الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 3 من 11 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 45 من 163

الموضوع: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    بسم الله الرحمن الرحيم
    خطر لي بإلهام من الله تعالى أن أقوم بشرح بعض الكتب بحيث لا ألتزم فيها معاهدة كل جملة بالتبيين إلا على ما يشكل,فتكون الطريقة كما هو آت:
    عرض قطعة من الكتاب ثم الانتظار نحوا من ثلاثة أيام ,فإن لم يثر أحد سؤالا أو إشكالا, وضعت ما بعده..وهكذا حتى ينتهي الكتاب
    وأفكر بالبدء بكتاب سهل في العربية ,كالتحفة السنية ,لأني لاحظت لحونًا من قبل الأعضاء مما يؤسف له,قال الإمام المجاهد الذي أشبه الصحابة دلا وعملا عبدالله بن المبارك:اللحن في العربية أقبح من الجدري في الوجه!
    فإن صادف الاقتراح قبولا شرعت فيه وإلا طويت بساط العزم
    والفكرة من وحي صنيع أحد العلماء الأكابر فقد كنت في سالف الأيام طلبت من شيخنا العلامة طبيب العلل والرجال في الديار النجدية عبد السعد الزبيري,أن يخصني بمجلس في شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب,فبعد أن بين اكتظاظ وقته بالأعمال قال:ولكني أقترح عليك أن تقرأ منه وأيما شيء أشكل عليك فيه فالتمسني أدبار الصلوات وسلْ
    فكانت منه وقفة عدل مشوبة بإحسان , ولم يردني بخفي حنين كما صنع غيره
    فك الله قيده ومتعنا به
    وإن نجحت الفكرة أتبعته بكتاب آخر بحسب تيسير الله عز وجل
    فهو المستعان وحده ,وعليه التكلان
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  2. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ منيب العباسي على هذه المشاركة:


  3. #31
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ----
    المؤهل
    طالب بالثانوية
    التخصص
    ----
    المشاركات
    51
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    أستاذي الفاضل من فضلك أود تذكيرك بسؤالي هذا.
     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابرة سبيل مشاهدة المشاركة
    في شرح ابن عثيمين للمقدمة الآجرومية ذكر عند قول المؤلف : " المفيد بالوضع " معنيين :
    الأول : هو ما ذكرتموه
    والثاني : أن يكون الواضع له قاصدا وضعه .
    لم أفهم المعنى الثاني .

  4. #32
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    مراد الشيخ رحمه الله بالمعنى الثاني أن السكران مثلا لو قال كلاما فعلى هذا المعنى لايكون كلاما!َ
    أي وفق هذا الاصطلاح ,وهو اشتراط القصد
    وعذرا لم أنتبه فشكرا على التذكير
    أختي أم طارق بارك الله فيكم ونفع بكم
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  5. #33
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    قال : وأَقْسَامُهُ ثَلاَثَةٌ : اسْمٌ ، وَفِعْلٌ ، وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًي .
    وَأَقول : الألفاظُ التي كان الْعَرَبُ يَسْتَعْمِلُونَهَا في كلامِهِمْ ونُقِلَتْ إلينا عنهم ، فنحن نتكلم بها في مُحاوراتنا ودروسنا ، ونقرؤها في كُتُبِنا ، ونكتب بها إلي أهلينا وأصدقائنا ، لا يخلو واحد منها عن أن يكون واحدًا من ثلاثة أشياء : الاسم ، والفعل ، والحرف .
    أما الاسمُ في اللغة فهو : ما دلَّ علي مُسَمَّي ، وفي اصطلاح النحويين : كلمةٌ دَلَّتْ عَلَي معنًي في نفسها ، ولم تقترن بزمان ، نحو : محمدٍ ، عليّ ، ورَجُل ، وَجَمل ،و نَهْر ، و تُفَّاحَة ، و لَيْمُونَةٌ ، وَعَصًا ، فكل واحد من هذه الألفاظ يدل علي معني ، وليس الزمان داخلاً في معناه ، فيكون اسماً .
    وأما ، الفعل فهو في اللغة : الْحَدَثُ ، وفي اصطلاح النحويين : كلمة دلَّتْ علي معني في نفسها ، واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة ـ التي هي الماضي ، والحال ، والمستقبل ـ نحو " كَتَبَ " فإنه كلمةٌ دالةٌ علي معني وهو الكتابة ، وهذا المعني مقترن بالزمان الماضي ، و نحو " يَكْتُبُ " فإنه دال علي معني ـ وهو الكتابة أيضاً ـ وهذا المعني مقترن بالزمان الحاضر ، و نحو " اكْتُبْ " فإنه كلمة دالة علي معني ـ وهو الكتابة أيضاً ـ وهذا المعني مقترن بالزمان المستقبل الذي بعد زمان التكلم .
    ومثل هذه الألفاظ نَصَرَ وَ يَنْصُرُ وَانْصُرْ ،وَ فَهِمَ وَيَفْهَمُ وَ افْهَمْ ، وَعَلِمَ وَيَعْلَمُ وَاعْلَمْ ،وَ جَلَسَ وَ َيْجِلسُ وَاجْلِسْ ،وَ ضَرَبَ وََيَضِْربُ وَاضْرِبْ .
    والفعل علي ثلاثة أنواع : ماضٍ و مُضَارِعٌ وأَمْرٌ :
    فالماضي ما دَلّ علي حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم ، نحو كَتَبَ ، وَ فَهِمَ ، وَ خَرَجَ ، وَسَمِعَ ، وَأَبْصَرَ ، وَتَكَلَّمَ ، وَاسْتَغْفَرَ ، وَاشْتَرَكَ .
    والمضارع : مَا دَلَّ عَلَي حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده ، نحو يَكْتُبُ ، وَ يَفْهَمُ ، وَ يَخْرُجُ ،وَ يَسْمَعُ ، وَيَنْصُرُ ، وَيَتَكلمُ ، وَيَسٍتَغْفِرُ ، وَيَشْتَرِكُ .
    وَالأمرُ : ما دَلَّ علي حَدَثٍ يُطْلَبُ حُصوله بعد زمان التكلُّم ، نحو اكْتُبْ ، وَافْهَمْ ، واخْرُجْ ، واسْمَعْ ، وَانْصُرْ ، وَتَكَلَّمْ ، وَاسْتَغْفِرْ ، وَاشْتَرِكْ .
    وأما الحرف : فهو في اللغة الطرَفُ ، وفي اصطلاح النُّحَاة : كلمة دَلَّتْ علي مَعْنًي في غيرها ، نحو " مِنْ " ، فإنَّ هذا اللفظ كلمة دلَّتْ علي معني ـ وهو الابتداءُ ـ وهذا المعني لا يتمُّ حتَّى تَضمَّ إلي هذه الكلمة غيرَهَا ، فتقول : " ذَهَبْتُ مِنَ الْبَيْت " مثلا ً.
    أمثلة للاسم : كتابٌ ، قَلَمٌ ، دَوَاةٌ ، كرَّاسَةٌ ، جَرِيدَةٌ ، خليل ، صالح، عمران ، وَرَقَةٌ ، سَبُعٌ ، حمَارٌ ، ذِئْبٌ ، فَهْدٌ ، نَمِرٌ ، لَيْمُونَة ، بُرْتقَالَةٌ ، كُمَّثْرَاةٌ ، نَرْجِسَةٌ ، وَرْدَةٌ ، هَؤلاءِ ، أنتم .
    أمثلة للفعل : سافَرَ يُسَافِرُ سَافِرْ ، قالَ يَقُولُ قُلْ ، أَمِنَ يَأْمَنُ إِيمَنْ ، رَضِيَ يَرْضَي ارْضَ ، صَدَقَ يَصْدُقُ اصْدُقْ ، اجْتَهَدَ يَجْتَهِدُ اجْتَهِدْ ، اسْتَغْفَرَ يَسْتَغْفِرُ اسْتَغْفِرْ .
    أمثلة للحرف : مِنْ ، إلي ، عَنْ ، عَلَي ، إلا ، لكِنْ ، إنَّ ، أَنْ ، بَلي ، بَلْ ، قَدْ ، سَوْفَ ، حَتَّى ، لَمْ ، لا ، لَنْ ، لَوْ ، لَمَّا ، لعَلَّ ، مَا ، لاَتَ ، لَيْت ، إنْ ، ثُمَّ ، أَوْ .
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  6. #34
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    أسئلة
    ما الاسم ؟ مَثِّل للاسْم بعشَرة أمثلة . ما الفعل ؟ إلي كم ينقسم الفعل ؟ ما المضارع ؟ ما هو الأمر ؟ ما الماضي ؟ مَثِّل للفعل بعشرة أمثلة . ما هو الحرف مَثِّل للحرف بعشرة أمثلة .
    --
    هذه أسئلة المؤلف لاختبار الفهم فيما سبق,فمن أجاب فحيهلا
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  7. #35
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    تنبيه:المتن الذي أنقل منه فيه أخطاء إملائية من قبيل كتابة الألف المقصورة ياء,فليتنبه!
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  8. #36
    :: مخضرم ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    بريدة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    الدراسات الإسلامية..
    المشاركات
    1,248
    شكر الله لكم
    17
    تم شكره 85 مرة في 75 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيب العباسي مشاهدة المشاركة
    شكر الله لك الفائدة وإن كانت متعقبة
    فالصواب جواز ذلك في الصالح والطالح فيصح أن يقال:هذا خلَفُ خير وخلَف سوء
    ومن قال بما قلتِ من اللغوين فقد بنى كلامه على استقراء ناقص
    لكن إذا فتحت اللام ولم تقيد بسوء أو شر غلبت في الخير ,وتلك غلبت في الشر
    وإن كان يجوز من حيث اللسان إطلاقها في كلا الأمرين
    وهذا مثل كلمة ثواب:غلبت في الخير, مع جواز إطلاقها فيما يكون جزاء على الشر
    لأن أصل معناها من ثاب يثوب إذا عاد,قال تعالى"هل ثوّب الكفار ما كانوا يفعلون"
    كقولهم:
    ذهب الذين يُعاش في أكنافهم***وبقيت في خلَفٍ كجلد الأجرب!!>>>هذا إن كان وزني صحيحا.
    ...
    ومثلهما:البشارة،غلبت على الخير،ولكنها تأتي للخير وللشر،حسب ظني.
    فهل هذا صحيح حفظكم الله تعالى؟
    *أشار الله تعالى إلى خير سلاح حال وقوع المسلم تحت اعتداء من ظالم :
    "ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين"
    *وتأمل خطوات استخلاف (المستضعفين) :
    "أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض"
    د.محمد بن عبد الله الربيعة.

  9. #37
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    أحسن الله إليك..هذا بيت لبيد رضي الله عنه وكانت تتمثل به أم الؤمنين عائشة! قال هشام بن عروة :كيف لو عاشت في زماننا!والصواب أن اللام فيه ساكنة لا كما شكلتيه
    كلامك عن البشارة صحيح ,شاكرا لك الإفادة
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  10. #38
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    -
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    إدارة
    المشاركات
    29
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

    جزاك الله خير وزادك علما

    عندي سؤالين في الممنوع من الصرف:
    النحاس وضع بيتا جمع لكل العلل
    اجمع وزن عادلاً أنث بمعرفة
    ركب وزد عجمة فالوصف قد كملا


    أعرف مقصوده كله إلا "زن"
    مامعنى أن يكون على وزن الفعل؟ وحبذا لو تفضلت بكتابة مثال حتى أفهم


    السؤال الثاني:
    هل من الممكن أن تضع مثال واحد فقط للممنوع من الصرف (الوصفية لوزن الفعل) و (العلمية لوزن الفعل)؟


    وشكرا لك

  11. #39
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    أحسن الله إليك وبارك فيك..
    وزن الفعل=أن يكون الاسم على هيئة الفعل ..مثلا:يزيد..هذا اسم رجل على وزن يفعل
    أو أحمد..على وزن أفعل ,فيمنكم ان تقولي:أنا أحمدُ الله..فهذا فعل وتقول جاهد أحمد في سبيل الله
    ..أو من الإناث مثلا تماضر وهو اسم الخنساء

    الثاني-الوصفية ووزن الفعل مثل=أحمق أحمر
    والعلمية ووزن الفعل مثل =أحمد وأكرم ويزَن
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  12. #40
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم مبتدئة مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خير وزادك علما

    عندي سؤالين في الممنوع من الصرف:

    وشكرا لك
    عندك سؤالين أم سؤالان؟
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  13. #41
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    -
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    إدارة
    المشاركات
    29
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

    يبدو أن السؤالـ(ـيـ)ـن خاطئة وإلا لما علقت عليها

    أظن أنها سؤالان والله أعلم

    وزادك الله علماً وفهما

  14. #42
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    ليبيا
    المدينة
    اجدابية
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    الطب البشري ـ مع ميول كبير لدراسة العلم الشرعي
    المشاركات
    16
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
    بارك الله بك أيها الشيخ الفاضل / منيب العباسي .
    متابع مع فضيلتكم بإذن الله تعالى ...

  15. #43
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ----
    المؤهل
    طالب بالثانوية
    التخصص
    ----
    المشاركات
    51
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    أخي الفاضل ذكرت في الأمثلة على الحروف ( لات )
    فبم يستخدم هذا الحرف ؟
    وبارك الله فيكم

  16. #44
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ----
    المؤهل
    طالب بالثانوية
    التخصص
    ----
    المشاركات
    51
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيب العباسي مشاهدة المشاركة
    أسئلة







    ما الاسم ؟ مَثِّل للاسْم بعشَرة أمثلة . ما الفعل ؟ إلي كم ينقسم الفعل ؟ ما المضارع ؟ ما هو الأمر ؟ ما الماضي ؟ مَثِّل للفعل بعشرة أمثلة . ما هو الحرف مَثِّل للحرف بعشرة أمثلة .
    --
    هذه أسئلة المؤلف لاختبار الفهم فيما سبق,فمن أجاب فحيهلا
    الاسم : ما دلّ على معنى بذاته وخلا بهئيته عن الدلالة على الزمان ، وأمثلته معروفة

    الفعل : هو ما دلّ على معنى بذاته ودل بهيئته على زمان وأقسامه ثلاثة : ماضٍ ومضارع وأمر
    أما الماضي فهو ما دل على فعل وقع قبل زمن التكلم
    والمضارع : ما دل على فعل يقع أثناء التكلم أو بعده
    والأمر : الفعل الذي يُطْلَب وقوعه بعد زمن التكلم
    وأمثلة كل منهم معروفة

    الحرف : هو ما ليس له معنى بنفسه إلا إذا اقترن بغيره .
    أمثلته : حروف الجر ( الخفض ) وهي مجموعة في بيتي ابن مالك :
    هاك حروف الجرّ وهي من إلى حتّى خلا حاشا عدا في عن على
    مذ منذ ربّ اللاّم كي واو وتـا والكاف والبا ولعلّ ومتى

    وكذلك حروف القسم : الواو واللام والتاء .
    وإنْ وإنّ ولمّا وقد و لات و لعلّ و أو ولكن وحتى وسوف وثم .

  17. #45
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    أختي طالبة العلم ,لاشك أن الصواب:سؤالان
    عندي سؤالان..سؤالان مبتدأ , وعندي خبر على مذهب الكوفيين,بارك الله فيك وزادك علما
    أخي الشيخ أبا بكر مرحباً بك ,زدت الموقع بهاء ونورا<وقد فرحت بك وأنست
    أختي عابرة سبيل جوابك ذكي تبارك الله,فلم تجيبي كل سؤال ولكن تخيرت منه ما يتصور أن بعض الناس لايعرفه
    وجميل استشهادك ببيتي ابن مالك
    والحمدلله رب العالمين
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

صفحة 3 من 11 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].