الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 2 من 2

الموضوع: ماذا عن التقليد في أصول الدين؟

  1. #1
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    لبنان
    المدينة
    طرابلس
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,152
    شكر الله لكم
    4,521
    تم شكره 1,280 مرة في 455 مشاركة

    افتراضي ماذا عن التقليد في أصول الدين؟

    في كتاب "الفضل المبين على عقد الجوهر الثمين" للشيخ جمال الدين القاسمي، قال المؤلف:
    "وقد حكى الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني في "شرح الترتيب" أن المنع من التقليد في أصول الدين هو إجماع أهل العلم. وقال إمام الحرمين الجويني في " الشامل" : لم يقل بالتقليد في الأصول إلا الحنابلة. وقال الإسفراييني: لم يخالف فيه إلا أهل الظاهر."

    بماذا يختلف التقليد في أصول الدين عنه في الفقه؟
    وأيهما الصواب: قول الجويني أم الإسفراييني؟
    إذا هبَّتْ رياحُك فاغْتَنِمْها *** فعُقْبى كلِّ خافقةٍ سكونُ


  2. #2
    :: الفريق العلمي ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو عبدالرحمن
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    ..
    المشاركات
    2,534
    شكر الله لكم
    1,313
    تم شكره 1,452 مرة في 788 مشاركة

    افتراضي رد: ماذا عن التقليد في أصول الدين؟

    كيف يكون إجماعا وهناك من العلماء من قال بخلافه ؟

    الأصول من علم الأصول للعثيمين رحمه الله .
    مواضع التقليد:
    يكون التقليد في موضعين:
    الأول: أن يكون المقلِّد عاميًّا لا يستطيع معرفة الحكم بنفسه ففرضه التقليد؛ لقوله تعالى: {فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل: من الآية 43]، ويقلد أفضل من يجده علماً وورعاً، فإن تساوى عنده اثنان خير بينهما.
    الثاني: أن يقع للمجتهد حادثة تقتضي الفورية، ولا يتمكن من النظر فيها فيجوز له التقليد حينئذ، واشترط بعضهم لجواز التقليد أن لا تكون المسألة من أصول الدين التي يجب اعتقادها؛ لأن العقائد يجب الجزم فيها، والتقليد إنما يفيد الظن فقط.
    والراجح أن ذلك ليس بشرط؛ لعموم قوله تعالى: {فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل: من الآية 43] والآية في سياق إثبات الرسالة، وهو من أصول الدين، ولأن العامي لا يتمكن من معرفة الحق بأدلته، فإذا تعذر عليه معرفة الحق بنفسه لم يبق إلا التقليد؛ لقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: من الآية 16].
    وذكر في الشرح
    والقول الثاني أنه يجوز التقليد حتى في العقائد ولهذا
    قال السفاريني :
    وقيل يكفي الجزم إجماعا بما ...يطلب فيه عند بعض العلما .
    بما يطلب فيه ، يعني : يطلب فيه الجزم ، وقال : إن العوام مؤمنون بناءا على هذا القول :
    فالجازمون من عوام البشر ...فمسلمون عند أهل الأثر .
    ثم قال رحمه الله
    " والآية في سياق إثبات الرسالة ، وهي أصول الدين ، فإذا كان الله سبحانه وتعالى قد أحالنا على أهل العلم في إثبات الرسالة - وهي أصول الدين - فإن سؤال من لا يعلم لأهل العلم يقتضي تقليدهم " ا.هـ
    ----------------
    وقد قال الأستاذ الدكتور صالح سندي أستاذ العقيدة بالجامعة الإسلامية والمدرس بالمسجد النبوي ،في شرحه على قواعد الأصول ومعاقد الفصول محاضرة رقم 75
    القول بأن العامي مطالب بالإجتهاد في الأصول مخالف للإجماع من عدة وجوه ا.هـ
    ثم ذكرها ولعلي أفرغها كاملة إن شاء الله فقد فرغت بعضها .
    ومن أكثر التنقل بين الأعمال ضاع عمره ولم يحصل على مراده ولم يقم له شأن في الناس ولن يُعرف بأمر يختص فيه ولو كان من أذكى الناس .(خالد البليهد)

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].