أخطاء لغوية شائعة..

[منيب العباسي]

صيانة للغة القران من أن يلحن فيها المنتسبون للعلم وانتحاءً بأقلامنا معاشر طلبة العلم نحو الرصانة والسلامة من اللحن أضع شذرات في بيان بعض ما كثر فيه الهفوات.

### فإذا أردت الوصول إلى الكلمات والتعبيرات التي صححت في هذا الموضوع يمكنك الانتقال إلى الفهرس هنا ###
--------------------------
​

-كلما..كلما
كثير من العلماء وطلبة العلم بل حتى أولئك الذين تخصصوا في اللغة يقعون في هذا الغلط
وهو إقحام "كلما" ثانية في جواب الجملة كأن يقول:كلما كثر الفساد كلما زاد غضب الله!
وليتهم تأملوا شواهد الاستعمال الرباني لهذه اللفظة كقوله:كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها
ولم يقل :كلما سالهم خزنتها,,وقال عن اليهود:كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله..وما قال:كلما أطفأها الله..وهكذا
والحاصل أن كلما=ظرف زمان تضمن معنى الشرط فمن كررها أشبه بمن كرر اسم الشرط"من"
في نحو قولك:من لا يصانع في أمور كثيرة من يضرس بأنياب !​

 

[د. أريج الجابري]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

حياكم الله وبياكم
الجواب بارك الله فيك في المشاركة الأخيرة ففيها بينت خطأ قولهم:تقييم
وكلمة تقويم في أصلها تعني جعل الأمر قائما مستقيما فيستعمل في تصليح المعوج
ولا مانع من استعماله بمعنى بيان قيمة الشيء وإبداء الملاحظات والنقد

جزاكم الله خيراً شيخنا.
سألت لأني لما وضعت كلمة " تقويم" عُدِّلت لي في بحثي إلى "تقييم" ولم أعرف السبب وأسمعها بهذا التعديل في المناقشات العمية؛ فبارك الله فيكم على التوضيح وأثابكم.

 

[منيب العباسي]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

هذا من قصر باع القائمين على هذه الأشياء والمؤسف أنها جامعة!
شكر الله لكم ونفع بعلمكم

 

[د. محمد علي شفيق الندوي]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

[quote=محمد علي شفيق الندوي;52560]قلت في المعجم الوسيط: " زَرَى عليه ، يزرِي زَريا وزراية: عابه وعتب عليه ..
(أزرى) عليه : زَرَى ، وبالشيء: تهاون..."
إذن يصح : يَزري ويُزري. والله أعلم. فلا أدري ما وجه التخطئة ؟[/quote]

(زرى) يختلف عن (أزرى) فالأول يتعدى بـ(على) والثاني يتعدى بالباء.

والأولى معناه (عاب)، والثاني معناه (حقر)
قال في موطأة الفصيح:
وقد زرى زيد عليك عابا .......... عليك فعلا لم يكن صوابا
وأنت أزريت به تحقيرا ......... معناه قصرت به تقصيرا

في المعجم الوسيط واضح أن كليهما ( زرى ) و ( أزرى) يتعدى بـ(على) وحينئذ يكون معناهما واحداً وهو: عاب وعتب عليه.
و(أزرى ) يتعدى أيضاً بالباء، وحينئذ يكون له معنيان على الأقل إضافة إلى ماسبق كالتالي:
أزرى بالشيء: تهاون به وقصر.
أزرى بأخيه: أدخل عليه أمرا يريد أن يلبس عليه به.
هذا ملخص ما في المعجم الوسيط. ويشهد له قول صاحب اللسان (14 / 356) :
" زريت عليه وزرى عليه بالفتح زريا وزراية ومزرية ومزراة وزريانا عابه وعاتبه.
قال الشاعر: يا أيها الزاري على عمر * قد قلت فيه غير ما تعلم
وتزريت عليه إذا عتبت عليه. وقال الشاعر وإني على ليلى لزار وإنني على ذاك فيما بيننا مستديمها
أي عاتب ساخط غير راض .
وزرى عليه عمله إذا عابه وعنفه؛ قال الليث: وإذا أدخل على أخيه عيبا فقد أزرى به وهو مزرى به. ابن الأعرابي. زارى فلان فلانا إذا عاتبه.
قال ابن سيده وأزرى عليه قليلة. وأزرى به بالألف إزراء قصر به وحقره وهونه؛ وقال أبو عمرو الزاري على الإنسان الذي لا يعده شيئا وينكر عليه فعله .
والإزراء التهاون بالشيء، يقال أزريت به إذا قصرت به وتهاونت وازدريته أي حقرته. وفي الحديث فهو أجدر أن لا تزدرى نعمة الله عليكم.
الازدراء الاحتقار والانتقاص والعيب .. وأزرى بعلمي وزرى قال ابن سيده حكاه اللحياني ولم يفسره ، قال وعندي أنه قصر به. وأزرى به أدخل عليه أمرا يريد أن يلبس عليه .

** وكذلك قال في تاج العروس من جواهر القاموس (38 / 215) :
" زرى عليه فعله : .... عابه وعنفه ؛ عن الليث . وقال أبو زيد : عاب عليه .
قال كعب الأشقري يخاطب بعض الخوارج ، وكان قد عاب عمر بن عبيد الله بن معمر بالجبن :
يا أيها الزاري على عمر * قد قلت فيه غير ما تعلم .
وقيل : ( عاتبه ) . وفي الصحاح : عتب عليه .
وقال أبو عمر و : والزاري على الإنسان الذي لا يعده شيئا وينكر عليه فعله ؛ قال الشاعر :
وإني على ليلى لزار وإنني على ذاك فيما بيننا نستديمهاأي عاتب ساخط غير راض .
كأزرى عليه ؛ لكنه قليل ؛ قاله ابن سيده .
(ويقال: أزرى بأخيه ) : ( أدخل عليه عيبا ) ؛ كما في العين . ( أو أمرا ) ؛ كما في المحكم ؛ ( يريد أن يلبس عليه به ) ؛ نقله ابن سيده .
- وأزرى بالأمر : تهاون به وقصر به .
زرى بعلمي وأزرى ، حكاه اللحياني ولم يفسره . قال ابن سيده : وعندي أنه قصر به .

** فليتأمل قبل الحكم بالتخطئة. نعم لو عدي بالباء فالأولى أن يقال ( أزرى) كما في البيت المنسوب إلى الإمام الشافعي رحمه الله:
ولولا الشعر بالعلماء يزري * لكنت اليوم أشعر من لبيد
ويجوز أن يخرج على ما حكاه اللحياني وفسره ابن سيدة، فيجوز من الثلاثي (زرى).
والله أعلم.

 

[رشيد أحمد عيدن السندي]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

بارك الله الجميع على هذه المعلومات العلمية الطيبة، و شكر مساعيكم.

 

[المدنية]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

جزاكم الله خير ......

ونفع الله بكم ................

 

[منيب العباسي]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

مما يمكن أن يعد خطأ أو خلاف الفصيح على أقل تقدير , خفض الاسم بعد حيث
سواء كان قبل حيث حرف خافض أو لم يكن..كقولهم:من حيث كونِك طالب علم..إلخ يظن أنها مجرورة بـ"من" كأنه ألغى الفاصل"حيث" وأهمله أو أن حيث مضاف..وما بعدها مضاف إليه
كما ذهب إليه الكسائي..على طريقة الكوفيين في تقرير القاعدة ولو ندرت شواهدها
والقاعدة أن حيث لا تضاف إلا إلى الجمل ,سواء كانت جملا اسمية أو فعلية
وحينئذ يكون الاسم ما بعدها مرفوعاً لأنه مبتدأ..
فلو قلت:قف حيث خالد..فالتقدير :حيث خالدٌ واقفٌ..

 

[الأترجه]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

جزاكم الله خيرا

 

[عبد الله محمد علي الداري المصري]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

يقول بعض الناس: أنا كمسلم أو كمدرس ، وهذا خطأ ناجم عن استخدام التراكيب المترجمة عن اللغات الأخرى ، والصواب أن يقول : أنا باعتباري مسلما ثم يذكر ما يريد.

 

[منيب العباسي]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

يقول بعض الناس: أنا كمسلم أو كمدرس ، وهذا خطأ ناجم عن استخدام التراكيب المترجمة عن اللغات الأخرى ، والصواب أن يقول : أنا باعتباري مسلما ثم يذكر ما يريد.

شكر الله لك..أخي الفاضل عبد الله المصري
تقدمت الإشارة إلى هذا الخطأ..
وجزاك الله خيرا أختي الأترجة

 

[محمد مصطفى القادري]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

من الأخطاء اللغوية الشائعة التي يقع بها الكتّاب أحيانا، قولهم الباب مقفول اسم مفعول من الثلاثي المجرد قفل؛ والصواب أن يقال الباب مقفل بفتح الفاء، من الرباعي المزيد أقفل.

 

[عمر بن أحمد الحضرمي]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

ذكر الإمام النووي في كتابه : "تهذيب الأسماء واللغات" خلاف اللغويين في لفظة غير ، منهم من يجيز إدخال أل التعريف عليها ، ومنهم من لا يجيز ذلك . فما الصواب في ذلك ؟ مع توجيه الإجابة ؟

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

ذكر الإمام النووي في كتابه : "تهذيب الأسماء واللغات" خلاف اللغويين في لفظة غير ، منهم من يجيز إدخال أل التعريف عليها ، ومنهم من لا يجيز ذلك . فما الصواب في ذلك ؟ مع توجيه الإجابة ؟

بارك الله فيكم
قد ذكرت عن محمد سالم ولد عدود رحمه الله قوله :
وربما استعملت لحنا اشتهر == كالغير والكل اقتداء بالنفر
إذ لا أرى في النحو لي مزيه == على شيوخ الحي من غزيه
في الرابط :
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?p=54556
أما وجه عدم دخول ال عليها فلكونها متوغلة في الإبهام ومثلها في ذلك كل
والله أعلم

 

[منيب العباسي]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

العبرة في ذلك النقل عن العرب..والسماع, فيطّرح خلاف النحويين لأن لهم تعليلات وتكلفات أحيانا
فإن أردت أن يوافق كلامك اللسان العربي الأصيل فاجتنب التعريف, ولكن مع كثرة استعمال المتأخرين لها أصبحت مما يتجوز فيها..ويتسامح..وقد تقدمت الإشارة إلى "غير"
والله الموفق

 

[مكتب الحسام للصف - القاهرة]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

بارك الله فيكم

 

[عابرة سبيل]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

بــــارك الله بكـــم
......
أرجو أن تتابــع ذكر الأخطاء اللغوية الشائعة ...
فالفائدة منها كبيرة إن شاء الله ...

 

[منيب العباسي]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

بارك الله فيكم مكتب الحسام المكرم ,والأخت الفاضلة عابرة سبيل
من الأخطاء قولهم أدان العمل ..بمعنى اتهم وأنكر واستنكر ونحو ذلك
وهذا شائع في لغة الأخبار والإعلام ..
والصواب أن أدان بمعنى أعطاه دَينا إلى أجل ,وكذا دان ,وتأتي دان بمعنى أخذ الدين أيضاً
كما تأتي دان بمعنى الاستعباد فيقال:دنته فدان ..أي أطاع أو ذل
ومنه قولنا :أدين الله بكذا..
وفي الحديث الضعيف"الكيس من دان نفسه .."أي جازاها
ومنه سمي يوم الدِين
والله أعلم

 

[ناصر بن عبد الرحمن بن ناصر]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

شكر الله لكم..ونفع بكم
---
كافة الناس..كافة القوم
قول بعضهم كافة كذا بمعنى الشمول لا إخاله يصح بل المعنى حينئذ:التي تكف الناس,لو كان المضاف إليه=الناس
وهكذا, والصواب:الناس كافة, كما في قول الله تعالى"ادخلوا في السلم كافة" وقوله جل شأنه"وما كان المؤمنون لينفروا كافة"..إلخ فتكون هذه اللفظة مؤخرة وضعا أو تقديرا
والله أعلم​

فائدة:
قال النووي في رؤوس المسائل ص(117): قال أهل اللغة والنحويون: لا يجوز إضافة لفظةِ كافة، فلا يقال: قال كافة العلماء، وكافة الناس، وشبه ذلك، وهذا لا خلاف فيه بينهم.
قالوا: بل يقال: قال العلماء كافةً، وجاء الناس كافةً، فتُنصب كافة على الحال، كما يُقال: قال الناس قاطبةً.
وقد كَثُر إضافتها في كتب الفقه لأصحابنا وغيرهم، واستعملها أيضاً الحريري صاحب المقامات، والخطيب ابن نُباتة في خطبه وأكثر منها، وذلك غلط منهم بالاتفاق، وهو معدود في أغاليط ابن نُباتة والحريري، ومعدودٌ في لحن الفقهاء والعامة، والله أعلم.

وقد تعقب رحمه الله الشيرازي، فقال: وقوله : ( اجتماع الكافة ) ، هذا لحن عند أهل العربية فلا يقال : الكافة ولا كافة الناس ، فلا يستعمل بالألف واللام ولا مضافا ، وإنما يستعمل حالا فيقال اجتماع الناس كافة ؛ كما قال الله تعالى { ادخلوا في السلم كافة } { وقاتلوا المشركين كافة } { وما أرسلناك إلا كافة للناس } ولا تغترن بكثرة استعمالها لحنا في كتب الفقه والخطب النباتية والمقامات وغيرها. المجموع 5/ 31

 

[انبثاق]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

شكر الله لكم..ونفع بكم
---
كافة الناس..كافة القوم
قول بعضهم كافة كذا بمعنى الشمول لا إخاله يصح بل المعنى حينئذ:التي تكف الناس,لو كان المضاف إليه=الناس
وهكذا, والصواب:الناس كافة, كما في قول الله تعالى"ادخلوا في السلم كافة" وقوله جل شأنه"وما كان المؤمنون لينفروا كافة"..إلخ فتكون هذه اللفظة مؤخرة وضعا أو تقديرا
والله أعلم​

جزاك الله خيراً.
وما الشأن في قول الله تعالى: [وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ] سبأ:28

حضرة المشرف الفاضل، الشأن في ذلك أن "كافة" في هذه الآية ليست مضافة إلى كلمة الناس كما في الأمثلة التي ضربها الأخ الكريم منيب، بل هي تعود إلى الكاف في "أرسلناك"وكلمة الناس مجرورة باللام، والله أعلم إن أصاب اجتهادي أم أخطأ..
ولكن خطر ببالي سؤال: ما موقع كافة من الإعراب؟ هل هي مفعول به ثان أم حال أم غير ذلك؟

الأستاذ الفاضل / منيب..بارك الله فيكم
أليس الأقرب أن يقال هنا:
إن (كافة) مؤخرة تقديرا؟
فيكون معنى الآية الكريمة: وما أرسلناك إلاللناس كافة،بشيرا ونذيرا
وهو يقلل من المقدرات في الآية..
وكذا فهو المتبادر إلى ذهن العربي حال قراءته لها..

ويؤيده ماذكره العلماء في تفسيرها.
...

*فائدة:
[وقوله : (وكافةِ الورى) .
في جر "كافة" نظر ، فإنهم قالوا : لم تستعمل "كافة" في كلام العرب إلا حالا ، واختلفوا في إعرابها في قوله تعالى : "وما أرسلناك إلا كافة للناس" [سبأ: 28] على ثلاثة أقوال :
أحدها : أنها حال من "الكاف" في "أرسلناك" وهي اسم فاعل ، والتاء فيها للمبالغة ، أي : إلا كافًّا للناس عن الباطل ، وقيل : هي مصدر "كفَّ" فهي بمعنى "كفًّا" ، أي : إلا أن تكف الناس كفا ، ووقوع المصدر حالا كثير.
الثاني : أنها حال من "الناس" ، واعتُرِض بأن حال المجرور لا يتقدم عليه عند الجمهور ، وأجيب بأنه قد جاء عن العرب كثيرا ، فوجب قبوله ، وهو اختيار ابن مالك رحمه الله تعالى ، أي : وما أرسلناك إلا للناس كافة.
الثالث : أنها صفة لمصدر محذوف ، أي : إرسالةً كافّةً ، واعترض بما تقدم أنها لم تستعمل إلا حالا.]
شرح العقيدة الطحاوية ، مؤسسة الرسالة ، لبنان ، ط2 ، 1424 ، ج1 ، ص253:252​

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

فائدة:
قال النووي في رؤوس المسائل ص(117): قال أهل اللغة والنحويون: لا يجوز إضافة لفظةِ كافة، فلا يقال: قال كافة العلماء، وكافة الناس، وشبه ذلك، وهذا لا خلاف فيه بينهم.
قالوا: بل يقال: قال العلماء كافةً، وجاء الناس كافةً، فتُنصب كافة على الحال، كما يُقال: قال الناس قاطبةً.
وقد كَثُر إضافتها في كتب الفقه لأصحابنا وغيرهم، واستعملها أيضاً الحريري صاحب المقامات، والخطيب ابن نُباتة في خطبه وأكثر منها، وذلك غلط منهم بالاتفاق، وهو معدود في أغاليط ابن نُباتة والحريري، ومعدودٌ في لحن الفقهاء والعامة، والله أعلم.

وقد تعقب رحمه الله الشيرازي، فقال: وقوله : ( اجتماع الكافة ) ، هذا لحن عند أهل العربية فلا يقال : الكافة ولا كافة الناس ، فلا يستعمل بالألف واللام ولا مضافا ، وإنما يستعمل حالا فيقال اجتماع الناس كافة ؛ كما قال الله تعالى { ادخلوا في السلم كافة } { وقاتلوا المشركين كافة } { وما أرسلناك إلا كافة للناس } ولا تغترن بكثرة استعمالها لحنا في كتب الفقه والخطب النباتية والمقامات وغيرها. المجموع 5/ 31

قال شهاب الدين الخفاجي في شرح درة الغواص للحريري :
" هذا مما اشتهر ولم صف من الكدر "
ثم حرر أن جواز تعريف كافة بالإضافة وأل التعريف وعدم اختصاصها بالعقلاء هو الظاهر
وقال إن من خطأ الزمخشريَ في مقدمة المفصل والحريريَ في المقامات في إضافتهما لها هو المخطئ
فلينظر فقد أتى على ما قال بأدلة عقلية ونقلية
والله أعلم

 

[أنور سالم عبده]

رد: أخطاء لغوية شائعة..

جزاك الله خيراأخى الكريم على هذا الموضوع المهم ، واسمح لى أن أذكر بعض المراجع المعاصرة لهذا الموضوع :
1 أخطاء اللغة العربية المعاصرة لأستاذى الدكتور أحمد مختار عمر رحمه الله عضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة والأستاذ بكلية دار العلوم ، وهو من أفضل الكتب فى هذا الباب طبع عالم الكتب بالقاهرة
2 العربية الصحيحة له أيضا
3 أزاهير الفصحى لعباس أبو السعود طبع دار المعارف بالقاهرة
4 الألفاظ والأساليب ( ثلاثة أجزاء ) طبع مجمع اللغة العربية بالقاهرة
5 فى أصول اللغة ( أربعة أجزاء ) طبع مجمع اللغة العربية بالقاهرة
6 معجم الأخطاء الشائعة محمد العدنانى طبع مكتبة لبنان 1973
7 الأخطاء اللغوية الشائعة فى الأوساط الثقافية محمود عبدالرازق جمعة طبع ضمن مشروع مكتبة الأسرة بالقاهرة ، وتطبعه دار شرقيات( 5ش محمد صدقى ـ هدى شعراوى ـ باب اللوق ـ القاهرة )
8 الصواب اللغوى للدكتور إبراهيم عبدالمجيد ضوة حفظه الله الأستاذ بكلية دار العلوم والخبير بمجمع اللغة العربية طبع مكتبة الهانى داخل الحرم الجامعى لجامعة القاهرة ، وقد قال فى هذ الكتاب ( لاتتردد فى مراسلتى إذا عن لك سؤال ، أو صادفتك مشكلة ،وذلك بإحدى الطرق الآتية :
العنوان البريدى / الجيزة جامعة القاهرة كلية دار العلوم
البريد الإلكترونى : idawwa@yahoo.com
idawwa@hotmail.com