة والقانون - جامعة الأزهر -
    - تخصص الفقه والأصول -
    Quraanway@hotmail.com

  12. #41

  13. #42
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفقه والأصول والبحث القرآني
    المشاركات
    350
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 39 مرة في 26 مشاركة

    افتراضي

    المشايخ الأكارم.. العباسي، محمد عبد الله، عبد الرحمن آل زعتري ..

    جزاكم الله جميعا خير الجزاء.. ومشاركاتكم على العين والرأس بله والقلب..

    لكن لماذا الجواب عن أمور في غير السياق المطروح؟ .. إنني من خلال هذا الطرح لا أستكمل صراعا نعرفه جميعا.. فالجميع تقريبا - على مواقفهم المتضادة - قفواز إلى المذهبية والتعصب والشوكاني والتقليد.. إلخ.. ولم نطرح شيئا من ذلك.

    ألا ترون أني لم أنخرط في السياقات الحائدة عن سياق الطرح فلم أقل لواحد منكم مثلا "إنك إن لك تقلد الاربعة فأنت مقلد للشوكاني أو لم تتبع" .. إلخ هذا الكلام المعروف والمكرر.. إننا نعرف تلك السياقات جيدا، وهي قديمة و يغلب فيها اللغو وتجنب الجادة، ولا أستطرح فيها موضوعا أبدا ففضلا عن لغوها فإن الوقت نفيس، وفضلا عن نفاسة الوقت فهناك محدودية في استعمالي للشبكة في الاستفادة والإفادة.

    الإخوة الكرام.. أنا طرحت طرحا غير أدبيّ وغير ثوريّ وغير حاو خلاف ظاهره..

    فراجعوه بارك الله فيكم - لو بانت لكم الإفادة - وتناولوا ما طرح فيه بذات منهج الطرح.. وإلا فلا يضر أن يحفظ الإنسان قلمه عما لا ينشط إليه.

    وفق الله الجميع

    إذا كثر العلم قل الكلام وإذا كثر الكلام قل العلم
    ليسانس الشريعة الإسلامية
    كلية الشريعة والقانون - جامعة الأزهر -
    - تخصص الفقه والأصول -
    Quraanway@hotmail.com

  14. #43
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    علوم شرعية
    المشاركات
    10
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف محمد رشيد مشاهدة المشاركة
    ثانيا/ بلى - كما ذكرتم - كان أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد يتبعون الدليل في المسألة، وكذا سائر الأئمة الإحى عشر، وكذا سائر أئمة المسلمين. وهذا معلوم بالضرورة.


    من هم سائر الائمة الإحى عشر الذين اشرت اليهم أرجو التوضيح ؟

  15. #44
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي

    -هنا أمر آخر وفقاً لطلب الفاضل أبي يوسف..
    لو قيل بأن المذهب هو الدليل-هكذا- للزم من ذلك أمران على أقل تقدير :-
    -أنه قد يستنبط من الدليل قولا لم ُيسبق إليه ولم يفهمه أحد فإن قيل سأطلع على الخلاف,قيل لا يعرف الخلاف من لم يعرف التمذهب ..
    -أن هذا الاستنباط ملكة تتنامى رويدًا رويداً ولايخلق في عقل الطالب دفعة..وهذا التدرج هو ما نعنيه بالتمذهب
    والله أعلم

  16. #45
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    321
    تم شكره 2,847 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي

    من أجل ترتيب الموضوع:
    المأمول من أخينا الكريم أبي يوسف أن يعيد طرح أسئلته بشكل محدد.
    التدقيق اللغوي + التنسيق الفني
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


صفحة 3 من 7 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. حوار الخميس الفقهي (1) المعفو عنه من النجاسات
    بواسطة علي محمد زينو في الملتقى ملتقى فقه الصلاة
    مشاركات: 34
    آخر مشاركة: 16-11-27 ||, 04:14 PM
  2. حوار الخميس الفقهي (17): ما ثبت ضرره ثبت تحريمـه
    بواسطة أبوبكر بن سالم باجنيد في الملتقى ملتقى القواعد والضوابط الفقهية
    مشاركات: 33
    آخر مشاركة: 12-04-04 ||, 10:07 PM
  3. حوار الخميس الفقهي (9) تشقير الحواجب في التخريج الفقهي.
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى فقه الأسرة
    مشاركات: 72
    آخر مشاركة: 12-03-19 ||, 02:26 AM
  4. حوار الخميس الفقهي
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى الملتقى الفقهي العام
    مشاركات: 37
    آخر مشاركة: 11-01-13 ||, 11:09 AM
  5. حوار الخميس الفقهي (13): إسلام أحد الزوجين
    بواسطة أبوبكر بن سالم باجنيد في الملتقى الملتقى الفقهي العام
    مشاركات: 44
    آخر مشاركة: 10-12-26 ||, 08:50 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].