الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 5 1 2 3 4 5 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 72

الموضوع: خاطرة في الاحتفال بالمولد

  1. #1
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,925
    شكر الله لكم
    14,540
    تم شكره 5,835 مرة في 2,040 مشاركة

    Post خاطرة في الاحتفال بالمولد

    تَأَمَّلْــتُ..!؛ فَإِذَا آيَةٌ فِيْ كِتَابِ اللهِ -تَعَالَى- تُسْقِطُ الاحْتِفَالَ بِالمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ، وَهِيَ قَوْلُ الحَقِّ –جَلَّ ذِكْرُهُ-: {لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً }، [آل عمران:164]؛ فَجَعَلَ مِنَّتَهُ بِبِعْثَةِ نَبِيِّهِ e؛ لا بِمَوْلِدِهِ؛ فَلَمْ يَنْقَسِمِ النَّاسُ إِلَى مُؤْمِنٍ وَكَافِرٍ إِلاَّ بَعْدَ مَبْعَثِهِ e.

    فَالحَمْدُ للهِ عَلَى نِعْمَةِ العَقْلِ مَعَ السُّنَّةِ!.

  2. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: مشرف ملتقيات المذاهب الفقهية ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الكنية
    أبو عبد الله
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    باحث اسلامي
    العمر
    58
    المشاركات
    1,432
    شكر الله لكم
    160
    تم شكره 411 مرة في 197 مشاركة

    افتراضي

    لفتة طيبة ، نفع الله بكم
    قال علي بن محمد بن علي، أبو الحسن الطّبَري، الشافعي، الملقّب بعماد الدين، والمعروف بالكِيا الهرّاسي :
    " إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح، طارتْ رؤوس المقاييس في مهابّ الرياح" .

  4. #3
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,847 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي

    ما شاء الله تبارك الله:
    أقترح أن تزيد قيداً للإيضاح فتقول: الآية تسقط الاحتفال بالمولد النبوي من جهة اعتباره أنه اليوم الذي كان مفرقا بين الحق والباطل.
    ووجه إسقاط هذه الأية لهذا المعنى ظاهر: إذ لو كان كذلك لما من الله على المؤمنين ببعثته وأغفل المولد.
    فإن قالوا: لنا أدلة أخرى.
    نقول: لا بأس لكن تعظيمكم لهذا اليوم على هذا الوجه يدل على أن ثمة زيادة في الفضيلة على سائر أيامه عليه الصلاة والسلام
    ولو كان الأمر كذلك لما من الله على المؤمنين ببعثته وأغفل مولده.
    وهذا كله على سبيل التنزل.
    بارك الله فيك أبا أسامة ولا عدمنا فوائدك.

  5. #4
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الكنية
    أبو تقى البغدادي
    الدولة
    العراق
    المدينة
    بغداد
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه مقارن
    العمر
    43
    المشاركات
    46
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 15 مرة في 8 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله في جهدك المبارك هذا ، الا انا لا نجد في الاية ما يشير الى عدم جواز الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم
    إن العلم إذا لم يجردك عن نفسك فالجهل خير منه

  6. #5
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    البويرة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    شريعة وقانون
    المشاركات
    44
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 19 مرة في 12 مشاركة

    افتراضي فكرة أخرى

    انظر لطريقة الاحتفال
    زردات وذبح وحفلات وتمسح بالقبور ودعاء للأولياء بدل اللهجعل المكان أقدس من المساجد...الخ أعاذنا الله
    الله أرسل رسوله لهداية الناس إلى طريق الحق والإيمان الذي هو طريق التوحيد، ولكن للاسف نجد لمسلمين يقومون بالشرك في بوم ميلاده وذلك باسم إحياء ذكرى الميلاد
    اللهم اهدي جميع المسلمين إلى صراطك المستقبم
    وكل من قال آمين

  7. #6
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي

    شكر الله لكم..على هذه اللفتة اللطيفة
    أخي أحمد عمر:بدعية المولد معلومة من جهة معرفة قوانين الشرع العريضة ولا يتطلب عادة في البدع أدلة تفصيلية
    فحسب الشيء أن يكون محدثا وله تعلق بمعنى التعبد أو ذريعة إليه أو يكون خروجا عن النظام العام للشريعة ..حتى يكون بدعة..وأما لفتة الشيخ أبي أسامة فهي وجيهة وهو لم يقدمها كدليل على بطلان المولد النبوي ولكن أراد بيان أن الله احتفى بيوم بعثته لا بيوم مولده وهذا فيه إسقاط لـ"محوريّة" هذا اليوم عند الصوفية..ففيه معنى جليل لو تأملته لأنه مخالف لمنطق المحتفلين بالموالد عموماً
    ومن شبهاتهم أن يقولوا :احتفل النبي بيوم مولده فصامه..ولما سئل عن سبب الصوم قال "يوم ولدت فيه" فيقال لهم الرد من وجوه منها:-
    1-اتباعه يكون بصومه..فحسب, فلما لم يخص اليوم بمزيد مزية وعلمنا يقينا أن ذلك لم يكن ذهولاً منه صلى الله عليه وسلم لأن الداعي موفور أن يحث أمته على إحياء حبه ..لاسيما وهو يعلم أن أمته ستفترق وأن أناساً سيجفونه وآخرين سيطرونه..بما هو فوق بشريته ثم لم يكن من جراء الفتن التي عصفت بالأمة حافزا للصحابة أن يحيوا يوم مولده وقد علموا أن الناس بعدت عن الهدي..إلخ...لما كان ذلك كذلك ثبت فيه معنى البدعة لاعتبار تركه مع وجود الداعي لسنه

    2-أن يوم عاشوراء كان يصومه اليهود..إحياء ليوم نجاة موسى عليه السلام من فرعون..فصامه النبي شكراً لله..فشرع لنا صيامه..لكنه خالف اليهود وقال :لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع والعاشر
    ففيه3 دلالات على الأقل:-
    -أنه وافقهم على معنى الشكر لله فصامه وقال "نحن أولى بموسى منكم" دون معنى الاحتفال الذي كانوا عليه..
    -أن أدعياء الاحتفال بالمولد حباً للنبي تخالف منهجهم هنا..فلم يحتفلوا بيوم عاشوراء كما عدوا صيام اليوم الموافق لمولده احتفالاً
    -أنه جنح لمخالفة اليهود وصام يوما معه..ونحن نقول لأهل الموالد :حسبكم أن تعلموا أن أول من اخترعها هم العبيديون باتفاق المؤرخين..والذين ظاهرهم الرفض وباطنهم أمضّ
    والله الموفق

  8. #7
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    299
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 27 مرة في 22 مشاركة

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا

  9. #8
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    المنصورة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    88
    شكر الله لكم
    3
    تم شكره 22 مرة في 12 مشاركة

    افتراضي

    لى سؤآل يتعلق بالموضوع ...
    هل إذا نذر المسلم أن يتصدق فى هذا اليوم الذى يترجح عنده أنه يوم مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، أو نذر أن يصلى على المصطفى صلى الله عليه وسلم عددا معينا من الصلوات ، أو أن يوسع على أهله فى هذا اليوم كرامة للمصطفى صلى الله عليه وسلم وحبا له ، هل هذا يكون نذر طاعة يجب الوفاء به أم نذر معصية لا يجب الوفاء به ؟

  10. #9
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي

    إذا تقرر أن تخصيص هذا اليوم ببعض المعاني التي تشعر بكونه عيدا أو فيه معنى التعبد=بدعة
    فلاشك أن تخصيصه بنذر يندرج فيما مضى بل هو أشد, لأن النذر نفسه عبادة محضة
    بخلاف مطلق المباحات كالتوسعة على الأهل وغيره..وأي عبادة تجيء مطلقة من جهة الشرع ثم تقيد بوصف
    أو زمان أو نحوهما بما لم يرد به الشرع= يدخلها في معنى الابتداع
    والله أعلم

  11. #10
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الدولة
    سوريا
    المدينة
    حماة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه مقارن
    المشاركات
    120
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 16 مرة في 15 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيب العباسي مشاهدة المشاركة
    إذا تقرر أن تخصيص هذا اليوم ببعض المعاني التي تشعر بكونه عيدا أو فيه معنى التعبد=بدعة
    فلاشك أن تخصيصه بنذر يندرج فيما مضى بل هو أشد, لأن النذر نفسه عبادة محضة
    بخلاف مطلق المباحات كالتوسعة على الأهل وغيره..وأي عبادة تجيء مطلقة من جهة الشرع ثم تقيد بوصف
    أو زمان أو نحوهما بما لم يرد به الشرع= يدخلها في معنى الابتداع
    والله أعلم

    من الذي قرّر ؟؟؟ ... (إذا تقرّر هذا) ..

    (بل هو أشدّ) ... لم كان أشدّ .. نذر الطاعة لا يكون أشدّ وإن تعلّق بمختلفٍ فيه ... وكان من وجهة نظركم الكريمة هذا المختلف فيه محرّمًا ...

    هل تقييد كلّ ما لم يُقيّده الشرع بوقتٍ أو عددٍ يُعدّ بدعة ؟؟؟

    هدانا الله وإيّاك ...

  12. #11
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي

    حسنا عرف لنا البدعة يا فضيلة الدكتور..هذا أولا-
    ثم اذكر لنا حكمك مثلا, فيمن يقول كلما عطس :الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
    هل ارتكب بهذا:
    -حرام
    -بدعة
    -سنة
    -مباح
    -بدعة حسنة(!)؟
    وبين لنا مشكورا حكمك في عيد الأم؟..وهل يتغير الحكم لو سميناه مثلا :مناسبة الأم

    أما إناطة المسألة بأنه مختلف فيها فليس بدقيق , ومن قال إن مجرد وجود الخلاف يسوغ جميع لأقوال؟
    ووجه كونه أشد أنها علقت نذر الطاعة ليوفق عيداً بدعياً وتحرت ذلك
    فالتناقض في هذا أظهر من مجرد عمل البدعة وحدها
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  13. #12
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الدولة
    سوريا
    المدينة
    حماة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه مقارن
    المشاركات
    120
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 16 مرة في 15 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيب العباسي مشاهدة المشاركة
    حسنا عرف لنا البدعة يا فضيلة الدكتور..هذا أولا-
     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيب العباسي مشاهدة المشاركة
    ثم اذكر لنا حكمك مثلا, فيمن يقول كلما عطس :الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
    هل ارتكب بهذا:
    -حرام
    -بدعة
    -سنة
    -مباح
    -بدعة حسنة(!)؟
    وبين لنا مشكورا حكمك في عيد الأم؟..وهل يتغير الحكم لو سميناه مثلا :مناسبة الأم

    أما إناطة المسألة بأنه مختلف فيها فليس بدقيق , ومن قال إن مجرد وجود الخلاف يسوغ جميع لأقوال؟
    ووجه كونه أشد أنها علقت نذر الطاعة ليوفق عيداً بدعياً وتحرت ذلك
    فالتناقض في هذا أظهر من مجرد عمل البدعة وحدها


    أخي الكريم:

    الزيادة على الشرع لا تجوز ... فيما ورد به الشرع مقيّدًا ... فإذا ورد أنّ عدد صلاة الظهر أربع ركعات فلا يجوز أن يصليها الإنسان خمسًا ...

    ولهذا إذا ورد الشرع بأن نقول بعد العطاس الحمد لله ... فلا يصحّ الزيادة عليه ...

    ويُقال لمن فعلها إنّه فعل أمرًا مكروهًا ... لأنّه زاد على ما ورد الشرع بتقريره ... وتحديد عدده .. وتقييده بعدد .... ولكن زيادته لم تكن بمنكرٍ بل كانت بذكرٍ لله تعالى ... ولهذا لا يُقال إنّه فعل أمنرًا مُحرّمًا ...

    وأمّا عيد الأمّ فهو مناسبة غربيّة اقتدى بعض المسلمين بفعلها بالغربيين من غير المسلمين ...

    فوجه تحريمها أنّها اقتداء بغير المسلمين ... وهو تقليد محرّمٌ ... وفعل غير المسلمين، لا أنّها لم يرد بها الشرع فإنّ ما لم يرد به الشرع قد يكون مباحًا وقد يكون واجبًا وقد يكون مكروهًا وقد يكون مندوبًا .... بحسب اندراجه تحت قواعد الشريعة...

    قلتم: وأمّا إناطة المسألة بأنّه مختلف فيها فليس بدقيق .... ومن قال إنّ مجرّد وجود الأقوال .....

    أخي الكريم: إذا كان خلاف أمثال أبي شامة المقدسيّ .... والإمام أمير المؤمنين في الحديث ابن حجر والإمام النوويّ والسيوطيّ وأمثالهم ليس معتبرًا ..... فمن الذين تعتبر خلافهم في طريقتك وأصولك ؟؟؟



  14. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ الدكتور محمد أيمن الجمال على هذه المشاركة:


  15. #13
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي

    شكر الله لك تفضلك بالإجابة..يا فضيلة الدكتور
    ربنا افتح بيننا بالحق وأنت خير الفاتحين

    -أما من صلى صلاة الظهر خمساً عامدا عالما فليس عمله مجرد ابتداع , بل هو تشريع كفري من دون الله..فأظن المثال إذا كان من هذا الجنس فلن يبقى بدعة قط..ويقال لمثل الشاطبي :ضيعت وقتك بتوليف كتابك

    -وأما قولك إن من فعل ذلك فقد ارتكب مكروها أي بالمعنى الاصطلاحي, فأضع بين يدي الجواب حديثا هو باب في المسألة فقد أخرج الترمذي في سننه والحاكم في مستدركه بسند جيد عن نافع عن ابن عمر أنه عطس رجل إلى جنبه فقال:الحمد لله والسلام على رسول الله! قال ابن عمر :وأنا أقول الحمد لله والسلام على رسول الله وليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم, علمنا أن نقول الحمد لله..
    ويلاحظ هنا من فقه ابن عمر :أنه لم يبادره بالإنكار أول شيء, بل بين له أنه يحمد الله ويسلم على الرسول أي يفعل ذلك في الجملة دون تقييدها في هذا الموضع, ذكر ذلك له كي لا يستهجن عليه ويقول كما نسمع من صوفية اليوم:أنتم تكرهون رسول الله..أتحرمون علينا أن نعظم رسول الله..أو أن نفعل كذا..إلخ
    ثم إنه بين له مخالفة فعله للهدي النبوي وقال :وليس هكذا علمنا رسول الله, وهذا النوع من الإنكار لا يقال في المكروه
    لأن حده الاصطلاحي بالرسم :ما نهى الشارع عنه نهيا غير جازم..وهذه المسألة بخصوصها لم ينه عنها الشارع
    وحاصل ما في الأمر أن صاحب الشريعة سكت ,فأضاف هذا الرجل زيادة , فهي أليق شيء أن تلحق بباب "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فقوله "أمرنا" أي في الأمور التعبدية أو التي هي ذريعة إلى ذلك ..والبدع كما تعلم تنقسم إلى بدع أصلية وبدع إضافية..

    -أما كلامكم في عيد الأم..فكذلك يقال في المولد لأنه وفد إلينا من الباطنيين..ونحن تبعناهم عليه
    وقد توافر الداعي لأن يوصي النبي صلى الله عليه وسلم به وهو الحريص على أمته كما أوصانا مثلا بقرابته وكما أمر عمر رضي الله عنه أن يحبه أكثر من نفسه, وقد كان معروفا عند النبي أن أهل الكتاب يحتفلون بمواليد أنبيائهم..فلما ترك ذلك مع وجود داعيه الشرعي وهو حب الرسول, ثم مع هذا لم يفعله الصحابة كلهم ولم يفطن له أحد منهم مع كونهم أبر الأمة قلوبا وأرجحهم عقولا
    لا هم ولا تابعوهم بإحسان..ولا تابعو تابعيهم..حتى اخترعه باتفاق المؤرخين العبيديون..الذين قال فيهم أبو حامد الغزالي ظاهر الرفض وباطنهم الكفر المحض..علمنا من ذلك أنه بدعة من جهة كونه خارجا عن نظام الشريعة وأن فيه معنى العيد..وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه "إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا"
    ومما يدل على أن هذا يخالف مقصد الشارع أن العلماء اختلفوا في تحديد مولده صلى الله عليه وسلم فلم يظهره الرب الحكيم ولم يحفل بمولده في كتابه وإنما حفل برسالته..
    والحاصل أننا نقول لمن يتهمنا بجفاء رسول الله أو الجلافة في العلاقة به! , أننا ندعو لذكره وسننه وأيامه والصلاة عليه والذب عنه كل يوم..
    فأي الفريقين أحق بالهدى إن كنتم منصفين؟

    أكتفي بهذا الآن..لأنه لابد أن أخرج
    والله يرعاكم
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  16. #14
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الدولة
    سوريا
    المدينة
    حماة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه مقارن
    المشاركات
    120
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 16 مرة في 15 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيب العباسي مشاهدة المشاركة


    -وأما قولك إن من فعل ذلك فقد ارتكب مكروها أي بالمعنى الاصطلاحي, فأضع بين يدي الجواب حديثا هو باب في المسألة فقد أخرج الترمذي في سننه والحاكم في مستدركه بسند جيد عن نافع عن ابن عمر أنه عطس رجل إلى جنبه فقال:الحمد لله والسلام على رسول الله! قال ابن عمر :وأنا أقول الحمد لله والسلام على رسول الله وليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم, علمنا أن نقول الحمد لله..
    ويلاحظ هنا من فقه ابن عمر :أنه لم يبادره بالإنكار أول شيء, بل بين له أنه يحمد الله ويسلم على الرسول أي يفعل ذلك في الجملة دون تقييدها في هذا الموضع, ذكر ذلك له كي لا يستهجن عليه ويقول كما نسمع من صوفية اليوم:أنتم تكرهون رسول الله..أتحرمون علينا أن نعظم رسول الله..أو أن نفعل كذا..إلخ
    ثم إنه بين له مخالفة فعله للهدي النبوي وقال :وليس هكذا علمنا رسول الله, وهذا النوع من الإنكار لا يقال في المكروه
    لأن حده الاصطلاحي بالرسم :ما نهى الشارع عنه نهيا غير جازم..وهذه المسألة بخصوصها لم ينه عنها الشارع
    وحاصل ما في الأمر أن صاحب الشريعة سكت ,فأضاف هذا الرجل زيادة , فهي أليق شيء أن تلحق بباب "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فقوله "أمرنا" أي في الأمور التعبدية أو التي هي ذريعة إلى ذلك ..والبدع كما تعلم تنقسم إلى بدع أصلية وبدع إضافية..

    أمّا ما وقفت عليه من نظرٍ من هذا الأثر واستنباط منه فأراه بعيدًا ... إذ أرى أنّ ابن عمر رضي الله عنه لم يُنكر (على ما عُلم عنه من شدّة تمسّكه بالسنّة) على ذلك الرجل قوله ... بل أعاده وراءه ... وإنّما أرشده إلى الأفضل والأتمّ والأكمل ... وهذا ما نقوله ... الأفضل الخروج من الخلاف بعدم فعل ما هو مختلف فيه في الاحتفال بهذه الذكرى ..

    وأمّا أنّ صاحب الشرع سكت فقد قال لك النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: (وسكت عن اشياء رحمة بكم) ... وقال: (الحرام بيّنٌ) ... وقال سبحانه: (لا تسألوا عن اشياء إن تُبد لكم تسؤكم) ... وقالصلّى الله عليه وسلّم: (إنّما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم) وقال: (إن من أعظم المسلمين في المسلمين جرمًا رجل سأل عن مسألة فحرمت لأجل مسألته). ... فهل ترى سكوت صاحب الشرع يدلّ على تحريمه لما سكت عنه ...

    وأمّا قول النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ) فإنّي أفهمه على خلاف ما فهمته أنت...

    أفهم منه أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يريد: من أحدث في أمرنا هذا (الإسلام) ما ليس منه (وليس ما ليس فيه) ...

    والفرق بينهما ظاهر ...

    ما ليس فيه، أي: ما لم يرد فيه أو ما لم ينصّ عليه ...

    ما ليس منه، أي: ما لم يندرج تحت قاعدة من قواعده ... ولا تضمّنه نصٌّ من نصوصه .. بطريق الإشارة والاستنباط ... والدلالة والقياس ...

    فهل نظرت في هذا الأمر أنْدَرَجَ تحت قاعدة من قواعد الشرع أم لا؟؟

    وهل تبيّنت مدى مشروعيّته بقياسٍ ونحوه أم بادرت بالقول إنّه ليس منصوصًا عليه ؟؟؟

  17. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ الدكتور محمد أيمن الجمال على هذه المشاركة:


  18. #15
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    المنصورة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    88
    شكر الله لكم
    3
    تم شكره 22 مرة في 12 مشاركة

    افتراضي

    إذاً أنت تقرر أن هذا يعتبر نذر معصية ولا يجب الوفاء به ، لأنى خصصت فعله فى اليوم الذى ملأ الدنيا نورا ، أليس كذلك ؟ ولكنى أعتقد أن أحدا من الفقهاء لم يقل بذلك

صفحة 1 من 5 1 2 3 4 5 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. خاطرة فقهية:هل الأصل في الزواج تعدد الزوجات أم لا ؟
    بواسطة د. رأفت محمد رائف المصري في الملتقى ملتقى فقه الأسرة
    مشاركات: 36
    آخر مشاركة: 17-12-27 ||, 09:28 PM
  2. خاطرة ( منهج النقد بالكهانة )
    بواسطة محمد بن فائد السعيدي في الملتقى الملتقى المفتوح
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-03-16 ||, 03:45 AM
  3. للتحميل والمناقشة: الاحتفال بذكرى المولد النبويّ في ميزان الكتاب والسنّة
    بواسطة الدكتور محمد أيمن الجمال في الملتقى ملتقى التعارف والمناسبات
    مشاركات: 104
    آخر مشاركة: 10-03-05 ||, 02:10 PM
  4. الاحتفال بأعياد الميلاد
    بواسطة د. هشام يسري العربي في الملتقى الملتقى الفقهي العام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 09-11-23 ||, 02:28 PM
  5. لمن يرغب في الاحتفال بعيد الحب احذر فستخالف الشرع
    بواسطة د / ربيع أحمد ( طب ). في الملتقى ملتقى استراحة الأعضاء
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 08-02-10 ||, 01:25 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].