العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

آخر محتوى من قبل ليث عبدالله علي

  1. ل

    حاشية زكريا الانصاري على شرح المحلي البدر الطالع على جمع الجوامع حصريا

    هذه حاشية زكريا الانصاري على البدر الطالع شرح المحلي على جمع الجوامع اتمنى ان يستفيد من طلبها https://archive.org/details/3454545
  2. ل

    الاستحسان وتطبيقات معاصرة وتاصيله

    الاستحسان من الادلة التابعه والسلف لم يعتنوا كثيرا بالتعاريف والمقصود بالادلة التابعة اي مثل القياس يحتاج الى غيره القياس للكتاب والسنة والاستحسان على حسب اصول المجتهد ابو حنيفه كان يستحسن بالعرف ومالك بن انس كان يستحسن بالمصالح كل على اصوله وعجبي لمن رد الاستحسان كيف اخذ بالقياس ورد الاستحسان...
  3. ل

    تحميل كتاب شرح الوقاية لعبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي ومعه منتهى النقاية على شرح الوقاية لصلاح محمد أبو الحاج

    اليوم جئت لكم بهديه تعرفون كتاب الوقاية وشرحه النقاية وكذلك حاشية منتهى النقاية لصلاح ابو الحاجه وهي هدية للملتقى بل هي افضل ما طبع في المذهب لتحريرها وتدقيقها وكذلك الحاشية جمع اكثر كتب الاحناف في التدقيق فدونك https://archive.org/details/Chrhwiqaya
  4. ل

    الادلة ولوازمها وترتيب الادلة في المناظرة

    من المعلوم ان اصول الاحناف هي التالي الكتاب والسنة والاجماع و قول الصحابي و القياس والاستحسان و العرف اما اصول الشافعي الكتاب والسنة والاجماع والقياس والاستصحاب افردت الادلة لان اغلب المستدلين ممن لم تلن لهم عريكة العلم ليس لهم اصول ولا ضوابط مع الاسف بل الادهى انهم يسقطون لوازم الادلة...
  5. ل

    تحرير محل النزاع في صلاة الجماعة واستخراج القول الصحيح

    وممن قال بالوجوب المذهب الحنبلي ووجه للشافعية محمد بن المنذر وابن خزيمة والوجه الآخر لأبي علي ابن أبي هريرة وجميع الأصحاب هي سنة مؤكدة ورجحه الرافعي ووجه فرض كفاية ورجحه النووي والمالكية مدرسة بغداد سنة ومدرسة المغرب سنة مؤكدة و الأحناف وجهين مؤكدة وفرض كفاية والحنابلة الوجوب والظاهرية شرط...
أعلى