العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

آخر محتوى من قبل أمجد درويش أبو موسى

  1. أ

    ما معنى كلمة (انظر) في كتب المالكية وأين أجد مسألة جزية الخنثى المشكل عندهم

    السلام عليكم ورحمة الله .. ما معنى كلمة (انظر) في كتب المالكية وأين أجد مسألة جزية الخنثى المشكل عندهم؟
  2. أ

    العلماء الذين حاولوا تكملة المجموع

    قال السخاوي في المنهل العذب: ولم يتهيأ إكماله لأحد ممن انتدب لذلك، لا العماد إسماعيل الحُسباني، ولا التاج السبكي، ولا الشهاب ابن النقيب، ولا السراج البلقيني وسماه "الينبوع في تكملة المجموع " كتب منه مجلداً من النكاح، ولا الزين العراقي، ولا ولده، رحمة الله عليهم أجمعين، وعُدّ ذلك من كرامات مؤلفه...
  3. أ

    منزلة اختيارات البغوي في المذهب

    قال الإمام أبو الحسن السبكي في باب الرهن من تكملة شرح المهذب : اعلم أن صاحب التهذيب قلّ أن رأيناه يختار شيئا إلا وإذا بحث عنه وجد أقوى من غيره هذا مع اختصار كلامه وهو يدل على نبل كبير وهو حري بذلك فإنه جامع لعلوم القرآن والسنة والفقه رحمه الله ورحمنا به إذا صرنا إلى ما صار إليه . انتهى *طبقات...
  4. أ

    قلة الممارسة للفروع

    قال الإمام أبو الحسن السبكي في تكملة شرح المجموع: "والفقيه يعلم أن الشيئين المتساويين -في الحقيقة وأصل المعنى- قد تعرض لكل منهما عوارض تفارقه عن صاحبه ، وإن لم تغير حقيقته الأصلية ؛ فالفقيه الحاذق يحتاج إلى : 1. تيقن القاعدة الكلية في كل باب 2. ثم ينظر نظرًا خاصًا في كل مسألة 3. ولا يقطع...
  5. أ

    طلب من الشيخ أسامة هاشم عقد دورة في الاقتصاد الإسلامي

    السلام عليكم ارجو من الإخوة والمشايخ الكرام إبداء رأيهم في هذا الاقتراح
  6. أ

    الفقيه ... وعلم الاقتصاد...و هل يصح إلحاقه بعلوم الشريعة؟

    ▪ الفقيه الذي يستحق اسم الفقه هو من امتلك تلك النظرة الشمولية المترامية لعلم الفقه المنزل على الواقع فتراه مزج أصول الشريعة وقواعد الفقه مع فروعها ثم خلط ذلك كله بالفتوى وأحكامها مازجا جميع ذلك بالواقع الذي يعيشه فبات فقيه البدن والنفس ▪ ولا يخفى على أكثر الفقهاء والمتفقه وعلماء الشرع اليوم...
  7. أ

    سأجعل هذا الموضوع كرسالة ماجستير

    قاعدة الضرر يزال وتطبيقاتها المعاصرة ويمكن أن أخصص وأضيق مجاله وافقوا عليها مبدئيا _بعدما أتعبوني_ وأنا متحير فيه لكن طرف القدوم فيه أرجح من غيره وفي الباب كتاب الشيخ الباحسين فما نصيحتكم وتوجيهاتكم ؟ وهل من أطروحات أخرى في مجال المعاملات المالية المعاصرة أو القواعد الفقهية
  8. أ

    من أصول المعاملات : الغرر في عقود المعاوضات دون التبرعات

    خلاف كبير تبنى عليه مسائل وفروع كثيرة 1. فالجمهور (الحنفية والشافعية والحنابلة) يرون أن الغرر مانع من صحة العقد أو مؤثر فيه سواء كان العقد من عقود المعاوضات أوالتبرعات ويستثنون بعض الصور القليلة لكن هذا أصلهم وأكثرهم صرامة فيه وتطبيقا له الشافعي ثم أبو حنيفة ثم أحمد كما يفهم من كلام أبي العباس...
  9. أ

    اقترح علي موضوعا يتعلق بهذه الأبواب والكتب

    اقترحوا علي _نفع الله بكم_ موضوعا كرسالة ماجستير ترون أن في هذه الأبواب والكتب من العلم ما يحتاج إلى إظهاره ويسحق الاعتناء به: 1. كتاب القياس 2, باب العلة 3. النهاية للجويني 4. التجريد القدوري 5. الاصطلام للسمعاني 6. شرح الجصاص على مختصر الطحاوي 7. الحاوي للماوردي 8. الأم للشافعي سواء كان...
  10. أ

    تقصد المشقة وهل الأجر على قدرها ؟

    هذا نقاش قديم مع بعض المشايخ بعد أن نقل عن أبي العباس ابن تيمية وأبي إسحاق الشاطبي وغيرهما من أهل العلم المحققين ما يُفهم منه أن الأجر ليس على قدر المشقة وأن تقصد المشقة في العبادة غير مشروع وكلام هؤلاء العلماء معروف للباحثين قلتُ مباحثا ومذاكرا: ومما يدل على أن الأجر على قدر المشقة عدة أمور ...
  11. أ

    البزدوي: من رد المرسل رد كثيرا من السنة

    هذه مسألة أصولية فقهية حديثية حكاه الإمام أبو الحسن البزدوي في أول كتابه في أصول الفقه وقال العلاء البخاري شارحا له في كشف الأسرار: كتبوا من المراسيل دفترا يقارب واحدا وخمسين جزءا أو خمسا وخمسين الشك مني فهل السنة المنقولة عن طريق المراسيل كثيرة ؟ بغض النظر عن صحة المرسل أو ضعفه الذي يظهر لي...
  12. أ

    البزدوي: الحنفية أولى بالحديث والأثر

    قال الإمام أبو الحسن البزدوي في أول كتابه في الأصول بعد أن ذكر تمكن الحنفية في الرأي (فقه ومعاني الحديث): وهم _ أي الحنفية _ أولى بالحديث أيضا ألا ترى أنهم : 1. جوزوا نسخ الكتاب بالسنة لقوة منزلة السنة عندهم 2. وعملوا بالمراسيل تمسكا بالسنة والحديث ورأوا العمل به مع الإرسال أولى من الرأي ومن رد...
  13. أ

    من هو : (الأقليشي) و (ابن سراقة ) و (الصابوني)

    هؤلاء أعلام نقل عنهم البدر الزركشي في البحر ابن سراقة عرفته في بحثي الأول عنه أما الآن فلم أعرفه وقد سمى الزركشي له كتابا في أصول الفقه والصابوني أبو عبد اللَّهِ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ يظهر من نقل الزركشي أنه حنفي
  14. أ

    فإن لم يجد فليجتهد رأيه ولا يقولن أخاف وأخشى وأستحي

    ●شعبة عن سليمان الأعمش عن عمارة بن عمير عن حريث بن ظهير وكان من أصحاب عبد الله قال قال عبد الله رضي الله عنه : لقد أتى علينا حين وما نحن هناك ، وإن الله قضى أن نبلغ ما ترون ، فمن عرض له قضاء فليقض بما في كتاب الله ، فإن لم يكن في كتاب الله ففي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن لم يكن في...
  15. أ

    علم (أصول الفقه) أم علم (أصول فهم النصوص) واستمداد هذا العلم

    قال أبو ثور: كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب أن يضع له كتابا فيه: معاني القرآن ويجمع قبول الأخبار فيه وحجة الإجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة فوضع له كتاب الرسالة رحم الله ابن مهدي والشافعي وأمثالهم من علمائنا ما كان أفقههم وأفهمهم عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم...
أعلى