إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

سلسلة مباحث في الإجماع والشذوذ: (6)...موقف ابن حزم من الإجماع والشذوذ

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سلسلة مباحث في الإجماع والشذوذ: (6)...موقف ابن حزم من الإجماع والشذوذ

    سلسلة مباحث في الإجماع والشذوذ:


    (6)...موقف ابن حزم من الإجماع والشذوذ

    الشذوذ عند ابن حزم:
    عناصر الموضوع:
    1- تمهيد.
    2- سياق ابن حزم تفسيرات أهل العلم للشذوذ.
    3- عرض الأقوال التي ناقشها ابن حزم.
    4- حد الشذوذ عند ابن حزم.
    5- مستندات ابن حزم على صحة ما ذكره مِنْ تفسير الشذوذ.
    6- مؤاخذاته على المنكرين عليه شذوذه.
    7- رأيه في العمل بترك النص.
    التعديل الأخير تم بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي; الساعة 09-07-15 ||, 03:22 AM.
    التدقيق اللغوي + التنسيق الفني
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


  • #2
    التمهيد:
    شذوذ ابن حزم:
    عِيْبَ ابن حزم رحمه الله بالشذوذ، وأنه يتعسَّف في القول، ويأتي بما لا سلف لقائله، ولا وجه له، فيقع منه الخروج عن جماعة علماء الأمصار مِن السلف والخلف، مخالفاً جميعَ فرق الفقهاء، شاذاً عنهم، ولا يكون إماما في العلم مَنْ أخذ بالشاذ من العلم.([1])
    يقول الذهبي: "وكلام ابن حزم، لو أخذت في إيراد طرفه، وما شذ به، لطال الأمر."([2])
    وقد أقرَّ ابنُ عقيل الظاهري بهذا المأخذ في الجملة فقال:
    "لأبي محمد مسائل محرجة:
    1- كحكمه بأن البنت البكر لو قالت: زوجوني فليس ذلك إذنا منها بل لا بد أن تصمت.
    2- وكإباحته للنكاح والإجارة ولو نودي للصلاة من يوم الجمعة.
    3- وكإيجابه الإشهاد في البيع ولو في شراء رغيف من الخباز.
    4- وكقصره الربا على الأصناف الستة...
    5- وذكر أبو محمد أنه لا غسل في الإيلاج من غير العامد لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا قعد ثم أجهد، وهذا الإطلاق ليس إلا للمختار القاصد ولا يسمى المغلوب أنه قعد ولا النائم ولا المغمى عليه.([3])
    ويبقى السؤال: ما هو موقف ابن حزم التفصيلي مما أخذ عليه مِن الشذوذ؟
    والجواب: أن هذا المأخذ ظهر في أيام ابن حزم، وقد شنَّع به خصومه عليه، ولذا فقد تولى دفعه بنفسه، وذلك في مواضع كثيرة مِنْ كتبه:
    يقول ابن حزم في وصف هذا العيب: "وأما الذي يعيبني به جهَّالُ أعدائي: مِنْ أني لا أبالي - فيما اعتقده حقاً - عن مخالفة مَنْ خالفته، ولو أنهم جميع من على ظهر الأرض... فهذه الخصلة عندي مِنْ أكبر فضائلي التي لا مثيل لها، ولَعَمْري لو لم تكن فيَّ - وأعوذ بالله - لكانت مِنْ أعظم متمنياتي وطلباتي عند خالقي عز وجل. وأنا أوصي بذلك: كلَّ مَنْ يبلغه كلامي، فلن ينفعه اتباعه الناسَ في الباطل والفضول إذا أسخط ربَّه تعالى، وغبن عقله، أو آلم نفسه وجسده، وتكلَّف مؤونة لا فائدة فيها."([4])
    § ويقول أيضاً: "وأما خلافنا كتبهم فنعم، وما نعتذر."([5])
    وقد عَقَدَ الإمام ابنُ حزم الظاهري رحمه الله: باباً مِنْ كتابه الأصولي في تفسير الشذوذ، وبيان حكمِه، كما توزَّع كلامُه عليه في أطراف كتبه وغضونها، وهو كثير الدوران حوله، فقد كان مما يهم ابن حزم كثيراً، ويشغل باله، وقد أثار عليه معاصروه شذوذه حتى في زيِّه، ولعلنا بجمع سائر كلامه، ولمِّ أطرافه يمكن لنا أن نخرج بموقف نرجو أن يكون متفقا مع موقف ابن حزم بالتحديد مِنْ قضية الشذوذ.([6])

    ([1]) راجع: الاستذكار (1/302309، 3/71)، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة (1/1/167)، السير (18/200).

    ([2])سير أعلام النبلاء (18/211).

    ([3]) ابن حزم خلال ألف عام 4/123)

    ([4]) رسائل ابن حزم - (1 / 355).

    ([5]) رسائل ابن حزم (3/111).

    ([6]) الإحكام - (ج 5 / ص 661).
    التدقيق اللغوي + التنسيق الفني
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174

    تعليق


    • #3
      المبحث الأول: سياقُ ابن حزم تفسيرات أهل العلم للشذوذ:
      عَقَدَ ابنُ حزم رحمه الله: باباً مِنْ كتابه الأصولي في تفسير الشذوذ، وبيان حكمِه، وقد توزَّع كلامُ ابن حزم عليه في أطراف كتبه وغضونها، وهو كثير الدوران حوله، فقد كان مما يهم ابن حزم كثيراً، ويشغل باله، وقد أثار عليه معاصروه شذوذه حتى في زيِّه، كما سبق، ولعلنا بجمع سائر كلامه، ولمِّ أطرافه يمكن لنا أن نخرج بموقف نرجو أن يكون متفقا مع موقف ابن حزم بالتحديد مِنْ قضية الشذوذ.([1])
      ففسَّر الشذوذَ لغةً: بأنه هو الخروج عن الجملة.
      وفسَّره في الشريعة: بأنها موضوعة باتفاق على معنى ما.
      وذكر أن الناس اختلفوا في ذلك المعنى على طريقتين:
      الطريقة الأولى: طريقة الجمهور:
      وهي أن الشذوذ هو مفارقة الواحد من العلماء سائرهم.
      الطريقة الثانية: طريقة أهل الظاهر:
      وهي أن يجمع العلماء على أمر ما، ثم يخرج رجل منهم عن ذلك القول الذي جامعهم عليه.
      ثم اختار: طريقة ثالثة غيرهما:
      وهي أن حد الشذوذ هو مخالفة الحق.
      وبهذا نعرف: أن ابن حزم رحمه الله حتى في مسألة الشذوذ شذَّ عن الخلاف في المسألة، واختار قولاً مختصاً به، ليس هو لأحد الأطراف في المسألة، لا هو قول الجمهور و لا هو قول جمهور أصحابه من أهل الظاهر، وهذا بحسب سياق ابن حزم نفسه للخلاف في المسألة.

      ([1]) الإحكام - (ج 5 / ص 661).
      التدقيق اللغوي + التنسيق الفني
      https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174

      تعليق


      • #4
        الحمد لله وبعد
        عرض راءع ونفس أصولي عالي في تناول أراء إبن حزم
        ولو تمكن لكم شيخنا أن تزيدوا من حجم المشاركة كان أنفع لما فيه من جمع الذهن والحصول على أكبر قدر من المعلومات
        بارك الله فيكم
        https://ask.fm/dsayedanter585?utm_so...utm_medium=iOS
        قال العلامة محمد الخضر حسين - رحمه الله - :
        (( فكل ساعة قابلة لأن تضع فيها حجراً يزداد به صرح مجدك ارتفاعاً ، و يقطع به قومك في السعادة باعاً أو ذراعاً ، فإن كنت حريصاً على أن يكون لك مجدك الأسمى ، و لقومك السعادة العظمى ، فدع الراحة جانباً ، و اجعل بينك و بين اللهو حاجباً .)

        تعليق


        • #5
          رد: سلسلة مباحث في الإجماع والشذوذ: (6)...موقف ابن حزم من الإجماع والشذوذ

          السلام عليكم ورحمةالله أرجو التكرم شاكرا ان تسعفني يادكتور بما خالف فيه ابن حزم الاجماع لان بحثي في الماجستير بعنوان المسائل الفقهيه التي خالف فيها ابن حزم الاجماع

          تعليق


          • #6
            رد: سلسلة مباحث في الإجماع والشذوذ: (6)...موقف ابن حزم من الإجماع والشذوذ

            الحمد لله والصلاة والسلام على مولانا رسول الله.
            يبدو لي أنَّ حدَّ الشذوذ عند سيدنا ابن حزم -رحمه الله- عند مَن تَأمَّلَه- لا يخرج عمَّا حدَّه به جمهور أهل العلم وأهل الظَّاهر.
            والله تعالى أعلى وأعلم.
            http://www.alamuae.com/gallery/data/media/124/i-048.gif

            تعليق

            يعمل...
            X