الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 20

الموضوع: إشكالية فى حد القذف باللواط فمن لها ؟

  1. #1
    :: مشارك ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهره
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    تجاره
    المشاركات
    248
    شكر الله لكم
    36
    تم شكره 375 مرة في 129 مشاركة

    افتراضي إشكالية فى حد القذف باللواط فمن لها ؟

    جاء فى متون بعض كتب الفقه المقارن

    ومن قذف رجلا بعمل قوم لوط اما فاعلا او مفعولا فعليه حد القذف لأنه قذفه بوطء يوجب الحد فأشبه القذف بالزنا وهذا قول الحسن والنخعى والزهرى ومالك والشافعى واحمد وابى يوسف ومحمد بن الحسن وابى ثور انتهى

    وهنا اشكاليه عندى لم اجد جوابا لها سواء فى قراءتى او مناقشة مع طلاب العلم

    لنفترض ان رجلا اغتصب غلاما اوجامعه بحيلة ما

    ان اشتكى ابوه او وليه اقيم عليه الحد فيكون قد جومع ولده وجُلد ظهره وفر الجانى بجرمه وان سكت سكت وفى قلبه من الألم والأسى مالايخفى

    ماذا يفعل الأب فى الواقعة هذه ؟

  2. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد عبد الله غراب على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: مشرف ملتقى صناعة البحث العلمي :: الصورة الرمزية د.محمود محمود النجيري
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الكنية
    أبو مازن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مصر
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه الإسلامي
    العمر
    55
    المشاركات
    1,175
    شكر الله لكم
    463
    تم شكره 517 مرة في 189 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالية فى حد القذف باللواط فمن لها ؟

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الله غراب مشاهدة المشاركة
    جاء فى متون بعض كتب الفقه المقارن

    ومن قذف رجلا بعمل قوم لوط اما فاعلا او مفعولا فعليه حد القذف لأنه قذفه بوطء يوجب الحد فأشبه القذف بالزنا وهذا قول الحسن والنخعى والزهرى ومالك والشافعى واحمد وابى يوسف ومحمد بن الحسن وابى ثور انتهى

    وهنا اشكاليه عندى لم اجد جوابا لها سواء فى قراءتى او مناقشة مع طلاب العلم

    لنفترض ان رجلا اغتصب غلاما اوجامعه بحيلة ما

    ان اشتكى ابوه او وليه اقيم عليه الحد فيكون قد جومع ولده وجُلد ظهره وفر الجانى بجرمه وان سكت سكت وفى قلبه من الألم والأسى مالايخفى

    ماذا يفعل الأب فى الواقعة هذه ؟
    في واقعنا:
    يلجأ الأب إلى "إدارة أدلة البحث الجنائي".
    يتبع
    والله الموفق،،،



  4. #3
    :: مشارك ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهره
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    تجاره
    المشاركات
    248
    شكر الله لكم
    36
    تم شكره 375 مرة في 129 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالية فى حد القذف باللواط فمن لها ؟

    في واقعنا:
    يلجأ الأب إلى "إدارة أدلة البحث الجنائي".
    يتبع



    والحكم الشرعى ياشيخنا

  5. #4
    :: عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الكنية
    أبو حازم الكاتب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القصيم
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    2,269
    شكر الله لكم
    3,077
    تم شكره 3,011 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالية فى حد القذف باللواط فمن لها ؟

    بارك الله فيكم
    إن لم توجد بينة ولا إقرار فبإمكانه ان يرفع عليه دعوى الاختطاف فيقام عليه حد الحرابة حسب قوة القرائن .
    كما انه يمكن الاعتماد على القرائن والأدلة الجنائية والكشف الطبي بأخذ عينات من المتهم ( المني أو الشعر ونحو ذلك ) .
    وقد يوقع به القاضي عقوبة التعزير حسب ما يظهر من قرائن ولا يلزم في التعزير بينة الحد ويقام ولو مع الشبهة .
    يقول ابن عبد البر - في اغتصاب المرأة ويجري مثل ذلك في مسألة اللواط - : " وقد أجمع العلماء على ان [ على ] المستكره المغتصب الحد ان شهدت البينة عليه بما يوجب الحد او اقر بذلك فان لم يكن فعليه العقوبة ولا عقوبة عليها اذا صح انه استكرهها وغلبها على نفسها وذلك يعلم بصراخها واستغاثتها وصياحها وأن كانت بكرا فيما يظهر من دمها ونحوها مما يفصح به امرها " الاستذكار ( 7 / 146 )
    فهذه الأمثلة التي ذكرها ابن عبد البر هي قرائن الاغتصاب وهي توجب العقوبة على المغتصب وهي عقوبة تعزيرية حسب ما يراه الإمام .

  6. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ د. بدر بن إبراهيم المهوس على هذه المشاركة:


  7. #5
    :: مشارك ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهره
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    تجاره
    المشاركات
    248
    شكر الله لكم
    36
    تم شكره 375 مرة في 129 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالية فى حد القذف باللواط فمن لها ؟

    شيخنا الكاتب حفظه الله ارجو ان يتسع صدرك لمحبكم

    ألا يمكن لمن اغتصب او جامع الغلام بحيلة ان يرفع قضية قذف على والد الغلام خاصه ان الوالد اعتمد على كلام الغلام ولاشهود معه

    زادك الله علما ورفع قدرك

  8. #6
    :: عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الكنية
    أبو حازم الكاتب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القصيم
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    2,269
    شكر الله لكم
    3,077
    تم شكره 3,011 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالية فى حد القذف باللواط فمن لها ؟

    أخي الكريم محمد بارك الله فيكم
    إن لم توجد قرائن قوية تثبت الاغتصاب كالأدلة الجنائية والطبية فإنه يرفع دعوى اختطاف مع التحرش الجنسي وهي حرابة وهي لا تستلزم القذف لأن القذف رمي بالزنى أو اللواط أي الوطء .
    ولا أخفيك أن القضية مشكلة لكنها تعتمد على فطنة القاضي وفراسته واستجرار المغتصب للإعتراف ، وقد ذكر في قضاء الصحابة كثير من القضايا إنما وصل فيها القاضي للحق بمثل ذلك ويمكن النظر في كتاب الطرق الحكمية لابن القيم فقد ذكر شيئاً من ذلك .
    ثم إن هناك جرائم جنائية تثبت بطرق متعددة ويتمكن القضاء من الوصول للمجرم بقرائن وأدلة وإن لم يوجد بينة ولا إقرار .

  9. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ د. بدر بن إبراهيم المهوس على هذه المشاركة:


  10. #7
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الكنية
    أبو عمر
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القريات
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    (LL.M) Master of Laws
    المشاركات
    765
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 57 مرة في 40 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالية فى حد القذف باللواط فمن لها ؟

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الله غراب مشاهدة المشاركة
    شيخنا الكاتب حفظه الله ارجو ان يتسع صدرك لمحبكم

    ألا يمكن لمن اغتصب او جامع الغلام بحيلة ان يرفع قضية قذف على والد الغلام خاصه ان الوالد اعتمد على كلام الغلام ولاشهود معه

    زادك الله علما ورفع قدرك
    العمل لدينا جار على ما يلي:
    1-تقديم شكوى من قبل والد الغلام حيال تعرض ابنه لفعل فاحشة اللواط به بالقوة لأحد مراكز الشرط.
    2-تتخذ جهة الضبط الجنائي الإجراءات المعتادة حيال مثل هذه القضايا من الفحص الطبي للغلام و تحريز ملابسه الداخلية وبعثها لإدارة الأدلة الجنائية لإثبات إيجابية الملابس للتلوثات المنوية فإن ثبتت إيجابية الملابس للتلوثات المنوية فتسحب عينة قياسية من دم المتهم لمضاهاتها عن طريق تقنية الحمض النووي وكثيرا ماتثبت التهمة في مثل هذه القضايا عن طريق هذه التقنية.
    3-تشارك الأجهزة الأمنية المدعيَ في مسؤولية عبء الإثبات في مثل هذه القضايا.
    4-إذا لم يتم التوصل إلى أي قرينة يمكن بها توجيه الاتهام للمتهم فلاشيء على المدعي إلا إذا تبين كذبه في دعواه فيملك المتهم في هذه الحالة رفع دعوى كيدية ضد المدعي.
    (هناك دائما فرصة لعمل شيء أفضل) أ.د عبدالكريم بكار

  11. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ عبدالعزيز سويلم الكويكبي على هذه المشاركة:


  12. #8
    :: مشرف ملتقى صناعة البحث العلمي :: الصورة الرمزية د.محمود محمود النجيري
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الكنية
    أبو مازن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مصر
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه الإسلامي
    العمر
    55
    المشاركات
    1,175
    شكر الله لكم
    463
    تم شكره 517 مرة في 189 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالية فى حد القذف باللواط فمن لها ؟

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الله غراب مشاهدة المشاركة
    في واقعنا:
    يلجأ الأب إلى "إدارة أدلة البحث الجنائي".
    يتبع



    والحكم الشرعى ياشيخنا
    أنت لم تسأل عن حكم شرعي، وإنما سألت عما يمكن أن يفعله الأب. وقد أجابك الشيخ الكويكبي بما كنت أريد أن أقول. فجزاه الله خيرا.
    والله الموفق،،،



  13. #9
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,914
    شكر الله لكم
    14,400
    تم شكره 5,817 مرة في 2,032 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالية فى حد القذف باللواط فمن لها ؟

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الله غراب مشاهدة المشاركة
    شيخنا الكاتب حفظه الله ارجو ان يتسع صدرك لمحبكم

    ألا يمكن لمن اغتصب او جامع الغلام بحيلة ان يرفع قضية قذف على والد الغلام خاصه ان الوالد اعتمد على كلام الغلام ولاشهود معه

    زادك الله علما ورفع قدرك
    لم والد الغلام؟
    فليكن الرفع باسم الغلام، بمعونة الأب؟
    أليس هذا ممكناً؟

  14. #10
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الكنية
    أبو عمر
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القريات
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    (LL.M) Master of Laws
    المشاركات
    765
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 57 مرة في 40 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالية فى حد القذف باللواط فمن لها ؟

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد بن صالح الكراني مشاهدة المشاركة
    لم والد الغلام؟
    فليكن الرفع باسم الغلام، بمعونة الأب؟
    أليس هذا ممكناً؟
    إن كان الولد حدثا (عمره أقل من18عاما) فلا بد من حضوره برفقة ولي أمره وإلا جاز للولد الحضور لوحده.
    (هناك دائما فرصة لعمل شيء أفضل) أ.د عبدالكريم بكار

  15. #11
    :: مشارك ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهره
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    تجاره
    المشاركات
    248
    شكر الله لكم
    36
    تم شكره 375 مرة في 129 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالية فى حد القذف باللواط فمن لها ؟


    جزاكم الله خيرا ورفع قدركم اجمعين

  16. #12
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    الضفة الغربية
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    فقه وتشريع
    المشاركات
    166
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 24 مرة في 15 مشاركة

    Post السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    هذا طبعا اذا سلمنا بأرجحية هذا القول (قياس اللواط على الزنا) ومعلوم ان هناك مذهب بعدم جواز القياس في العقوبات وبالتالي لا يقاس اللواط هنا على الزنا وانما يعاقب الفاعل عقوبة تعزيرية، وهذا لا يعني الاستخفاف بالعقوبة انما قد يصل التعزير الى الاعدام مثلا.
    البلاء الذي يقرب الى الله عطاء والعطاء الذي يبعد عن الله بلاء


    اللهم اجعلني خيرا مما يظنون ولا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون

  17. #13
    :: قيم الملتقى الشافعي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الشرقية
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    اللغة العربية
    المشاركات
    1,219
    شكر الله لكم
    945
    تم شكره 2,153 مرة في 844 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالية فى حد القذف باللواط فمن لها ؟

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الله غراب مشاهدة المشاركة
    وهنا اشكاليه عندى لم اجد جوابا لها سواء فى قراءتى او مناقشة مع طلاب العلم لنفترض ان رجلا اغتصب غلاما اوجامعه بحيلة ما ان اشتكى ابوه او وليه اقيم عليه الحد فيكون قد جومع ولده وجُلد ظهره وفر الجانى بجرمه وان سكت سكت وفى قلبه من الألم والأسى مالايخفى ماذا يفعل الأب فى الواقعة هذه ؟
    هذا الكلام ينطبق أيضا على من غرر بفتاة صغيرة ثم اغتصبها، فالحكم سواء، فلم خصصتها بحد القذف للائط؟!.


  18. #14
    :: نـشـيــط ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    طالب جامعي
    المشاركات
    686
    شكر الله لكم
    4,371
    تم شكره 889 مرة في 425 مشاركة

    افتراضي رد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    السلام عليكم

    بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرًا.

     اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد وديع ال عبدالله مشاهدة المشاركة
    هذا طبعا اذا سلمنا بأرجحية هذا القول (قياس اللواط على الزنا) ومعلوم ان هناك مذهب بعدم جواز القياس في العقوبات وبالتالي لا يقاس اللواط هنا على الزنا وانما يعاقب الفاعل عقوبة تعزيرية، وهذا لا يعني الاستخفاف بالعقوبة انما قد يصل التعزير الى الاعدام مثلا.
    أحسنتَ أخي الكريم/ حمد وديع، نفع الله بك.

    ومَسْأَلةُ وُجُوبُ الحَدِّ عَلَى اللُّوطِيِّ: مسألة فيها تفصيل.
    فقد اختلف الفقهاء في حد اللوطي: فقال بعضهم: يجب عليه حد الزنى، فيُرجم إن كان محصنًا، ويُجلد ويُغرب إن لم يكن محصنًا. وهو أظهر قولي الشافعي وإحدى الروايتين عن أحمد، وقول أبي يوسف ومحمد بن الحسن وإبراهيم النخعي وعطاء وقتادة والحسن.
    وقال بعضهم: يجب عليه حد القتل. وهو قول علي وابن عباس، ومالك والشافعي في أحد قوليه ورواية عن أحمد، وبه قال سعيد بن المسيب وجابر بن زيد والزهري والشعبي وربيعة وإسحاق. واختلف هؤلاء في كيفية القتل على أقوال: الأول/ يُقتل بالسيف كالمُرتد. والثاني/ يُرجم تغليظًا عليه. والثالث/ يُحرق بالنار. والرابع/ يُهدم عليه جدار أو يُرمى من شاهق حتى يموت، أخذًا من عذاب قوم لوط عليه السلام.
    وقال أبو حنيفة والحَكم: لا يجب عليه الحد ولكن يُعزر ويُودع في السجن. وراجع: المبسوط (9/ 77)، وفتح القدير (5/ 262)، والمنتقى (7/ 141)، وشرح الخرشي (8/ 81)، والفواكه الدواني (2/ 209)، والمغني (9/ 58)، وروضة الطالبين (10/ 90)، وذم اللواط للدوري وتحريم اللواط للآجري، فقد رويا بأسانيدهما مذاهب العلماء في حد اللوطي.
    واحتج من رأى أن حد اللواط كحد الزنا بما رُوي عن أبي موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أتى الرجلُ الرجلَ فهما زانيان) -أخرجه الآجري في ذام اللواطب ص(266)-. وبأنه إيلاج فرج آدمي لا ملك له فيه ولا شبهة ملك، فكان زنا كالإيلاج في فرج المرأة، وإذا ثبت كونه زنا دخل في عموم الآية والأخبار فيه. وبأنه فاحشة فكان زنا كالفاحشة بين الرجل والمرأة.
    واحتج من رأى أن حد اللوطي القتل بما رُوي عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوه الفاعل والمفعول به) -أخرجه أبو داود (4462)، والترمذي (1528)، وابن ماجه (2561)-.
    واحتُج لأبي حنيفة بأنه ليس بزنا لاختلاف الصحابة في موجبه من الإحراق بالنار وهدم الجدار والإلقاء من مكان مرتفع، ولا هو في معنى الزنا؛ لأنه ليس فيه إضاعة الولد واشتباه الأنساب، وكذا هو أندر وقوعًا لانعدام الداعي من أحد الجانبين، والداعي إلى الزنا من الجانبين، وأُجيب عن الحديث بأنه محمول على السياسة أو على المستحل. وراجع: فتح القدير (5/ 263).
    وأجاب عبدالعزيز البخاري عن الحديث بأن الصحابة تركوا الاحتجاج به مع اختلاف في حكم اللواطة فدل على زيافته، فرد الحديث من خلال قاعدة إعراض الصحابة عن الاحتجاج بالحديث. وراجع: كشف الأسرار (3/ 29).
    رُوي عن مُحمد بن المُنكدر وصفوان بن سليم: أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر في خلافته: أنه وجد رجلًا في بعض نواحي العرب يُنكح كما تنكح المرأة، وأن أبا بكر جمع الناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألهم عن ذلك، فكان من أشدهم يومئذ قولًا علي بن أبي طالب قال: إن هذا ذنب لم تعص به أمة من الأمم إلا أمة واحدة، صنع الله بها ما قد علمتم نرى أن نحرقه بالنار. فاجتمع رأي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يحرقه بالنار. فكتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد يأمره أن يحرقه بالنار -أخرجه الآجري في ذم اللواط ص(237)، والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 232) وقال: هذا مُرسل-. قُلتُ: والإرسال يُطلق على السقط في العموم، ومعلوم حُكم المُرسل عند الحنفية، ويُنظر إلى الرابط التالي:
    http://feqhweb.com/vb/showthread.php...l=1#post103040

    (على الهامش): يُستنبط مما سبق أن نسبة القول برد خبر الواحد في الحدود لأبي حنيفة: ثابت من خلال أقواله الفقهية في مسألة حد اللوطي وغيرها كمسألة الزنا بالمحارم، وأن أصحابه أبا يوسف ومحمدًا وزفر قد خالفوه في هذا الأصل، كما خالفه بعض اتباعه كأبي بكر الجصاص، وهو ما رجّحه الكمال ابن الهمام وابن عبدالشكور.
    واستدلال بعض الحنفية لهذا الأصل بحديث درء الحدود بالشهبات: ضعيف؛ لأن القصاص يثبت بخبر الواحد، فيلزم منه أن يثبت به الحدود؛ لأنه لا فرق بينهما من حيث إن كل واحد يسقط بالشبهة.
    وردَّ بعض الحنفية حديث حد اللوطي بقاعدة عدم قبول خبر الواحد في الحدود، وردَّه بعضهم بقاعدة إعراض الصحابة عن الحديث، وتأوله بعضهم بأنه محمول على السياية وعلى المُستحل، ومُخالفة أصحاب أبي حنيفة له في هذا الأصل، وعدول بعضهم عنه في رد الحديث؛ يدلُّ على أن قبول خبر الواحد في الحدود هو الراجح. وراجع: منهج الحنفية في نقد الحديث ص(288- 289).

    (عودُ للموضوع): لعله قد سقط من الإخوة الأفاضل سابقًا هذا التفصيل، خاصة وأن الأخ الفاضل السائل/ مُحمد عبدالله غراب، من مصر، والمذهب المُعتمد في مصر بالعبادات: المذهب الشافعي، أما بالمعاملات: فالمذهب الحنفي! .

    هذا، والله أعلم.

  19. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ عمرو بن الحسن المصري على هذه المشاركة:


  20. #15
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Jun 2012
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    الجزائر
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    فقه و أصوله
    المشاركات
    309
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 382 مرة في 174 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالية فى حد القذف باللواط فمن لها ؟

    الحيلة في الايقاع به خير وسيلة

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].