إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ما حكم نكاح الرجل ابنة مطلقته من زوج لاحق ؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    رد: ما حكم نكاح الرجل ابنة مطلقته من زوج لاحق ؟

    السلام عليكم ورحمة الله

    أحسن الله إليك

    أقول ابتداءً القول بتقييد الحكم بالبنات اللاتي في الحجور ، هو قوي من جهة الظاهر، وإنما أذهب إلى مذهب الجمهور لأمرين : الأول ، ما سأبديه في مشاركتي هذه.

    والثاني : أني أجبن عن مخالفتهم في هذا الشأن من غير تمام اقتناع. وهذا السبب الثاني إنما برز عندي بعد اطلاعي على كلامكم وتأثيره في تأثيراً ما.

    وأقول :
    لا خلاف ـ أعلمه ـ أن سبب تحريم المذكورات علاقة النسب ، لذا جاء في الحديث (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب) فالنسب وصف تعلق به الحكم ، لذا كان إلغاء مفهوم قوله سبحانه {الاتي في حجوركم} لا يلغي الحكم في غيرهن لبقاء الوصف الذي يتعلق به الحكم هو علاقة النسب بين البنت وأمها.
    بخلافه في الغنم السائمة ، فإنا لا نعلم في كون الغنم غنماً معنى يُعَلَّقُ عليه الحكم حتى نعديه به ، مع علمنا أن في السوم معنى يمكن قصر الحكم عليه ، فلو لم نقل به بقينا على التوقيف حتى يدل دليل على التعدية.

    إلا أن تقولوا : لا نسلم أن النسب في الآية علة مؤثرة ، فنرده بقياسه على باقي المذكورات.

    فإن قلتم : سلمناه ، ولكنه جزء علة لا علة تامة.


    قلنا : هذا يصح لو قلنا أن قوله {اللاتي في حجوركم} خرج لقصر الحكم على الوصف ، ونحن نمنعه بأن
    نقول : بل خرج على وفق الغالب لا لقصر الحكم ، فلم تبقَ علة سوى النسب ، فنعديها.

    فبان أن قولنا سابقاً [لا تقييد حتى يكون الوصف قيداً ، فإن ألغينا مفهومه بطل كونه قيداً]

    باقٍ على حاله.

    وقوله صلى الله عليه وسلم (فلا تعرضوا علي بناتكن ولا أخواتكن) نعم ما ذكرتموه احتمال قوي ، بل هو الظاهر في قوله (ولا أخواتكن) والاقتران يشير إلى أنه مراد في الجميع ، لكن اللفظ أعم ويجوز تعليل كل واحدة من المذكورات بسبب يخصها ، ويدل على أن العلة في (بناتكن) غيرها في (أخواتكم) ترتيبه صلى الله عليه وسلم النهي بالفاء على بيانه السابق وهو قوله (لو لم تكن ربيبتي في حجري ، ... فلا).


    ومع ذلك يبقى لقولكم وجه وجيه يضعف مع الاستدلال بالحديث ، لكن أرجو أنه لا يلغيه.

    وتمثيلنا بالغائط أردنا به الإشاعة كما صرحتُ به ، وكما ذكرتموه.

    وشيوعه في الربيبة يدل عليه أثر مالك بن أوس ، فإنه فهم منه ذلك.

    وحمل كلامه على خطأ الفهم والغفلة عن القيد ، خلاف الأصل.

    بل في الرواية ما يبعده ، فإن علي رضي الله عنه سأله أولاً : (لَهَا ابْنَةٌ قُلْتُ: نَعَمْ وَهِيَ بِالطَّائِفِ. قَالَ: كَانَتْ فِي حِجْرِكَ؟ قُلْتُ: لَا هِيَ بِالطَّائِفِ) ثم لما أمره بنكاحها ، استدل مالك بالآية ، بعد التنبيه على كونها إبنة زوجته ، وأنها لم تكن في حجره.

    وبفهمه قال بعض التابعين ، ولا أعلم صحته.

    فنضم إليه ما ذكرتم من قياس.


    والله سبحانه أعلم

    تعليق


    • #47
      رد: ما حكم نكاح الرجل ابنة مطلقته من زوج لاحق ؟

      موضوع ممتاز بارك الله فيكم

      تعليق


      • #48
        رد: ما حكم نكاح الرجل ابنة مطلقته من زوج لاحق ؟

        السلام عليكم.
        قد حصل هذا الذي تباحثتم فيه، أيها الكرام.
        فمنذ أيام علمت أنّ جارا لنا تزوّج ابنة مطلّقته التي ولدتها من زوج لاحِق! وزعم أنه استفتى شخصا هنا.

        تعليق


        • #49
          رد: ما حكم نكاح الرجل ابنة مطلقته من زوج لاحق ؟

          ثم بدا لي بعد المراجعة ٲن ما ذكرته في المناقشات قوي بعد أن كنت استضعفته شيئا ما.
          بل ولم أعد أرى للقول بالتقييد إلا ذكر القيد في الآية وقد قدمنا ما فيه ولم يعتضد بدلالة من خارج. ولذا فإن القائل بالقيد يكاد يقتصر كلامه على الدفاع عن القيد.
          والله أعلم

          تعليق

          يعمل...
          X