الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 3 من 5 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 45 من 68

الموضوع: مصطلحات المذهب الحنفي

  1. #1
    بانتظار تفعيل البريد الإلكتروني
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    بني سويف
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    الشريعة الاسلامية
    المشاركات
    33
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 10 مرة في 5 مشاركة

    Thumbs up مصطلحات الاحناف

    اقدم لكم هذا المجهود المتواضع جدا ليكون عونا لكم ان شاء الله تعالي
    :) :)

    بعض مصطلحات الاحناف

    جاء في كتاب الفوائد البهية :" الغالب على فقهاء العراق : السذاجة عن الألقاب والاكتفاء
    بالنسبة إلى صناعة أو محلّة أو نحوها ، كالجصاص والقدوري والطحاوي والكرخي وغيرهم ، والغالب على أهل خراسان ، وما وراء النهر : المغالاة في الترفع على غيرهم ، كشمس الأئمة ، وفخر الإسلام ، وصدر الإسلام ، وصدر الشريعة ونحوها ، وهذا حصل في الأزمنة المتأخرة ، وأما في الأزمنة المتقدمة فكلهم بريئون من أمثال ذلك "(1) .

    وفيما يلي ذكر لأهم الألقاب والمصطلحات في الفقه الحنفي :

    1- الأئمة الأربعة :

    في كتب الفقه الحنفي يريدون بهم :أ ئمة المذاهب الذين لهم أتباع وهم : أبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد (2) .
    وشهرة الأئمة الأربعة تغنينا عن الترجمة لهم .

    ( 1) الفوائد البهية : اللكنوي ، عبد الحي : ص239 .
    (2) كما في البحر الرائق 1/293 ، و3/100 ، 105 ، 110 ، 113 ، 4/27 ، 369 ، وحاشية ابن عابدين 1/108 ، 523 ، 475 ، 2/484 ، 544 ، 3/46 ، 532 وغيرها . وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح 12 /441 ، شرح فتح القدير 3/218 ، 239 ، 455 ، 4/197 ، 202 ، 204 ، 285 ، 329 ، 340 ، وغيرها .


    2 – الأئمة الثلاثة :


    وإذا قالوا الأئمة الثلاثة ، أرادوا بهم : أبا حنيفة ، وأبا يوسف ، ومحمد (1) .
    فمما جاء في لسان الحكام :" ... يبرأ عند الأئمة الثلاثة : أبي حنيفة وصاحبيه ، رحمهم الله أجمعين " (2) .
    أبو يوسُف :

    هو الإمام المجتهد العلامة المحدث قاضي القضاة أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري الكوفي ، ولد 113 هج ، سمع هشام بن عروة ، وعطاء بن السائب ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ،و أبا حنيفة ، ولزمه وتفقه به ، وهو أنبل تلامذته وأعلمهم ، تخرج به أئمة : كمحمد بن الحسن ، ومعلى بن منصور ، وحدث عنه يحيى بن معين ، وأحمد بن حنبل ، وأسد بن الفرات ، وهو صاحب حديث وصاحب سُنَّة . تُوُفِّيَ سنة 182 هج (3) .

    ومحمد :

    هو أبو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني ، ولد 131 هج ، سمع مالكاً والأوزاعي والثوري ، حضر مجلس أبي حنيفة سنين ، ثم تفقه على أبي يوسف ، كان أعلم الناس في كتاب الله ، ماهراً في العربية والنحو ، صنف الكتب الكثيرة ونشر علم أبي حنيفة رحمه الله ، له تصانيف كثيرة منها :" المبسوط" ، و"الجامع الصغير" ، و"الكبير" ، و"السير الصغير" ،و"الكبير" ، و"الزيادات" ، وهي المسماة بظاهر الرواية والأصول ، كان الشافعي يقول : كتبت عنه وقر بعير من علم (4) ، وما ناظرتُ سميناً أذكى منه ، تُوفي 187 هج (5) .

    (1) ولقد استخدم هذا اللقب في البحر الرائق 1/44 ، 160 ، 312 وغيرها ، والدر المختار 2/198 ، 468 ، 3/501 وغيرها ، حاشية ابن عابدين 1/165 ، 361 ، 389 ، حاشية الطحطاوي 1/147 ، 186 ، 376 ، وشرح فتح القدير 1/77 ، 134 ، 490 ، وغيرها .
    (2) لسان الحكام : ابن الشحنة 1/259 .
    (3) سير أعلام النبلاء 8/535 ، طبقات الحنفية 1/220 .
    (4) وقر بعير : يعني الحِمل الثقيل ، دلالة على الكثرة .
    (5) طبقات الحنفية 1/142 ، سير أعلام النبلاء 9/134 .


    3 – الأستاذ :


    وإذا أطلقوا الأستاذ أرادوا به عبد الله بن محمد بن يعقوب السبذموني ، فمما جاء في طبقات الحنفية :" الأستاذ لقب عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل السبذموني ، نسبة إلى قرية من قرى بخارى ، رحل إلى العراق والحجاز ، وروى عن الفضل بن محمد الشعراني ، ولد 285 هج ومات في شوال 340 هج ، له كتاب كشف الأثار في مناقب أبي حنبفة ، وقال السمعاني : الفقيه المعروف بالأستاذ (1) .

    4 – الأقطع :لقب اشتهر به أبو نصر أحمد بن محمد بن محمد أبو نصر ، درس الفقه على القدوري ، حتى برع فيه ، وشرح مختصره ، سُمي الأقطع ، لأن يده قُطعت في حرب التتار ت 474 هج (2) .

    5 – الجصاص :


    لقب أحمد بن علي أبو بكر الرازي الإمام الكبير ، وكتب الأصحاب والتواريخ مشحونة بذلك ، وُلد سنة 305 هج ، سكن بغداد ، وعنه أخذ فقهاؤها ، وإليه انتهت رئاسة الأصحاب ، قال الخطيب : كان إمام أصحاب أبي حنيفة في وقته ، تفقه على أبي سهل الزجاج ، وأبي الحسن الكرخي ، تفقه عليه أبو بكر الخوارزمي ، والفقيه الجرجاني شيخ القدوري ، وله من المصنفات : أحكام القرآن ، وكتاب مفيد في أصول الفقه [الفصول في أحكام الأصول ] 370 هج (3) .

    6 – برهان الأئمة :

    ويطلقون على عبد العزيز بن عمر بن مازه برهان الأئمة ، وأحياناً ، يطلقون
    عليه الصدر الكبير (1) : أبو محمد ، ويُعرف – أيضاً – بالصدر الماضي ، والد عمر الملقب بالصدر الشهيد (2) .
    ( 1) طبقات الحنفية 1/289 و 360 ، الأنساب 3/213 .
    (2)طبقات الحنفية 1/361 .
    (3) طبقات الحنفية 1/85 و 366 .

    7 – برهان الإسلام :وهو رضى الدين السرخسي : محمد بن محمد العلامة رضى الدين برهان الإسلام السرخسي ، صاحب المحيط ، كان إماماً كبيراً (3) .

    8 – الخصاف :لقب أحمد بن عمرو ، وقيل عمرو بن مهير ، وقيل : مهران الشيباني ، الإمام أبو بكر ، مؤلف الشروط ، روى عن أبيه ، وعن أبي داود الطيالسي ، والقعنبي ، كان فاضلاً فارضاً حاسباً عارفاً بمذهب أصحابه ، له من المصنفات : كتاب " الحيل " في مجلدين ، مات ببغداد سنة 261 هج (4) .

    9 – الخَلَفُ :

    ومرادهم بالخلف : من بعد محمد بن الحسن إلى شمس الأئمة الحلواني كما قال ابن عابدين " (5) .
    وشمس الأئمة الحلواني هو : عبد العزيز بن بن نصر بن صالح الحلواني ، الملقب " شمس الأئمة " ، من أهل بخارى ، إمام أصحاب أبي حنيفة بها .
    تفقه على القاضي أبي علي النسفي ، من تصانيفه : المبسوط ت 449 هج ، والحلواني منسوب إلى عمل الحلوى وبيعها ، رحمه الله تعالى (6) .

    (1) تبيين الحقائق : الزيلعي 5/87 ، حاشية ابن عابدين 8/390 .
    (2) طبقات الحنفية 1/320 ، ولم أعثر على سنة ولادته أو سنة أو وفاته .
    (3) طبقات الحنفية 1/130 ، ولم أعثر على تاريخ ولادته أو سنة أو وفاته .
    (4) طبقات الحنفية 1/88 و 369 .
    (5) حاشية ابن عابدين 7/163 .
    (6) طبقات الحنفية 1/318 ، الأنساب 2/248 .



    10– السلف :


    والسلف عند فقهاء الحنفية إلى محمد بن الحسن ، ففي حاشية ابن عابدين : " وفي اصطلاح الفقهاء – كما قال الشيخ عبد العال في فتاويه – السلف الصدر الأول إلى محمد بن الحسن ، والخلف : من محمد بن الحسن إلى شمس الأئمة الحلواني ، والمتأخرون : منه إلى الإمام حافظ الدين البخاري " (1) .

    والإمام حافظ الدين البخاري هو : محمد بن محمد بن نصر ، الإمام حافظ الدين البخاري أبو الفضل ، ولد 615 هج ببخارى ، تفقه على شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردي ، وسمع منه ومن أبي الفضل المحبوبي ، كان إماماً عالماً ربانياً صمدانياً زاهداً عابداً مفتياً مدرساً نحريراً فقيهاً قاضياً محققاً مدققاً جامعاً لأنواع العلوم ، توفي ببخارى سنة 693 هج (2) .

    11 – شمس الأئمة :


    شمس الأئمة لُقب به جماعة ، منهم : السرخسي والحلواني والأوزجندي والكردي ، وعند الإطلاق يقد : شمس الإئمة الإمام السرخسي . " (4) .
    كما جاء في البحر الرائق :"... ذكر الاتفاق شمس الأئمة السرخسي "(3) .
    والسرخسي هو : محمد بن أحمد بن أبي سهل أبو بكر السرخسي ، الإمام الكبير شمس الأئمة ، صاحب المبسوط وغيره ، أحد الفحول الأئمة الكبار أصحاب الفنون ، كان إماماً علامة ، حجة متكلماً ، فقيهاً أصولياً نظاراً ، تفقه عليه أبو بكر الحصيري والبيكندي وأبو حفص عمر بن حبيب جد صاحب الهداية لأمه ، توفي في حدود 490 هج (5) .

    (1) حاشية ابن عابدين 7/162 – 163 .
    (2) طبقات الحنفية 1/121 – 122 .
    (3) طبقات الحنفية 1/375 .
    (4) البحر الرائق 1/16 .
    (5) طبقات الحنفية 1/28 – 29 .
    ايضا:والحلواني : قد سبقت ترجمته .
    الأوزجندي : هو العلامة شيخ الحنفية أبو المحاسن حسن بن منصور بن محمود ، البخاري الحنفي الأوزجندي ، المعروف بقاضي خان ، صاحب التصانيف ، سمع من الإمام ظاهر الدين الحسن بن علي بن عبد العزيز ، ومن إبراهيم بن عثمان الصفاري ، وروى عنه العلامة جمال الدين الحصيري ، مات 592 هج (1) .

    الكردي : وهو العلامة فقيه المشرق شمس الأئمة محمد بن عبد الستار بن محمد العماري ، الكردي الحنفي البرنيقي (2) ، وبرانيق من أعمال كردر ، وكردر ناحية كبيرة من بلاد خوارزم ، وهو أستاذ الأئمة على الإطلاق ، قرأبخوارزم على برهان الدين المطرزي مؤلف شرح المقامات ، وتفقه بسمرقند على شيخ الإسلام المرغياني ، وبرع في المذهب وأصوله ، أحيا علم الأصول والفقه بعد اندراسه من زمن القاضي أبي زيد الدبوسي [ صاحب " تقويم الأدلة " ت 430 هج ] ، ولد سنة 559 هج ، وتوفي ببخارى في محرم سنة 642 هج (3) .

    12 – شيخ الإسلام :

    لَقَب جماعة من العلماء الأئمة ، واشتهر به – عند الإطلاق – عليّ بن محمد بن إسماعيل بن علي بن أحمد الأسبيجابي السمرقندي (4) وهو من أسبيجاب – بلدة من ثغور الترك – سكن سمرقند ، وصار المفتي والمقَدَّم بها ، ولم يكن أحد بما وراء النهر في زمانه يحفظ مذهب أبي حنيفة ويعرفه مثله في عصره ، فظهر له الأصحاب المختلفة ، وعَمَّرَ العُمر الطويل وُلد عام 454 هج وتُوفي سنة 535 هج (5) .

    (1) سير أعلام النبلاء 21/232 ، طبقات الحنفية 1/205 .
    (2) في طبقات الحنفية 1/82 ، من أهل برانيق قصبة من قصبات كردر .
    (3) سير أعلام النبلاء 23/113 ، طبقات الحنفية 1/82 .
    (4) طبقات الحنفية 1/375 .
    (5) المرجع السابق 1/370 – 371 .


    13 – الشيخان :

    وإذا أطلقوا الشيخين أرادوا بهما أبا حنيفة وأبا يوسف (1) .

    14 – الصاحبان :

    ويريدون بالصاحبين : أبا يوسف ومحمداً ، هذا وقد سبقت ترجمتهما .

    15 – الصدر الأول :

    ويريدون بالصدر الأول – عند إطلاقهم إياه - : أهل القرون الأولى الثلاثة من الصحابة والتابعين وأتباعهم ، فمما جاء في البحر الرائق :" ... وفي الهداية المعتبر الاختلاف في الصدر الأول : وهم الصحابة والتابعون و... " (2) .

    16 - صدر الشريعة :
    وإذا أُطلق صدر الشريعة – عندهم – عنوا به عُبيد الله بن مسعود ابن تاج الشريعة الأصغر ، أو الثاني وهو شارح الوقاية ، المتوفى سنة 750 هج .

    17 – صدر الشريعة الأكبر أو الأول :

    ويقصدون به : أحمد بن عُبيد الله المحبوبي والد تاج الشريعة ، له :" تلقيح العقول في فروق المنقول " (4) .

    18 – الطحاوي :الإمام العلامة الحافظ الكبير محدث الديار المصرية وفقيهها : أبو جعفر
    أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك ، الأزدي الحجري المصري الطحاوي الحنفي صاحب التصانيف من أهل قرية طحا من أعمال مصر ، ولد سنة 239 هج ، سمع من عبد الغني بن رفاعة ، وهارون الأيلي وغيرهما ، حَدَّث عنه الميانجي ، وأبو القاسم الطبراني ، انتهت إليه رئاسة أصحاب أبي حنيفة بمصر ، ت 321 هج (1) .
    (1) مقدمة رد المحتار على الدر المختار 1/43 .
    (2) البحر الرائق : ابن نجيم 7/11 .
    (3) كشف الظنون : 2/1269 و1271 ، وأمثلة ذلك في البحر الرائق 1/45 ، 102 ، 258 وغيرها .. والدر المختار 1/192 ، 255 ، 3/ ... ، 515 وفي حاشية ابن عابدين 1/134 ، 187 ، 255 وغيرها ..، حاشية الطحطاوي 1/296 ، 332 .
    (4) كشف الظنون 1/481 .

    19 – الطرفان :

    ويريدون بالطرفين : أبو حنيفة ومحمد ، ومما جاء في حاشية ابن عابدين : " ... اُخْتُلِفَ في الصاع : فقال الطرفان : ثمانية أرطال بالعراقي ، وقال الثاني : خمسة أرطال وثلث ، وقيل : لاخلاف ؛ لأن الثاني قدره برطل المدينة ... " (2) .


  2. #31
    :: عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الكنية
    أبو حازم الكاتب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القصيم
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    2,269
    شكر الله لكم
    3,077
    تم شكره 3,011 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: "وعليه المتون" ماذا يقصد بها الحنفية؟ وما منزلتها عندهم؟

    شيخنا الكريم أبا فراس بارك الله فيكم
    يقصد بالمتون أي المتون المعتمدة في المذهب كمختصر القدوري ، والوقاية ( وقاية الراوية ) لصدر الشريعة أو تاج الشريعة على خلاف وكنز الدقائق للنسفي .
    وهذه المتون تعتمد الراجح في المذهب والمذهب بني أساسا على ثلاثة أصول :
    1 - كتب الأصول والتي تسمى كتب ظاهر الراوية وهي ستة كتب وهي لمحمد بن الحسن الشيباني ( الأصل او المبسوط ، والجامع الكبير ، والجامع الصغير ، والسير الكبير ، والسير الصغير ، والزيادات ) وهذه الكتب تذكر الرواية عن الأئمة الثلاثة أبي حنيفة وصاحبيه ، وتعتبر الأصول هي أعلى كتب المذهب اعتمادا فهي بالدرجة الأولى وهي التي تمثل المذهب .
    2 - كتب النوادر وهي كتب الحنفية ومنهم محمد بن الحسن في غير هذه الكتب الستة وهي كتب غير ظاهر الراوية .
    3 - كتب الواقعات والفتاوى وهي ما استنبطه المتأخرون من أصحاب محمد واصحاب أصحابه مما ليس فيه رواية عن أئمة المذهب كالنوازل للسمرقندي .
    جاء بعد ذلك أتباع المذهب فألفوا كتبا في تقرير المذهب تمثلت في المختصرات وهي المتون كمختصر الطحاوي ، وتحفة الفقهاء للسمرقندي ، والبداية للمرغيناني ، ومختصر القدوري ، والكنز للنسفي ، والوقاية لصدر الشريعة أو تاج الشريعة ونحوها .
    ثم جاء الشراح فشرحوا هذه المتون كالمبسوط للسرخسي وبدائع الصنائع والهداية ونحوها من شروح تلك المتون ، ولذا يقال أحيانا : " وعليه المتون والشروح " أي هذه المتون وشروحها وربما يقولون وعليه المتون كالكنز والوقاية ونحوها فيحددون ما ذكر فيه القول وربما قالوا المتون الثلاثة ويريدون بها الكنز والوقاية ومختصر القدوري .
    من هذا التوضيح يتبين قيمة قولهم : " وعليه المتون " لأن المتون تمثل المعتمد من المذهب بناء على كتب ظاهر الرواية ثم الكتب التي تليها في المرتبة ولهم في اعتماد المذهب مسلك فالمقدم ما اتفق عليه الأئمة الثلاثة أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن ، وكانوا المتقدمون يجعلون قول الإمام في المرتبة الثانية مطلقا حتى وإن خالفه الصاحبان لكن المتأخرين جعلوا المذهب ما اتفق عليه الإمام وأحد الصاحبين فإن خالف قول الإمام قول الصاحبين فالمعتمد قول الصاحبين .
    هذه المتون تمثل المذهب المعتمد بناء على هذا المسلك ولذا تظهر قيمتها بكونها تمثل المعتمد في المذهب كما أن الفتوى في المذهب تعتمد عليها .
    يقول اللكنوي في مقدمة كتابه النافع الكبير شرح الجامع الصغير ( ص 23 ) : " واعلم أن المتأخرين قد اعتمدوا على المتون الثلاثة : الوقاية ومختصر القدوري والكنز ومنهم من اعتمد على الأربعة : الوقاية والكنز والمختار ومجمع البحرين وقالوا : العبرة لما فيها عند تعارض ما فيها وما في غيرها لما عرفوا من جلالة قدر مؤلفيها والتزامهم إيراد مسائل ظاهر الرواية والمسائل التي اعتمد عليها المشايخ "

    وينظر كذلك ما ذكره ابن عابدين في مقدمة حاشيته .
    والله أعلم .

  3. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ د. بدر بن إبراهيم المهوس على هذه المشاركة:


  4. #32
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    باحث شرعى
    المشاركات
    77
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 26 مرة في 16 مشاركة

    افتراضي رد: "وعليه المتون" ماذا يقصد بها الحنفية؟ وما منزلتها عندهم؟

    اخي الكريم يقصد بالمتون (هي المتون الاربعة الهدايه والكنز والكتاب والوقاية ثم أضيف اليها كتاب الاختيار مؤخرا لسهوله الا لفاظ)
    ولكن للاسف الشديد أختلف المعتمد من بلد الي اخري فمثلا الهند يعتمدون الكنز وبلاد الشام يعتمدون الكتاب وبعض الاجزاء يعتمدون الهداية) ولكن كان عمل المتاخرين علي حفظ متن الكتاب وكانوا يقولون (من حفظ الكتاب فهو افقه اصحابنا)
    والله هو الموفق والهادي الى سواء السبيل

  5. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ أحمد سمير حنفي حامد على هذه المشاركة:


  6. #33
    :: مشرف الملتقى الفقهي المتخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    علوم
    المشاركات
    2,547
    شكر الله لكم
    86
    تم شكره 521 مرة في 251 مشاركة

    افتراضي رد: "وعليه المتون" ماذا يقصد بها الحنفية؟ وما منزلتها عندهم؟

    جزاكما الله خيراً، وبارك فيكما.. ينظر هنا فضلاً:
    http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6840
    قال السبكي في فتاويه:
    وَالْعِلْمُ صَعْبٌ لَا يُنَالُ بِالْهُوَيْنَا، وَلَيْسَتْ كُلُّ الطِّبَاعِ تَقْبَلُهُ،
    بَلْ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَغِلُ عُمْرَهُ وَلَا يَنَالُ مِنْهُ شَيْئًا،
    وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُفْتَحُ عَلَيْهِ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ، وَهُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

  7. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ أبوبكر بن سالم باجنيد على هذه المشاركة:


  8. #34
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    بريطانيا
    المدينة
    لندن
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الشريعة
    المشاركات
    133
    شكر الله لكم
    2
    تم شكره 22 مرة في 13 مشاركة

    افتراضي رد: مصطلح "مشايخ الحنفية"؟

    السلام عليكم

    راجع بارك الله فيك صـ 328 من كتاب الشيخ أحمد النقيب:
    http://www.4shared.com/get/FjcHeala/...C2D6BD35.dc214

    جزاك الله خيرا، فقد استفدنا بسؤالك.

  9. #35
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    بريطانيا
    المدينة
    لندن
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الشريعة
    المشاركات
    133
    شكر الله لكم
    2
    تم شكره 22 مرة في 13 مشاركة

    افتراضي رد: "وعليه المتون" ماذا يقصد بها الحنفية؟ وما منزلتها عندهم؟

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فؤاد بن يحيى الهاشمي مشاهدة المشاركة
    وما منزلتها عندهم؟
    ليست هناك قاعدة كلية حسب علمي، بل وقع تضاد في العبارات حول اعتبار المتون في معرفة المذهب عند الحنفية أو عدم اعتبارها.

    فعلى سبيل المثال، انظر بارك الله فيك ما قاله ابن عابدين:
    والمتون موضوعة لما هو الصحيح من المذهب

    لكن قال في مسألة الاستحاضة:
    وأما الرواية الثانية [أن الشرط إحاطة الدم لطرفي مدة الحيض] ففي البحر: "قد اختارها أصحاب المتون، لكن لم تصحح في الشروح"

    وليعلم كذلك أنه ليس جميع ما في المتون من مذهب الأئمة الأولى، فبعض المسائل من النوادر، وبعضها تخريجات، وبعضها اجتهادات من المشايخ. وهذا معلوم، كقول صاحب الكنز "إن الخروج بصنعه من فرائض الصلاة" مع أنه تخريج وليس من أصل المذهب، وكون العشرين من صيام رمضان سنة مؤكدة في المتون مع أنه منصوص في النوادر عن الحسن بن زياد عن أبي حنيفة، دون ظاهر الرواية حسب علمي.

    وذلك لما قال ابن عابدين:
    وما قيل من أنه مختار أصحاب المتون لانهم لم يذكروه في النواقض: وفيه نظر، لان المتون لا يذكر فيها إلا أصل المذهب، وهذه المسألة من تخريجات المشايخ
    فهذا منقوض بالواقع الذي نجده في المتون من ذكرهم تخريجات المشايخ على فتازى الأئمة الأولى.

    ثم اعلموا أن ابن عابدين قال في موضع آخر:
    وما ذكره المحقق صاحب الفتح هو ظاهر المتون والدليل، فلا يعدل عنه إلا بنقل صريح معتبر


    فمسألة قيمة المتون في اعتبار المذهب تحتاج إلى دراسة إستقرائية للمتون ومقابلة مسائلها بكتب الشروح والفتاوى، وما تحتويه المتون من طبقات المسائل (ظاهر الرواية، النوادر، النوازل، التخريجات، اجتهادات المشايخ المحضة)، ودراسة الوجوه لترك الحنفية الأخذ ببعض المسائل الموجودة في المتون...

    والله أعلم.

  10. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ إسماعيل إبراهيم محمد على هذه المشاركة:


  11. #36
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    التاليف
    العمر
    56
    المشاركات
    50
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 11 مرة في 7 مشاركة

    افتراضي رد: مصطلح "مشايخ الحنفية"؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وبعد
    هل وردفي الحديث أن الذي يصلي الصلوات الخمسةمع التكبيرة الأولى يكتب له أجرسبعين حجة
    شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...

  12. #37
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,086
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,833 مرة في 1,278 مشاركة

    افتراضي مصطلح (مشايخ مرو) عند الحنفية؟

    مصطلح (مشايخ مرو) عند الحنفية؟
    هل هم المراوزة الحنفية مثل المراوزة الشافعية؟
    ومن هم أشهر هؤلاء؟
    *قناة صناعة الباحث*
    نسعى إلى بناء برنامج تدريب بحثي متكامل، يحقق لأعضائه بيئة بحثية حية، تؤهلهم لممارسة البحث بأصوله، وتحفزهم إلى الإبداع فيه.
    https://t.me/fhashmy

  13. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. فؤاد بن يحيى الهاشمي على هذه المشاركة:


  14. #38
    :: مشرف ملتقيات المذاهب الفقهية ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الكنية
    أبو عبد الله
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمان
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    باحث اسلامي
    العمر
    57
    المشاركات
    1,432
    شكر الله لكم
    160
    تم شكره 409 مرة في 197 مشاركة

    افتراضي رد: مصطلح (مشايخ مرو) عند الحنفية؟

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فؤاد بن يحيى الهاشمي مشاهدة المشاركة
    مصطلح (مشايخ مرو) عند الحنفية؟
    هل هم المراوزة الحنفية مثل المراوزة الشافعية؟
    ومن هم أشهر هؤلاء؟
    الحاكم الشهيد محمد بن محمد ، أبو الفضل المروزي المتوفى سنة 334 ، صاحب " الكافي" وهو شيخ مشايخ الحنفية في مرو رحمه الله .
    وهو إمام الحنفية في عصره ، وكان من كبار علماء الحديث ، ومن العباد المشهورين ، قتل رحمه الله صغيرا .
    قال علي بن محمد بن علي، أبو الحسن الطّبَري، الشافعي، الملقّب بعماد الدين، والمعروف بالكِيا الهرّاسي :
    " إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح، طارتْ رؤوس المقاييس في مهابّ الرياح" .

  15. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ أحمد بن فخري الرفاعي على هذه المشاركة:


  16. #39
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الكنية
    أبو عبد العزيز
    الدولة
    اليمن
    المدينة
    صنعاء
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    17
    شكر الله لكم
    3
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي رد: مصطلحات المذهب الحنفي

    جزاك الله خيرا أيها الشيخ أبا بكر هذا مما كنت أبحث عنه

  17. #40
    :: مشرف الملتقى الفقهي المتخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    علوم
    المشاركات
    2,547
    شكر الله لكم
    86
    تم شكره 521 مرة في 251 مشاركة

    افتراضي رد: مصطلحات المذهب الحنفي

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمدي بن أحمد بن صالح المرادي مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا أيها الشيخ أبا بكر هذا مما كنت أبحث عنه
    حياك الله، وإياك أخي الكريم
    قال السبكي في فتاويه:
    وَالْعِلْمُ صَعْبٌ لَا يُنَالُ بِالْهُوَيْنَا، وَلَيْسَتْ كُلُّ الطِّبَاعِ تَقْبَلُهُ،
    بَلْ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَغِلُ عُمْرَهُ وَلَا يَنَالُ مِنْهُ شَيْئًا،
    وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُفْتَحُ عَلَيْهِ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ، وَهُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

  18. #41
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الكنية
    أم عمر
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    37
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 13 مرة في 8 مشاركة

    افتراضي رد: مصطلحات المذهب الحنفي

    عندي سؤال إذا ممكن
    أحاول أن أحرر مذهب الحنفية في ولاية البكر البالغة على نفسها في التزويج
    وتعارض في الكتب قولان في ذلك
    ذكروا في كثير من الكتب أنه أختير للفتوى العمل برواية الحسن عن أبي حنيفة وهي إن كان الزوج كفئا نفد نكاحها وإلا لن ينعقد أصلا (أي كان باطلا حسب فهمي )
    ولكن ذكر ابن نجيم في البحر الرائق أن كثير من المشايخ أفتوا بظاهر الرواية (انعقاد تزويج البكر نفسها ونفاده إن كان كفئا وحق الأولالياء في الاعتراض إن لم يكن كفئا )
    إذا كيف أحرر المذهب هنا هل آخذ بالمصطلح الأول (أختير للفتوى ) أم بإفتاء المشايخ ؟؟؟

  19. #42
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    دراسات اسلامية
    المشاركات
    19
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: مصطلحات المذهب الحنفي

    جزاك الله خيرا
    انا اريد بحث عن مصطلحات لم اجدها هنا

  20. #43
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    دراسات اسلامية
    المشاركات
    19
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: مصطلحات المذهب الحنفي

    اريد المساعدة ولا استطيع المراسله بالخاص
    وفقكم الله ,,,

  21. #44
    :: مشرف الملتقى الفقهي المتخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    علوم
    المشاركات
    2,547
    شكر الله لكم
    86
    تم شكره 521 مرة في 251 مشاركة

    افتراضي رد: مصطلحات المذهب الحنفي

    توجد كتب -أختنا المباركة- في هذا الباب.. منها:
    * "أبو حنيفة" للشيخ محمد أبو زهرة.
    * "المذهب الحنفي" لأحمد النقيب.
    * "الإمام أبي حنيفة النعمان" للدكتور أحمد سعيد حوى.
    * "الكواشف الجلية عن مصطلحات الحنفية" لعبد الإله الملا.
    قال السبكي في فتاويه:
    وَالْعِلْمُ صَعْبٌ لَا يُنَالُ بِالْهُوَيْنَا، وَلَيْسَتْ كُلُّ الطِّبَاعِ تَقْبَلُهُ،
    بَلْ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَغِلُ عُمْرَهُ وَلَا يَنَالُ مِنْهُ شَيْئًا،
    وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُفْتَحُ عَلَيْهِ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ، وَهُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

  22. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ أبوبكر بن سالم باجنيد على هذه المشاركة:


  23. #45
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    دراسات اسلامية
    المشاركات
    19
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: مصطلحات المذهب الحنفي

    انا اريد فقط بعض المصطلحات عند الفقهاء بحثت بالمنتدى ولم استطع جمعها وفقكم الله
    متى استطيع بإمكاني المراسلة الخاصة

صفحة 3 من 5 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].