العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

آخر محتوى من قبل وضاح أحمد الحمادي

  1. و

    «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ) ما وجه كونه ربا ؟ وما هي المثلية المطلوبة ؟

    وعليكم السلام ورحمة الله لا هذا قرض وهو جارٍ على خلاف قياس المعاوضات، وهو مندوب. لكن لا يجوز اشتزاط رد أزيد أو أجود. والله أعلم
  2. و

    حكم لمس المرأة هل يبطل الوضوء؟

    لا لم تفهم أنت وجه اعتراض الأخ حتى هذه الساعة بل ولا وعيت وجه استدلال الحنابلة ومن وافقهم. الآية لم تذكر إلا اللمس فقط ولم تقيده بالحصول بشهوة، وجاءت أحاديث بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ولمس ولم يتوضأ، ولا يوجد دليل على أن اللمس الناقض هو اللمس بشهوة. فحمل الحنابلة ومن وافقهم الآية على...
  3. و

    حكم لمس المرأة هل يبطل الوضوء؟

    أخانا الزمرمي كأنك لم تفهم وجه اعتراض أخانا غيث فاعتراضه على القياس على النوم وجهه أن النوم مظنة الحدث كما اتفقتم، والنائم إذا استفاق لا يعلم هل خرج من فرجه حدث ناقض أم لا فيتوضأ. واللامس بعد لمسه بشهوة يعلم إن كان خرج من فرجه ما ينقض الوضوء أو لم يخرج، فعلى الأول لا وضوء لعلمه بعدم الناقض وعلى...
  4. و

    توفيت أمي رحمها الله

    اللهم تقبلها قبولا حسنا واجعل لقاءها بك أول فرحها وآخر بلائها والهم أهلها الصبر واربط على قلوبهم واجعله في ميزان حسناتهم. اللهم وأهلنا في فلسطين ونحن وسائر المسلمين.
  5. و

    هل الإبر الدوائية فى العضل والوريد مفطرة ؟

    هذا حسن بل قالوا : "وإن جرح نفسه، أو جرحه غيره بإذنه، فوصلت السكين إلى دماغه أو جوفه.. أفطر" (البيان) لكن هل للعروق والأوردة حكم الجوف؟ لا يكفي في النسبة إلى المذهب النقل عن "بعض الشافعية" هكذا، وبخاصة أن الإحالة عند هؤلاء أحد الشرطين لا الشرط الوحيد، فبقي أن نعرف هل داخل العرق يسمى جوفا...
  6. و

    طلب فكرة بحثية في أصول الفقه

    ماذا عن بيان الضروري مما هو فضول في علم الأصول؟ فإن في علم أصول الفقه الكثير مما لا تعلق له استنباط الأحكام من أدلتها وإنما جر إليه تعلقه ببعض مسائل علم الكلام، أو هو متعلق بالنحو ولا ينبني عليه حكم وهكذا. وكثيرا ما نرى عبارات من جنس "وهذه المسألة قليلة الجدوى" أو "وهذه مسألة من الفضول" أو "لا...
  7. و

    بحث عن أدلة المذهب

    هذا الكلام ليس بصحيح فيما يتعلق بمجموع النووي رحمه الله؛ فإنه استوعب في كتابه الخلافين العالي والنازل وطوّل في كل منهما الاستدلال للمذهب وللصحيح عنده. وقد توسع أكثر من العمراني في الاستدلال وزاد على عامة فقهاء الشافعية قبله بيان حال الحديث صحة وضعفا وبيان من أخرجه. والله أعلم
  8. و

    بحث حول كتاب مفتاح الوصول للإمام التلمساني

    في الحقيقة أنا قرأت الكتاب بتحقيق فضيلة الشيخ فركوس الذي حشا الكتاب بحواشي لا معنى لها من جنس تعريفنا من هو أبو هريرة وعبدالله بن عمر وابن عباس ومن هي أم المؤمنين عائشة ووو ومن هم الأئمة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رضي الله عنهم!! ولم يكتفي بالإحالة على مصدر أو مصدرين لنعرف من هم هؤلاء...
  9. و

    الطلاق البدعي

    نعم يقع الطلاق البدعي عند المالكية، قال أبو زيد في (الرسالة) : (وطلاق الثلاث في كلمة واحدة بدعة ويلزمه إن وقع) وقال ابن الجلاب في (التفريع) 2/ 3 : (قال مالك يرحمه الله: وطلاق السنة تطليقة واحدة في طُهر من غير جماع. ولا يطلق المرء في طهر واحد ثلاث تطليقات، فإن فعل كانت الأولى للسُّنة والأخريان...
  10. و

    المعاملات

    قولك باعه سيارته بمليون يقتضي انقضاء عقد البيع وقولك بعدُ (إن لم تدفع المبلغ)، يشبه أنه شرط في العقد أي قاله عند العقد وهذا يقتضي أنه لم يبعه لأنه شرطٌ مفسدٌ للعقد فلا عقد بينهما والسيارة لا زالت ملك البائع. أما إن كان شرطه بعد العقد أو قبله فالعقد صحيح والشرط غير لازم. وهذا الشرط إما على معنى...
  11. و

    لا يجوز صيام يوم عرفة أو عاشوراء إذا وافق الجمعة

    ما مقصودكم بإعادة هذه الفقرة وقد اطلعنا عليها في أصل الموضوع وبينا ما فيها؟
  12. و

    لا يجوز صيام يوم عرفة أو عاشوراء إذا وافق الجمعة

    Est-ce vous avez utilisé google pour traduir mon article? il faut que vous le rediger un peu
  13. و

    لا يجوز صيام يوم عرفة أو عاشوراء إذا وافق الجمعة

    السلام عليكم ورحمة الله عامة الأحاديث المذكورة دلالتها إما عموم أو إطلاق؛ وما كان هذا حاله جاز تخصيصه بالخبر، وبالقياس عند الجمهور؛ ولم يقتصر الجمهور في التخصيص أو التقييد على خبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الجمعة. بل بالحديث الذي ذكرتموه وهو (لا ‌تخصوا ‌يوم ‌الجمعة ‌بصيام من بين...
  14. و

    صبغ الشعر بالسواد

    هذا النقد قاصر جداً ؛ فإن غاية ما استفدناه من نقد حديث أبي الزبير عن جابر وجود الإنقطاع بينهما؛ فهو صالح في الشواهد، وقد تابعه أبو سفيان عن جابر كما في منتقى حديث محمد بن مخلد. وما استفدناه من نقد حديث أنس انفراد محمد بن سلمة عن ابن هشام عن ابن سيرين عن أنس؛ وبعضهم لا يجعل هذا مانعاً من...
  15. و

    سؤال حول أفضل المنظومات التي ينصح بحفظها في الفقه الشافعي

    ظني منظومة الزبد مع تتمة الأسدي لأن منظومة الزبد مفردة شبيهة بمتن الآجرومية لم تذكر فيها بعض الأبواب ولم يستوفِ ناظمها بعض أمهات المسائل وكثيراً من المهم. أو نظم التحرير للعمريطي فإنه مع استيعابه جمع الكثير من المتفرقات جمع أصحاب الأشباه والنظائر، مثل أن يذكر الكفارة في باب ما فيضم له أنواع...
أعلى