العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

آخر محتوى من قبل محمد فوزي الحفناوي

  1. م

    زلة فقيه من فقهاء التاريخ الاسلامي أسست للعلمانية

    يعتبر الاصولي سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة 716هـ أول من أسس للعلمانية من فقهاء التاريخ الاسلامي ولقد وجد العلمانيون أقوى الادلة في زلته حيث جعلوا المصلحة مقدمة على النص والاجماع ان عارضاها, وعللوا ذلك كما قرره لهم الطوفي ان المصلحة هي الاصل, والنص والاجماع جاءا لتحديدها ...
  2. م

    الناس صنفان لا ثالث لهما

    موقف الناس من العلم الشرعي صنفان لا ثالث لهما: -عالم مجتهد -وعامي مقلد . والمجتهدون صنفان: -مقلد في اصول الاستنباط لامام وهو المتمذهب. -ومتخير من الاصول ما رآه اصح (ملفق) وهو المجتهد المطلق. اما المقلد في الفروع لامام دون النظر الى تخرج فروعه على اصوله فهو عامي وان ادعى انه عالما, لانه...
أعلى