الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 22

الموضوع: التعريف بأصول المذهب الحنبلي

  1. #1
    :: مشرف ملتقيات المذاهب الفقهية ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الكنية
    أبو عبد الله
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    باحث اسلامي
    العمر
    57
    المشاركات
    1,432
    شكر الله لكم
    160
    تم شكره 410 مرة في 197 مشاركة

    افتراضي التعريف بأصول المذهب الحنبلي

    أصول مذهب الامام أحمد بن حنبل
    أعلم وفقني الله تعالى وإياك أن أصول مذهب الامام أحمد خمسة، وقد عَرَفَها العلماءُ من خلال تتبع فتاوى الإمام أحمد من خلال مسائله، وهي قريبة من أصول الامام الشافعي رحمهما الله ، وهي :
    الأصل الأول: النص: ، وأعني بالنص الكتاب وصحيح السنة .
    قال ابن بدران في " المدخل الى مذهب الامام أحمد بن حنبل" 1/48:" كان إذا وجد النَّصَ أفتى بِمُوْجِبه ولم يلتفت إلى ما خالفه ولا إلى من خالفه، كائنا من كان، ولهذا لم يَلتفت إلى خلاف عُمر في المبتوتة، لحديث فاطمة بنت قيس؛ ولا إلى خلافه في التَّيمم للجُنُب لحديث عمار بن ياسر المصرح بصحة تيمم الجنب؛ وكذلك لم يلتفت إلى قول علي وعثمان وطلحة وأبي أيوب وأُبي بن كعب في ترك الغسل من الإكسال لصحة حديث عائشة "أنها فعلته هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلا" إلى غير ذلك مما هو كثير جدا.
    ولم يكن يُقَدِّم على الحديث الصحيح عملا ولا رأيا ولا قياسا، ولا قول صاحب، ولا عدم علمه بالمخالف، الذي يسميه كثير من الناس: بالإجماع، ويقدمونه على الحديث الصحيح.
    وقال الإمام ابن القيم وغيره من علماء الأصول : قَد كَذَّب أحمدُ مَن ادّعى هذا الإجماع، ولم يُسِغ تقديمه على الحديث الثابت، وكذلك الشافعي أيضا، نَصَّ في "رسالته الجديدة" على أنّ ما لم يُعلم فيه خلاف، لا يُقال له إجماع.
    ولفظه: "ما لا يُعلم فيه خِلافٌ فليس إجماعا".
    وقال عبد الله ابن الإمام أحمد: سمعت أبي يقول: "ما يَدّعي فيه الرجلُ الإجماعَ فهو كَذِبٌ، وَمَن ادّعى الإجماع فهو كاذب، لعل الناس اختلفوا، ما يُدريه ولم يَنته إليه، فليقل: لا نعلمُ النَّاسَ اختلفوا، هذه دعوى بِشْر المرّيسي والأصم، ولكنه يقول: لا نعلم الناس اختلفوا أو لم يبلغني ذلك ".
    ونصوص رسول الله أجلّ عند الإمام أحمد، وسائر أئمة الحديث من أن يُقَدِّموا عليها تَوَهُّم إجماع مضمونه عدم العلم بالمخالف، ولو سَاغَ لَتَعَطّلت النصوصُ وسَاغَ لكل مَن لم يَعلمُ مخالفا في حكمِ مسألة أن يُقدِّم جهله بالمخالف على النصوص، فهذا هو الذي أنكره الإمام أحمد والشافعي من دعوى الإجماع، ما لا يظنه بعض الناس أنه استبعاد لوجوده.

    الأصل الثاني : اقوال الصحابة رضي الله عنهم ما لم يكن لهم مخالف منهم .
    كان الامام أحمد رحمه الله إذا وجد للصحابي فتوى في مسألة، ولا يُعرف له مُخالف منهم فيها، لم يَتجاوزها إلى غيرها، ولم يَقُل إن ذلك إجماع، بل مِن وَرَعِه في العبارة يقول: لا أعلم شيئا يدفعه، أو نحو هذا، وكان إذا وجد هذا النوع عن الصحابة، لم يُقدم عليه عملا ولا رأيا ولا قياسا، فكانت فتاواه لذلك، مَن تَأمّلها وتَأمّل فتاوى الصحابة رأى مطابقة كل منهما على الأخرى، ورأى الجميع كأنها تخرج من مشكاة واحدة، حتى إن الصحابة إذا اختلفوا على قولين جاء عنه في المسألة روايتان، وكان تَحَرِّيه لفتاوى الصحابة كتحرّي أصحابه لفتاواه ونصوصه، بل أعظم، حتى إنّه لَيُقَدِّم فتاواهم على الحديث المرسل.
    قال إسحاق بن إبراهيم بن هانىء في "مسائله" : قلت لأبي عبد الله حديث عن رسول الله مرسل برجالٍ ثُبت أحبّ إليك، أو حديث عن الصحابة والتابعين متصل برجال ثبت؟
    قال أبو عبد الله رحمه الله: عن الصحابة أعجب إليّ"
    وَمِن ثمّ صارت فتاواه إماما وقدوة لأهل السنة على اختلاف طبقاتهم، حتى إنّ المخالفين لمذهبه في الاجتهاد والمقلدين لغيره، ليعظمون نصوصه وفتاواه، ويعرفون لها حقها، وقربها من النصوص، وفتاوى الصحابة.

    الأصل الثالث: من أُصوله إذا اختلف الصحابةُ تَخَيّر من أقوالهم ما كان أقربها إلى الكتاب والسنة، ولم يخرج عن أقوالهم، فإن لم يتبين له موافقة أحد الأقوال، حكى الخلاف فيها، ولم يَجزِم بقولٍ.
    قال إسحاق بن إبراهيم بن هانىء في "مسائله" : قيل لأبي عبد الله يَكُونُ الرجل في قومه فَيُسألُ عن الشيء فيه اختلاف؟
    قال: يُفتي بما وَافَقَ الكتاب والسنة، وما لم يوافق الكتاب والسنة أَمسك عنه.
    قيل له: أَفَيُجاب عليه؟
    قال: لا.

    الأصل الرابع: الأخذ بالمرسل والحديث الضعيف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه .
    وهو الذي رجحه على القياس، وليس المراد بالضعيف عنده الباطل، ولا المنكر، ولا في روايته متهم، بحيث لا يَسُوغُ الذهاب إليه، فالعملً بِه، بل الحديث الضعيف عنده: قسيم الصحيح، وقسم من أقسام الحسن، ولم يَكُن يُقَسِّم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بل إلى صحيح وضعيف. وللضعيف عنده مراتب: فإذا لم يَجِِد في الباب أثرا يدفعه، ولا قول صحابي، ولا إجماع على خلافه، كان العملُ به عنده أولى من القياس .

    الأصل الخامس: القياس.كان الإمام أحمد يستعمله للضرورة ،ففي كتاب الخلال عن أحمد قال: "سألت الشافعي عن القياس؟ فقال: إنما يُصار إليه عند الضرورة".

    فهذه الأصول الخمسة من أصول فتاوى الإمام أحمد وعليها مدارها.
    وكان رضي الله عنه يتوقف أحيانا في الفتوى لتعارض الأدلة عنده، أو لاختلاف الصحابة فيها، أو لعدم اطلاعه فيها على أثر، أو قول أحد من الصحابة والتابعين، وكان شديد الكراهة والمنع للإفتاء بمسألة ليس فيها أثر عن السلف.
    فقد قال لبعض أصحابه: إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام.

    عن كتاب المدخل الى مذهب الامام احمد بن حنبل بتصرف
    قال علي بن محمد بن علي، أبو الحسن الطّبَري، الشافعي، الملقّب بعماد الدين، والمعروف بالكِيا الهرّاسي :
    " إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح، طارتْ رؤوس المقاييس في مهابّ الرياح" .

  2. 5 أعضاء قالوا شكراً لـ أحمد بن فخري الرفاعي على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الكنية
    أبو صهيب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    طيبة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    392
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 105 مرة في 52 مشاركة

    افتراضي

    بوركت

  4. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ د. عامر بن محمد بن بهجت على هذه المشاركة:


  5. #3
    :: مشرف ملتقيات المذاهب الفقهية ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الكنية
    أبو عبد الله
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    باحث اسلامي
    العمر
    57
    المشاركات
    1,432
    شكر الله لكم
    160
    تم شكره 410 مرة في 197 مشاركة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر بن بهجت مشاهدة المشاركة
    بوركت
    بارك الله فيكم ، وأكرمكم
    قال علي بن محمد بن علي، أبو الحسن الطّبَري، الشافعي، الملقّب بعماد الدين، والمعروف بالكِيا الهرّاسي :
    " إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح، طارتْ رؤوس المقاييس في مهابّ الرياح" .

  6. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ أحمد بن فخري الرفاعي على هذه المشاركة:


  7. #4
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مصر
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الطب
    المشاركات
    13
    شكر الله لكم
    37
    تم شكره 18 مرة في 6 مشاركة

    افتراضي

    جزاك الله خيرا

  8. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ محمد بن حسن الشرقاوي على هذه المشاركة:


  9. #5
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    2
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيك

  10. #6
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    المشاركات
    4
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

    جزاك الله خيرا

  11. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ أبوعبدالرحمن المصري على هذه المشاركة:


  12. #7
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    حفرالباطن
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    علوم سياسية
    العمر
    30
    المشاركات
    11
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    جزاك الله خيراً

  13. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ فرحان عيد الجحيشي على هذه المشاركة:


  14. #8
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    غزة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    حاسوب
    العمر
    39
    المشاركات
    42
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 5 مرة في 4 مشاركة

    افتراضي

    جزاك الله خيرا
    قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله :
    "كل خير في المتأخرين ففى المتقدمين ما هو خير منه , وكل شر في المتقدمين ففي المتأخرين ما هو شر منه ".

    وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
    " كلام السلف قليل كثير البركة وكلام الخلف كثير قليل البركة ".

  15. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ حسن إبراهيم عبد الرحيم على هذه المشاركة:


  16. #9
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    اسكندرية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    51
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي رد: التعريف بأصول المذهب الحنبلي

    جزااكم الله خيرا
    صحيح البخاري - كتاب العلم
    باب : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - حديث:‏71‏
    حدثنا سعيد بن عفير ، قال : حدثنا ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، قال : قال حميد بن عبد الرحمن ، سمعت معاوية ، خطيبا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ، وإنما أنا قاسم والله يعطي ، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله ، لا يضرهم من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله "


  17. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ سامح أحمد عيسى على هذه المشاركة:


  18. #10
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الكنية
    أبو مالك
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    41
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 14 مرة في 5 مشاركة

    افتراضي رد: التعريف بأصول المذهب الحنبلي

    جزاك الله خيرا

  19. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ أنور سالم عبده على هذه المشاركة:


  20. #11
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة والشمال
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    1,041
    شكر الله لكم
    286
    تم شكره 722 مرة في 273 مشاركة

    افتراضي رد: التعريف بأصول المذهب الحنبلي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن فخري الرفاعي مشاهدة المشاركة
    وكان رضي الله عنه يتوقف أحيانا في الفتوى لتعارض الأدلة عنده، أو لاختلاف الصحابة فيها، أو لعدم اطلاعه فيها على أثر، أو قول أحد من الصحابة والتابعين، وكان شديد الكراهة والمنع للإفتاء بمسألة ليس فيها أثر عن السلف.
    فقد قال لبعض أصحابه: إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام.
    ما أحوجنا للأصول الجامعة....
    أفدت بوركت فجزاك الله خيرا
    عن سهل بن سعد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح؛ فطوبى لعبد جعله الله عز و جل مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير) رواه ابن ماجه بسند حسن.
    والتميَّز؛ أن تؤثِّر فيمن حولك ممن عرف قلبك وقيمك, أو من يسمع صوتك , أو مَن سيرى حرفك.
    تويتر :

    https://twitter.com/msalanezi1

  21. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ د. ملفي بن ساير العنزي على هذه المشاركة:


  22. #12
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    حفرالباطن
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    علوم سياسية
    العمر
    30
    المشاركات
    11
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي رد: التعريف بأصول المذهب الحنبلي

    جزاك الله خيرا

  23. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ فرحان عيد الجحيشي على هذه المشاركة:


  24. #13
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    مصر
    المدينة
    بورسعيد
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الهندسة الميكانيكية
    المشاركات
    10
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي رد: التعريف بأصول المذهب الحنبلي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن فخري الرفاعي مشاهدة المشاركة


    الأصل الرابع: الأخذ بالمرسل والحديث الضعيف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه .
    وهو الذي رجحه على القياس، وليس المراد بالضعيف عنده الباطل، ولا المنكر، ولا في روايته متهم، بحيث لا يَسُوغُ الذهاب إليه، فالعملً بِه، بل الحديث الضعيف عنده: قسيم الصحيح، وقسم من أقسام الحسن، ولم يَكُن يُقَسِّم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بل إلى صحيح وضعيف. وللضعيف عنده مراتب: فإذا لم يَجِِد في الباب أثرا يدفعه، ولا قول صحابي، ولا إجماع على خلافه، كان العملُ به عنده أولى من القياس .
    الإشكال في تعريف هذا الضعيف بأنه أحد أقسام الحسن, أن الحسن قسم من أقسام المقبول, وإذا قدم الإمام عليه قول الصحابي الذي لم يخالف, والتخير من أقوال الصحابة حال الاختلاف, فهذا يعني أن الإمام قدم قول من ليس بحجة بذاته, وخلاف من ليس قولهم بحجة بذاته على النص (المقبول) الذي هو حجة بذاته, وهذا عجيب وغريب, ولا أظن الإمام يقدم على هذا النوع من المقبول ما ليس بحجة بذاته, ويعضض هذا قرنه بالمرسل ومعلوم مذهب المحدثين -الذي هو إمامهم- في المرسل وأنه أحد أنواع المنقطع الضعيف, ثم إذا نظرنا ووجدنا الإمام قال بفحوى أحاديث ضعيفة إذا لم يجد لها معارض, ازداد الشك في كون الضعيف هنا أنه الحسن, وفي النفس منه شيء والله أعلم

  25. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ إسلام بن محمد العربي على هذه المشاركة:


  26. #14
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الكنية
    ابو خالد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    4
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 2 مرة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: التعريف بأصول المذهب الحنبلي

    جزاكم الله خيرا

  27. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ فهيد شلوه الحربي على هذه المشاركة:


  28. #15
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    الكنية
    ابو عبدالرحمن
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    آلدمآم
    المؤهل
    طالب بالثانوية
    التخصص
    آدبي ( شرعي )
    العمر
    25
    المشاركات
    4
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 2 مرة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: التعريف بأصول المذهب الحنبلي

    جزاكم الله كل خير

    ونفع بكم الامه

  29. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ نواف بن عبدالرحمن التميمي على هذه المشاركة:


صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].