الموضوعات المميزة النشرات الشهرية احصائيات وأرقام تواصل معنا

بنرات متحركة

آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: هل تشترط النية في التطهير؟

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,086
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,831 مرة في 1,276 مشاركة

    افتراضي هل تشترط النية في التطهير؟

    هل تشترط النية في التطهير؟
    الحنفية: لا تشترط النية لا في إزالة الخبث، ولا في رفع الحدث.
    الجمهور: تشترط في رفع الحدث لا في إزالة الخبث، هذا في الجملة.
    نعرف مما سبق الاتفاق بين الجمهور والحنفية على عدم اشتراط النية في إزالة النجاسة، وقد حكي في المسألة عدة إجماعات، حكاه ابن القصار وابن بشير وابن عبد السلام، والقرطبي في تفسيره، هؤلاء من المالكية، وحكاه من الشافعية: البغوي والماوردي، وابن الصلاح.
    هذا في الجملة.
    وإلا فقد حكي الخلاف عن المالكية من جهتين اثنتين:
    القضية الأولى:ما حكاه القرافي من قول بأن إزالة النجاسة تفتقر إلى النية([1]، وضعفوه؛ للإجماعات في المسألة.

    وقد اعتبر القرافي أن منشأ الخلاف في اشتراط النية في إزالة النجاسة:
    هل الله سبحانه حرم على عباده المثول بين يديه ملابسين للنجسات، فتكون من باب المحرمات، فيستغنى عن النية؟
    أو أوجب عليهم أن يتطهروا من الخبث كما يتطهرون من الحدث، فتكون من باب المأمورات التي لا تكفي صورتها في تحصيل مصلحتها، فتحتاج إلى النية؟.([2])

    قلت: خلاصة هذا: هل إزالة النجاسة من باب المحرمات فلا تشترط النية، أو من باب الواجبات فتشترط.

    القضية الثانية: تطهير المذي، فقد اشترط المالكية النية في الطهارة منه خاصة، لحديث علي، فغسله عندهم تعبدي غير معقول المعنى، سببه أنها طهارة تتعدى محل وجوبها، فيجب عندهم غسل الذكر كله خلافاً للجمهور.([3])

    نستخلص مما سبق:
    § يشترط الجمهور النية في رفع الحدث خلافاً للحنفية.
    § اتفقوا على عدم اشتراط الينة في إزالة النجاسة، وما روي من خلاف فضعيف ولم يعيَّن صاحبه، ويبدو أن سببه التزام لازم الحنفية بإلحاقه برفع الحدث، فقول الحنفية مطرد في عدم اشتراط النية فيهما بخلاف الجمهور، أو النظر إلى كونه تعبدا لا يزال إلا بالماء فاشترطوا له النية.
    § سب عدم اشتراط النية في إزالة النجاسة هو أن طهارة الخبث من باب التروك وهو لا يحتاج إلى نية كترك الزنا والخمر.
    § استشكل ابن عبد السلام قولهم لا تفتقر لنية مع قولهم لا تزال إلا بالماء المطلق:
    فإن الأول يدل على أنها معقولة المعنى، والثاني على أنها تعبد فهو تناقض.
    قال ابن ناجي رحمه الله تعالى: وما ذكره صحيح، وأوردته في كثير من دروس أشياخي فلم يقع منهم جواب إلا ما لا يصلح.
    قال الحطاب في مواهب الجليل: مما أجاب بعضهم أنها من باب التروك وليس في الترك نية، فتأمله، ويأتي في الكلام على النية في النضح عن ابن عبد السلام أن التعبد فيما تقع به الإزالة لا يكون موجباً للنية، والله أعلم بالصواب.([4])
    قلت:
    لا يزال الأمر مشكلاً؛ كيف يكون الأمر تعبدا ولا يشترط له النية؟ ولا يدفع هذا كونه تركا.
    ولهذا والله أعلم فإن ما أورده ابن عبد السلام من إشكال هو من الوجاهة بمكان، وعدم اشتراط النية في إزالة النجاسة دليل قوي على عدم صحة اشتراط تعيين الماء في إزالتها، وأن النجاسة عين خبيثة متى ما زالت زال حكمها، ولا يشترط له لا نية ولا أن أن يكون المزيل ماء أو مائعا، والله أعلم.

    ([1]) الذخيرة 1/190

    ([2]) الذخيرة 1/190

    ([3])المنتقى 1/50

    ([4]) مواهب الجليل (1/160).
    *قناة صناعة الباحث*
    نسعى إلى بناء برنامج تدريب بحثي متكامل، يحقق لأعضائه بيئة بحثية حية، تؤهلهم لممارسة البحث بأصوله، وتحفزهم إلى الإبداع فيه.
    https://t.me/fhashmy

  2. #2
    :: عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الكنية
    أبو حازم الكاتب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القصيم
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    2,269
    شكر الله لكم
    3,077
    تم شكره 3,010 مرة في 749 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيكم شيخنا فؤاد
    ومن باب الفائدة أقول :
    القول باشتراط النية في إزالة النجاسة وجه ضعيف عند الشافعية ، وبه قال بعض الحنابلة ، وذهب الشافعية في وجه ثالث إلى أنه تجب النية في إزالة النجاسة من البدن دون الثوب .
    ينظر في المسألة للفائدة : الأشباه والنظائر لابن نجيم ( ص 14 ) بداية المجتهد ( 1 / 73 ) القواعد للمقري ( 1 / 265 - 266 ) ق ( 39 ، 40 ) المجموع للنووي ( 1 / 309 - 311 ) المنثور في القواعد للزركشي ( 3 / 249 ) الأشباه والنظائر للسيوطي ( ص 72 ، 78 ) المغني لابن قدامة ( 1 / 57 ، 101 ، 110 ) مجموع فتاوى ابن تيمية ( 18 / 258 )

  3. #3
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,086
    شكر الله لكم
    320
    تم شكره 2,831 مرة في 1,276 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيكم شيخنا الكريم ونفعنا بكم
    *قناة صناعة الباحث*
    نسعى إلى بناء برنامج تدريب بحثي متكامل، يحقق لأعضائه بيئة بحثية حية، تؤهلهم لممارسة البحث بأصوله، وتحفزهم إلى الإبداع فيه.
    https://t.me/fhashmy

  4. #4
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    دراسات اسلامية
    العمر
    34
    المشاركات
    12
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي

    جزيت خيرا على هذا النقل المفيد

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هل تكون مأجورة بدون هذه النية
    بواسطة أبو دجانة المكي السلفي في الملتقى الملتقى الفقهي العام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 12-03-01 ||, 03:58 PM
  2. تجديد النية
    بواسطة أحمد بن فخري الرفاعي في الملتقى ملتقى استراحة الأعضاء
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 10-10-11 ||, 03:59 PM
  3. مسائل النية في الصيام
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى ملتقى فقه الصيام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-08-20 ||, 05:04 PM
  4. من الذي اشترط النية لطهارة الخبث من العلماء
    بواسطة تركي بن سليمان بن صالح في الملتقى ملتقى فقه الصلاة
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 08-03-30 ||, 01:59 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.

﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].