الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 5 من 11 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 75 من 163

الموضوع: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    بسم الله الرحمن الرحيم
    خطر لي بإلهام من الله تعالى أن أقوم بشرح بعض الكتب بحيث لا ألتزم فيها معاهدة كل جملة بالتبيين إلا على ما يشكل,فتكون الطريقة كما هو آت:
    عرض قطعة من الكتاب ثم الانتظار نحوا من ثلاثة أيام ,فإن لم يثر أحد سؤالا أو إشكالا, وضعت ما بعده..وهكذا حتى ينتهي الكتاب
    وأفكر بالبدء بكتاب سهل في العربية ,كالتحفة السنية ,لأني لاحظت لحونًا من قبل الأعضاء مما يؤسف له,قال الإمام المجاهد الذي أشبه الصحابة دلا وعملا عبدالله بن المبارك:اللحن في العربية أقبح من الجدري في الوجه!
    فإن صادف الاقتراح قبولا شرعت فيه وإلا طويت بساط العزم
    والفكرة من وحي صنيع أحد العلماء الأكابر فقد كنت في سالف الأيام طلبت من شيخنا العلامة طبيب العلل والرجال في الديار النجدية عبد السعد الزبيري,أن يخصني بمجلس في شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب,فبعد أن بين اكتظاظ وقته بالأعمال قال:ولكني أقترح عليك أن تقرأ منه وأيما شيء أشكل عليك فيه فالتمسني أدبار الصلوات وسلْ
    فكانت منه وقفة عدل مشوبة بإحسان , ولم يردني بخفي حنين كما صنع غيره
    فك الله قيده ومتعنا به
    وإن نجحت الفكرة أتبعته بكتاب آخر بحسب تيسير الله عز وجل
    فهو المستعان وحده ,وعليه التكلان
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  2. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ منيب العباسي على هذه المشاركة:


  3. #61
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    -
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    إدارة
    المشاركات
    29
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    السلام عليكم

    أنا أعرف أن الإسم لا يجر إلا ب 3 أسباب:
    دخول حرف الجر
    الجر بالإضافة
    الجر بالتبعية (بالتوكيد) (بالعطف) (البدلية) (النعت)

    هل من الممكن أن تشرح الجر بالتوكيد والعطف والبدلية وتعطي مثالا لكل منهما زادك الله فهما وعلما وجزاك خيرا
    اللهم إنا نسألك مرداً غير مخز ٍ ولا فاضح

  4. #62
    :: قيم الملتقى المالكي ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    موريتانيا
    المدينة
    كرو
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,296
    شكر الله لكم
    674
    تم شكره 526 مرة في 318 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيب العباسي مشاهدة المشاركة
    زيادة بيان لعلامة النداء..
    المقصود بارك الله فيكم بالنداء,أن يقع النداء على الشيء ,وليس دخول حرف النداء على الشيء
    فحين يقال:يا محمد,,علمنا أن المنادى شخص اسمه محمد,بخلاف يارُب,,فهو في واقع الأمر لم
    يوقع النداء على رُب
    جزاك الله خيرا على الشروح القيّمة
    وقد قال العلامة ابن بون في هذا الموضوع :
    وقبل ربّ ليت حبّذا بيا === فكن منبّها ولا تناديا
    يعني أن الياء في يا حبذا مثلا كقول جرير :
    يا حبذا جبل الريان من جبل === وحبذا ساكن الريان من كانا
    ليست للنداء بل للتنبيه
    وكذا في قول النابغة حاكيا عن زرقاء اليمامة :
    يا ليتما هذا الحمام لنا === إلى حمامتنا ونصفه فقد
    ليس للنداء والله أعلم

  5. #63
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    ليبيا
    المدينة
    اجدابية
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    الطب البشري ـ مع ميول كبير لدراسة العلم الشرعي
    المشاركات
    16
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا على الشروح القيّمة
    وقد قال العلامة ابن بون في هذا الموضوع :
    وقبل ربّ ليت حبّذا بيا === فكن منبّها ولا تناديا
    يعني أن الياء في يا حبذا مثلا كقول جرير :
    يا حبذا جبل الريان من جبل === وحبذا ساكن الريان من كانا
    ليست للنداء بل للتنبيه
    وكذا في قول النابغة حاكيا عن زرقاء اليمامة :
    يا ليتما هذا الحمام لنا === إلى حمامتنا ونصفه فقد
    ليس للنداء والله أعلم
    بارك الله فيك إضافة قيمة .

  6. #64
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    ليبيا
    المدينة
    اجدابية
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    الطب البشري ـ مع ميول كبير لدراسة العلم الشرعي
    المشاركات
    16
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيب العباسي مشاهدة المشاركة


    -ولم أفهم وجه قولك أداة التعريف,فالأداة تطلق غالباً فيما يكون من العوامل نقول أداة نصب ,أداة جزم..إلخ
    جزاكم الله خيرا شيخنا المبارك ، وأستاذنا الفاضل .
    إذا لعل الأجدر أن يقال في علامات الأسماء ( أل وما ناب منابها مثل أم الحميرية )
    لأنه إذا قلت ومن علامات الأسماء دخول الألف واللام كما قال المصنف هنا خرجت أم الحميرية والتي هي أيضا من علامات الأسماء ولعل تعبيري بالأداة كان مخطئل فجزاك الله خيرا شيخنا على التصويب .

  7. #65
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    أحسن الله إليكم ونقع بعلمكم , لعلك تعلم أن المؤلف اقتصر من علامات الاسم على أربع ,ولم يرد الإحاطة
    ذكر السيوطي فوق ثلاثين علامة, فلا يعد ذكره لـ"أل" وحدها إخراجاً لـ"أم" ,لأن هذا ليس هذا من الحدود
    التي يقصد فيها إدخال وإخراج لتكون جامعة مانعة
    والله يفقهني وإياك في دينه
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  8. #66
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    قال : والفِعْلَ يُعْرَفُ بِقَدْ ، وَالسينِ و" سَوْفَ " وَتَاءِ التأْنيثِ السَّاكِنة .
    وأقول : يَتَميز الفعْلُ عن أَخَوَيْهِ الاسمِ وَالْحرفِ بأَرْبعِ علاماتٍ ، متي وَجَدْت فيه واحدةً منها ، أو رأيتَ أنه يقبلها عَرَفْتَ أَنَّه فعلٌ :
    الأولي : قد والثانية " السين " والثالثة : " سوف " والرابعة تاءُ التأْنيث الساكنة .
    أما " قد " : فتدخل علي نوعين من الفعل ، وهما : الماضي ، والمضارع .
    فإذا دخلت علي الفعل الماضي دلَّتْ علي أحد مَعْنَيَيْن ـ وهما التحقيق و التقريب ـ فمثالُ دلالتها علي التحقيق قولُه تعالي: < قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ > وقولُه جل شأْنه: < لَقَدٍ رَضِيَ الله عَنِ الْمُؤْمِنِينَ > وقولنا : " قَدْ حَضََر مُحَمَّدٌ" وقولنا : " قد سافَرَ خَالِدٌ " و مثالُ دلالتها علي التقريب قولُ مُقيم الصلاة : " قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ " و قولك : " قَدْ غَرَبَت الشَّمْسِ"[3] .
    إذا دخلتْ علي الفعل المضارع دلَّتْ علي أحدِ مَعْنَيَيْن أيضاً ـ وهما التقليل ، والتكثير ـ فأما دلالتها علي التقليل، فنحو ذلك : " قَدْ يَصْدُقُ الكَذُوبُ " و قولك : " قَدْ يَجُودُ الْبَخِيلُ " و قولك : " قَدْ يَنْجَحُ الْبَلِيدُ " . وأما دلالتها علي التكثير ؛ فنحو قولك : " قَدْ يَنَالُ الْمُجْتَهِدُ بُغْيَتَه " وقولك : " قَدْ يَفْعَلُ التَّقِىُّ الْخيْرَ " وقول الشاعر :
    قَدْ يُدْرِكُ الْمُتَأَنِّي بَعْضَ حَاجَتِهِ وَقَدْ يَكُونُ مَعَ الْمُسْتَعْجِلِ الزَّلَلُ
    وأما السين وسوف : فيدخلان علي الفعل المضارع وَحْدَهُ ، وهما يدلان علي التنفيس ، ومعناه الاستقبال ، إلاّ أنّ " السين " أقَلُّ استقبالاً من " سوف" . فأما السين فنحو قوله تعالي : < سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النِّاسِ > ، < سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ > وأما " سوف " فنحو قوله تعالي : < وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَي > ، < سَوْفَ نُصْلِيهمْ نارًا > ، < سَوْفَ يَؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ >.
    وأما تاءُ التأْنيث الساكنة : فتدخل علي الفعل الماضي دون غيره ؛ والغرض منها الدلالة علي أنَّ الاسْمَ الذي أُسند هذا الفعلُ إليه مؤنَّثٌّ ؛ سواءٌ أَكان فاعلاً ، نحو " قَالَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤمِنِينَ " أم كان نائبَ فاعل ، نحو " فُرِشَتْ دَارْنَا بِالْبُسُطِ " .
    والمراد أنها ساكنة في أصل وَضْعها ؛ فلا يضر تحريكها لعارض التخلص من التقاء الساكنين في نحو قوله تعالي : < وقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ > ،< إذْ قَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ > ، < قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ > .
    ومما تقدم يتبين لك أن علامات الفعل التي ذكرها المؤلف علي ثلاثة أقسام : قسم يختص بالدخول علي الماضي ، وهو تاءُ التأنيث الساكنة ، و قسم يختص بالدخول علي المضارع ، وهو السين وسوف ، وقسم يشترك بينهما، وهو قَدْ .
    و قد تركَ علامة الفعل الأمر ، وهي دلالته علي الطلبِ مع قبول ياءَ المخاطبة أو نون التوكيد ، نحو " قُمْ " و "اقْعُدْ" و " اكْتُبْ " و " انْظُرْ" فإن هذه الكلمات الأرْبَعَ دَالةٌ علي طلب حصول القيام والقعود والكتابة والنظر ، مع قبولها ياء المخاطبة في نحو : " قُومِي ، واقْعُدِي " أو مع قبولها نون التوكيد في نحو " اكُتُبَنَّ ، وانْظُرَنَّ إلي مَا يَنْفَعُكَ "
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  9. #67
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    تمرين
    ميّز الأسماء و الأفعال التي في العبارات الآتية ، وميّز كل نوع من أنواع الأفعال ، مع ذكر العلامة التي استدللت بها عَلَي اسمية الكلمة أو فعليتها ، و هي : < إنْ تُبْدُو خَيْرَا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُو عَنْ سُوءٍ ، فإنَّ الله كَانَ عَفُوَّا قَديرًا > ، < إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِر الله فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطوَّفَ بهمَا ، وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فإنَّ الله شَاكِرٌ عَلِيمٌ > .
    قال صلى الله عليه وسلم : "سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ القَائم ،وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ المَاشِي ، وَالمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي ، مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفُه ، وَمَنْ وَجَدَ فيهَا مَلْجَئًا أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ "
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  10. #68
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا على الشروح القيّمة
    وقد قال العلامة ابن بون في هذا الموضوع :
    وقبل ربّ ليت حبّذا بيا === فكن منبّها ولا تناديا
    يعني أن الياء في يا حبذا مثلا كقول جرير :
    يا حبذا جبل الريان من جبل === وحبذا ساكن الريان من كانا
    ليست للنداء بل للتنبيه
    وكذا في قول النابغة حاكيا عن زرقاء اليمامة :
    يا ليتما هذا الحمام لنا === إلى حمامتنا ونصفه فقد
    ليس للنداء والله أعلم
    شكر الله لك أيها الأستاذ الفاضل والأخ الحبيب سيدي محمد
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  11. #69
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ----
    المؤهل
    طالب بالثانوية
    التخصص
    ----
    المشاركات
    51
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس:
    إذا دخلتْ علي الفعل المضارع دلَّتْ علي أحدِ مَعْنَيَيْن أيضاً ـ وهما التقليل ، والتكثير ـ
    ألا يمكن القول بأن قد إذا دخلت على المضارع تفيد ( التشكيك ) ؟

  12. #70
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ----
    المؤهل
    طالب بالثانوية
    التخصص
    ----
    المشاركات
    51
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    1.
     اقتباس:
    وأما السين وسوف : فيدخلان علي الفعل المضارع وَحْدَهُ ، وهما يدلان علي التنفيس

    ما معنى دالان على التنفيس ؟
    2.
     اقتباس:
    و قد تركَ علامة الفعل الأمر

    لم تركها ؟

    3.
     اقتباس:
    قال : والفِعْلَ يُعْرَفُ بِقَدْ ، وَالسينِ و" سَوْفَ " وَتَاءِ التأْنيثِ السَّاكِنة .

    هل علامات الفعل محصورة في هذه الأربع ؟

  13. #71
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ----
    المؤهل
    طالب بالثانوية
    التخصص
    ----
    المشاركات
    51
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    تمرين

    < إنْ تُبْدُو(فعل مضارع من الأفعال الخمسة ) خَيْرَا ( اسم " الدليل :التنوين ") أَوْ تُخْفُوهُ(فعل مضارع من الأفعال الخمسة) أَوْ تَعْفُو(فعل مضارع من الأفعال الخمسة ) عَنْ سُوءٍ ( اسم ، الدليل : التنوين )، فإنَّ الله (اسم ) كَانَ ( فعل ماض ) عَفُوَّا قَديرًا ( اسمان دليلهما التنوين ) >
    الدليل على كل ما ذكرتُ بأنه فعل : دخول ( إن ) الشرطية فهي لا تدخل على الأسماء - بحسب ظني -
    ، < إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ ( اسمان ، الدليل : دخول الألف واللام ) مِنْ شَعَائِر (اسم - الخفض ) الله (اسم )فَمَنْ حَجَّ (فعل ماض ٍ )الْبَيْتَ( اسم - دخول الألف واللام ) أَوْ اعْتَمَرَ (فعل ماض ) فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطوَّفَ (فعل مضارع ) بهمَا ، وَمَنْ تَطَوَّعَ (فعل مضارع ) خَيْرًا ( اسم - التنوين )فإنَّ الله شَاكِرٌ عَلِيمٌ ( اسمان - التنوين )> .
    قال صلى الله عليه وسلم : "سَتَكُونُ (فعل مضارع - الدليل دخول " السين " )فِتَنٌ ( اسم - التنوين ) الْقَاعِدُ ( اسم - دخول الألف واللام ) فِيهَا خَيْرٌ مِنَ القَائم (اسم - دخول الألف و اللام والخفض ) ،وَالْقَائِمُ ( اسم- دخول الألف واللام ) فِيهَا خَيْرٌ مِنَ المَاشِي ( اسم - دخول الألف واللام والخفض ) ، وَالمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي (اسم - دليله كسابقه )، مَنْ تَشَرَّفَ (فعل ماضٍ ) لَهَا تَسْتَشْرِفُه (فعل مضارع " دخول السين " ، وَمَنْ وَجَدَ ( فعل ماضٍ ) فيهَا مَلْجَئًا (اسم - التنوين )أَوْ مَعَاذًا (اسم - التنوين )فَلْيَعُذْ (فعل مضارع " بِهِ "

  14. #72
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    الحمد لله..
    قد:تدخل على المضارع فتفيد
    1-التوقع نحو :قد أنجح حين أدرس
    2-والتقليل مثل:قد ينشط الكسول
    3-والتكثير :قد ينتصر المسلمون على الكفار
    4-والتحقيق كقول الله:"قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون .."
    وتدخل على الماضي فتفيد التحقيق والتوقع
    1-فالأول مثل:"قد أفلح المؤمنون"
    2-والثاني مثل:قد شرعت في السفر (ولما يسافر بعد)
    هذا هو الأولى من قولنا التشكيك ,
    والله أعلم
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  15. #73
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    -
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    إدارة
    المشاركات
    29
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

    السلام عليكم

    سأعيد طرح سؤالي

    أنا أعرف أن الإسم لا يجر إلا ب 3 أسباب:
    دخول حرف الجر
    الجر بالإضافة
    الجر بالتبعية (بالتوكيد) (بالعطف) (البدلية) (النعت)

    هل من الممكن أن تشرح الجر بالتوكيد والعطف والبدلية وتعطي مثالا لكل منهما زادك الله فهما وعلما وجزاك خيرا
    اللهم إنا نسألك مرداً غير مخز ٍ ولا فاضح

  16. #74
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم مبتدئة مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم

    سأعيد طرح سؤالي

    أنا أعرف أن الإسم لا يجر إلا ب 3 أسباب:
    دخول حرف الجر
    الجر بالإضافة
    الجر بالتبعية (بالتوكيد) (بالعطف) (البدلية) (النعت)

    هل من الممكن أن تشرح الجر بالتوكيد والعطف والبدلية وتعطي مثالا لكل منهما زادك الله فهما وعلما وجزاك خيرا
    أعتذر عن غفلتي عن سؤالكم..
    التوكيد والعطف والبدل والنعت كل ألئك يأتي مرفوعا ومنصوبا ومجروراً
    والتوكيد :قد يكون لفظيا أو معنوياً
    -فاما اللفظي فمثل مررت برجل رجلٍ ,فرجل الثانية توكيد لفظي مجرور تبعا لما قبله
    -وأما المعنوي ففي ألفاظ معينة مثل(كل -جميع -عامة-كلا-كلتا) فتقول:
    مررت بالجيش كلِه..فتكون كل كسابقتها فإن كان ما قبلها مرفوعا رفعت..وهكذا
    ----
    والعطف مثل سلمت على محمد وخالدٍ, فمحمد مجرورة بأداة الخفض, وخالد معطوفة عليها فتأخذ حكمها, فلو كان ما قبل الواو منصوبا لنصبنا ما بعدها أيضا إن كانت الواو عاطفة..وهكذا الرفع
    -----
    والبدل مثل:سلمت على خالد أبي محمد..فأبي بدل من خالد..وتأخذ حكمها فتكون هنا مجرورة
    أرجو أن أكون وضحت المطلوب, وإن أردتم مزيد استفصال فمرحباً
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

  17. #75
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    ---
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ----
    المشاركات
    1,238
    شكر الله لكم
    6
    تم شكره 127 مرة في 82 مشاركة

    افتراضي رد: الشرح بغير إملال:بطريق إثارة السؤال

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابرة سبيل مشاهدة المشاركة
    تمرين





    < إنْ تُبْدُو(فعل مضارع من الأفعال الخمسة ) خَيْرَا ( اسم " الدليل :التنوين ") أَوْ تُخْفُوهُ(فعل مضارع من الأفعال الخمسة) أَوْ تَعْفُو(فعل مضارع من الأفعال الخمسة ) عَنْ سُوءٍ ( اسم ، الدليل : التنوين )، فإنَّ الله (اسم ) كَانَ ( فعل ماض ) عَفُوَّا قَديرًا ( اسمان دليلهما التنوين ) >
    الدليل على كل ما ذكرتُ بأنه فعل : دخول ( إن ) الشرطية فهي لا تدخل على الأسماء - بحسب ظني -
    ، < إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ ( اسمان ، الدليل : دخول الألف واللام ) مِنْ شَعَائِر (اسم - الخفض ) الله (اسم )فَمَنْ حَجَّ (فعل ماض ٍ )الْبَيْتَ( اسم - دخول الألف واللام ) أَوْ اعْتَمَرَ (فعل ماض ) فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطوَّفَ (فعل مضارع ) بهمَا ، وَمَنْ تَطَوَّعَ (فعل مضارع ) خَيْرًا ( اسم - التنوين )فإنَّ الله شَاكِرٌ عَلِيمٌ ( اسمان - التنوين )> .
    قال صلى الله عليه وسلم : "سَتَكُونُ (فعل مضارع - الدليل دخول " السين " )فِتَنٌ ( اسم - التنوين ) الْقَاعِدُ ( اسم - دخول الألف واللام ) فِيهَا خَيْرٌ مِنَ القَائم (اسم - دخول الألف و اللام والخفض ) ،وَالْقَائِمُ ( اسم- دخول الألف واللام ) فِيهَا خَيْرٌ مِنَ المَاشِي ( اسم - دخول الألف واللام والخفض ) ، وَالمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي (اسم - دليله كسابقه )، مَنْ تَشَرَّفَ (فعل ماضٍ ) لَهَا تَسْتَشْرِفُه (فعل مضارع " دخول السين " ، وَمَنْ وَجَدَ ( فعل ماضٍ ) فيهَا مَلْجَئًا (اسم - التنوين )أَوْ مَعَاذًا (اسم - التنوين )فَلْيَعُذْ (فعل مضارع " بِهِ "
    أحسنتم مع نقص الجواب عن التمام فبعض الأشياء لم تذكروا لها علامة
    أما "إن" والعلامة التي استنبطيها بالاجتهاد فجيد أن نعمل عقولنا ونتوسع دون الاقتصار على الدرس..لكن قال تعالى"وإن أحد من المشركين استجارك فأجره.." وهذا لا ينقض ما قلتيه لأن "أحد" فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده..ولكن هذه العلامة ليست قوية لأجل هذا, بخلاف السين وقد ونحوهما
    ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس لا يعلمون

صفحة 5 من 11 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].