الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

مطوية (لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ بَلاَءٌ وَفِتْنَةٌ ‏) الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل 5 كتاب الكتروني رائع سلسلة فوائد وفتاوى الألباني [0002]: وجوب التجمع والتقارب في المجالس، ونصوص حديثية في اهتمام النبي بإصلاح ظواهر الناس سلسلة فوائد وفتاوى العلماء [0001]: مشروعية كتابة الصلاة على النبي وكراهة الإشارة لها بحرف أو رمز، ابن باز نسخ التلاوة: مراجعة نقدية (4)- عبارة "الذين يصلون الصفوف الأولى" كتاب الكتروني: العلو للعلي الغفار، للذهبي، ومختصره للألباني (عدة صيغ) نسخ التلاوة: مراجعة نقدية (3)- دعوى وجود آيتين من القرآن لم تكتبا في المصحف!! سلسلة فوائد وفتاوى الألباني [0001]: كلمة من الشيخ في بيان الابتداع المذموم والتحذير منه، وجواز الابتداع في الدنيا وإباحته نسخ التلاوة: مراجعة نقدية (2)- عدم قدرة المسلمين على أخذ القرآن كله!!! حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج - المطبعة الميمنية - تحقيق محمد الزهري الغمراوي
النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: السنة عند الحنفية

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,844 مرة في 1,283 مشاركة

    افتراضي السنة عند الحنفية

    فوائد من حوار الخميس الفقهي:

    [quote=أبو حازم الكاتب;34922]


    السنة عند الحنفية نوعان :
    1 - سنة الهدى وهي ( السنة المؤكدة القريبة من الواجب وهي من مكملات الواجب وشعائره ) ويمثلون لذلك بصلاة الجماعة والأذان والإقامة والسنن الرواتب .
    وحكم هذا النوع عندهم : أن فاعلها يثاب وتاركها بلا عذر على سبيل الإصرار يستحق الحرمان من الشفاعة ويستوجب اللوم والتضليل لاستخفافه بالدين ثم اختلفوا في الإثم فقيل : إنه لا يأثم وقيل ياثم إثما يسيرا وهو الصحيح عندهم .
    يقول ابن نجيم : " الظاهر من كلام أهل المذهب أن الإثم منوط بترك الواجب والسنة المؤكدة على الصحيح لتصريحهم بأن من ترك سنن الصلوات الخمس قيل لا يأثم والصحيح أنه يأثم ذكره في فتح القدير ، وتصريحهم بالإثم لمن ترك الجماعة مع أنها سنة مؤكدة على الصحيح وكذا في نظائره لمن تتبع كلامهم ولا شك أن الإثم مقول بالتشكيك بعضه أشد من بعض فالإثم لتارك السنة المؤكدة أخف من الإثم لتارك الواجب ولهذا قال في شرح منية : المصلي في هذه المسألة ثم المراد بالإثم على هذا إثم يسير كما هو حكم هذه السنة المواظب عليها على ما ذكره صدر الإسلام البزدوي ا هـ " البحر الرائق ( 1 / 319 )

    2 - سنة الزوائد وهي ( ما واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى صار عادة له ولم يتركه إلا احياناً ) ويمثلون لذلك بفعل النبي صلى الله عليه وسلم في لباسه وقيامه وقعوده وركوبه ومشيه وأكله ونومه وتطويله القراءة والركوع والسجود .
    وحكمها : أنه يثاب فاعلها ولا يستوجب تركها إساءة ولا كراهة .
    ينظر : حاشية ابن عابدين ( 1 / 218 ، 240 ) حجية السنة للدكتور عبد الغني عبد الخالق ( ص 61 - 62 ) [/quote]
    *قناة صناعة الباحث*
    نسعى إلى بناء برنامج تدريب بحثي متكامل، يحقق لأعضائه بيئة بحثية حية، تؤهلهم لممارسة البحث بأصوله، وتحفزهم إلى الإبداع فيه.
    https://t.me/fhashmy
    التدقيق اللغوي
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


  2. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. فؤاد بن يحيى الهاشمي على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    بريطانيا
    المدينة
    Manchester
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفلسفة
    العمر
    42
    المشاركات
    30
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

    السلام عليكم و رحمة الله

    هناك أمران :

    المعتمد في المذهب كما رجحه الأكثر هو عدم الإثم في ترك المؤكدة و فيه اللوم و العتب .

    سنن الزوائد هي ما لم يواظب عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم . فإن بالمواظبة تصير مؤكدة . و من أسماء الزوائد السنن المستحبة و المندوبات .

  4. #3
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    الولايات المتحدة الامريكية
    المدينة
    نيويورك
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    المشاركات
    4
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن بن سامي العروسي مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم و رحمة الله

    هناك أمران :

    المعتمد في المذهب كما رجحه الأكثر هو عدم الإثم في ترك المؤكدة و فيه اللوم و العتب .

    سنن الزوائد هي ما لم يواظب عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم . فإن بالمواظبة تصير مؤكدة . و من أسماء الزوائد السنن المستحبة و المندوبات .
    المعتمد في المذهب هو الإثم في ترك المؤكدة .
    قال ابن عابدين : والسنة المؤكدة قد ذكرنا مرارا أنها بمنزلة الواجب ‏عندنا .

  5. #4
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    بريطانيا
    المدينة
    Manchester
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفلسفة
    العمر
    42
    المشاركات
    30
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة عمر الحق مشاهدة المشاركة
    المعتمد في المذهب هو الإثم في ترك المؤكدة .
    قال ابن عابدين : والسنة المؤكدة قد ذكرنا مرارا أنها بمنزلة الواجب ‏عندنا .
    مما لا شك فيه أن المعاصرون من الأحناف يلتزمون بتصحيحات ابن عابدين غير أن كل واحد رد و رد عليه .

    على أن هذا النقل منه لا يعني أن ترك المؤكدة كترك الواجب في الإثم , و هذا توضيحه :
    قال في حاشية الطحطاوي ( ص64 ) " قال القهستاني : حكمها كالواجب في المطالبة في الدنيا إلا أن تاركه ( أي تارك الواجب ) يعاقب و تاركها ( أي السنة المؤكدة ) يعاتب اهـ .

    و هذا تصريح بأن المؤكدة مثل الواجب في المطالبة في الدنيا , و هما يفترقان في حكم الآخرة من حيث الإثم و عدمه .

    و لو سلمنا أن ابن عابدين يرى الإثم في تركها نقول : أكثر الفقهاء و الأصوليون على أنه لا إثم في ترك المؤكدة :
    قال في هدية ابن العماد (ص 85) " و المراد بالسنة ما واظب النبي صلى الله عليه و سلم مع الترك أحيانا و يثاب على فعله و يعاتب و لا يعاقب بتركه و لا يبطل شيء بتركه " .

    في شرح هدية ابن العماد (ص 531) " و نقل والدي رحمه الله في كتاب الكراهة و الاستحسان قال بترك الواجب يستحق العقوبة بالنار و بترك السنة المؤكدة قريب من الحرام يستحق حرمان الشفاعة لقوله عليه السلام : من ترك سنتي لم ينم شفاعتي , انتهى . "

    و النابلسي رضي الله عنه أستاذ ابن عابدين و لا يقل منه علما إذا لم يكن فوقه .

    و في فتح باب العناية ( ص 46 ) " و سننه أي سنن الوضوء و في نسخة سنته و هي الطريقة المسلوكة في الدين من غير افتراض و لا وجوب و يستحق فاعلها الثواب و تاركها الملامة و العتاب "

    و كذا قال الحداد في الجوهرة جـ 1 صـ 28 , و الزين ابن النجيم في البحر جـ 1 صـ 36 , و غيرهم .

    و تصحيح كل هؤلاء ضباط المذهب مقدم على تصحيح غيرهم و الله أعلم .

    و شكرا لمشاركتكم الطيبة !

  6. #5
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    بريطانيا
    المدينة
    لندن
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الشريعة
    المشاركات
    133
    شكر الله لكم
    2
    تم شكره 23 مرة في 14 مشاركة

    افتراضي رد: السنة عند الحنفية

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة عمر الحق مشاهدة المشاركة
    المعتمد في المذهب هو الإثم في ترك المؤكدة .
    قال ابن عابدين : والسنة المؤكدة قد ذكرنا مرارا أنها بمنزلة الواجب ‏عندنا .
     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن بن سامي العروسي مشاهدة المشاركة
    مما لا شك فيه أن المعاصرون من الأحناف يلتزمون بتصحيحات ابن عابدين غير أن كل واحد رد و رد عليه .

    على أن هذا النقل منه لا يعني أن ترك المؤكدة كترك الواجب في الإثم...
    السلام عليكم

    قال ابن عابدين في نفس الباب:

    وحرر في البحر أنه لا خلاف لأن السنة المؤكدة والواجب متساويان رتبة في استحقاق الإثم بالترك.
    قلتُ: وفيه نظر لما قدمناه عنه في بحث سنن الصلاة أن الإثم في ترك السنة أخف منه في ترك الواجب وحررنا هناك أن المراد من ترك السنة الترك بلا عذر على سبيل الإصرار كما في شرح التحرير فلا إثم في تركها مرة ، وهذا مخالف للواجب...


    فثبت أن النقل هو كلام ابن نجيم وليس كلام ابن عابدين، كما أنه ثبت أن كلام ابن نجيم يقتضي أن الواجب والسنة المؤكدة على حد سواء.

  7. #6
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    بريطانيا
    المدينة
    Manchester
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفلسفة
    العمر
    42
    المشاركات
    30
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: السنة عند الحنفية

    كلامنا هو ما ذكرنا و استدلالنا لم يصبه غبار بعد.

  8. #7
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    بريطانيا
    المدينة
    Manchester
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الفلسفة
    العمر
    42
    المشاركات
    30
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: السنة عند الحنفية

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل إبراهيم محمد مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم

    قال ابن عابدين في نفس الباب:

    وحرر في البحر أنه لا خلاف لأن السنة المؤكدة والواجب متساويان رتبة في استحقاق الإثم بالترك.
    قلتُ: وفيه نظر لما قدمناه عنه في بحث سنن الصلاة أن الإثم في ترك السنة أخف منه في ترك الواجب وحررنا هناك أن المراد من ترك السنة الترك بلا عذر على سبيل الإصرار كما في شرح التحرير فلا إثم في تركها مرة ، وهذا مخالف للواجب...


    فثبت أن النقل هو كلام ابن نجيم وليس كلام ابن عابدين، كما أنه ثبت أن كلام ابن نجيم يقتضي أن الواجب والسنة المؤكدة على حد سواء.


    إذا كان نقلك صحيحا فقد ثبت من كلام ابن عابدين أن الواجب و السنة ليسا على حد سواء عنده حتى و لو كانا سواء عند ابن النجيم.
    اقرأ ما نقلت بإمعان تجد أنه يقول :
    قلتُ: وفيه نظر لما قدمناه عنه في بحث سنن الصلاة أن الإثم في ترك السنة أخف منه في ترك الواجب .

  9. #8
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2016
    الدولة
    سوريا
    المدينة
    حلب
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    هندسي
    العمر
    34
    المشاركات
    35
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 17 مرة في 11 مشاركة

    افتراضي رد: السنة عند الحنفية

    جزاكم الله خيرا و بارك بكم
    و أيضا يستانس بهذا البحث
    سنن الصلاة عند المذاهب الربعة
    رب اغفر لي و لوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
    الحمد لله
    اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا

  10. #9
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2017
    الكنية
    أبو نهار الشمري
    الدولة
    الكويت
    المدينة
    الكويت
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    9
    شكر الله لكم
    5
    تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي رد: السنة عند الحنفية

    يظهر ان الاخوة اصحاب النقولات لم ينتبهوا الى مافي ثنايا نقولاتهم ان هناك فرق بين تارك السنة مرة واحدة : لا يأثم
    او تاركها على سبيل الاصرار : يأثم

  11. #10
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2017
    الكنية
    أبو نهار الشمري
    الدولة
    الكويت
    المدينة
    الكويت
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    9
    شكر الله لكم
    5
    تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي رد: السنة عند الحنفية

    يظهر ان الاخوة اصحاب النقولات الذين يردون بها على الموضوع لم ينتبهوا الى مافي ثنايا نقولاتهم ان هناك فرق بين تارك السنة مرة واحدة : لا يأثم
    او تاركها على سبيل الاصرار : يأثم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أثر العربية في استنباط الأحكام الفقهية من السنة النبوية
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى دلالات الألفاظ والمعاني
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 17-01-16 ||, 02:15 AM
  2. مصطلح المالكية في السنة المؤكدة.
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى المذهب المالكي
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 14-05-05 ||, 06:38 AM
  3. بين الحنفية والشافعية
    بواسطة د. عبدالحميد بن صالح الكراني في الملتقى ملتقى الصناعة البحثية
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 13-08-18 ||, 04:54 PM
  4. أسئلة من كتاب الصلاة فى شرح السنة للبغوى
    بواسطة خالد محمد المرسي في الملتقى ملتقى فقه الصلاة
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 08-10-30 ||, 02:38 AM
  5. الامام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة
    بواسطة أحمد بن فخري الرفاعي في الملتقى ملتقى المذهب الحنبلي
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 08-04-29 ||, 01:36 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].