إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

طلب كتب تخريج الفروع على الأصول....

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • طلب كتب تخريج الفروع على الأصول....

    السلام عليكم
    فضلا من مشايخنا الكرام ، هل بالإمكان تزويدي بأسماء كتب أصولية بطريقة تخريج الفروع على الأصول لأئمة حنفية

  • #2
    رد: طلب

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تخريج الفروع على الأصول تخص مدرسة المتكلمين الأصولية لربط القواعد الأصولية المستنبطة بالفروع الفقهية

    مثل مصنفات الإسنوى والتلمسانى والزنجانى وغيرهم

    أما طريقة الأحناف أو الفقهاء فهى تربط بالفعل بين الأصل وفرعه ومن ثم لا يحتاجون لطريقة التخريج أصلا

    ولعل أحد الإخوة الأحناف يثرينا فى هذا المقام

    والله أعلى وأعلم

    راجى يوسف

    تعليق


    • #3
      رد: طلب

      أغلب كتب أصول الحنفية طريقتهم تخريج الفروع على الأصول؛ولعل من الكتب التي تهتم بهذه الطريقة " تأسيس النظر" لأبي زيد الدبوسي.والله أعلم
      التعديل الأخير تم بواسطة د. أريج الجابري; الساعة 10-11-26 ||, 11:39 PM.




      تعليق


      • #4
        رد: طلب

        الوصول الى قواعد الأصول
        محمد بن عبد الله بن أحمد، الخطيب، التمرتاشى، نسبة إلى تمرتاش بفتحتين فسكون قرية
        من قرى خوارزم، شيخ الحنفية في عصره، من أهل غزة، من تصانيفه غير الوصول: تنوير
        الأبصار، منح الغفار شرح تنوير الأبصار، مختصر المنار، الفتاوى، توفي سنة ١٠٠٤ هـ
        . الفتح المبين (3/86) ، الأعلام (٧/117)
        وهذا رابط تحميل الكتاب:
        http://www.mediafire.com/?wknnt1n4n2d

        تعليق


        • #5
          رد: طلب

          المشاركة الأصلية بواسطة راجى يوسف ابراهيم مشاهدة المشاركة
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          1-تخريج الفروع على الأصول تخص مدرسة المتكلمين الأصولية لربط القواعد الأصولية المستنبطة بالفروع الفقهية

          مثل مصنفات الإسنوى والتلمسانى والزنجانى وغيرهم

          2-أما طريقة الأحناف أو الفقهاء فهى تربط بالفعل بين الأصل وفرعه ومن ثم لا يحتاجون لطريقة التخريج أصلا
          ما الفرق بين 1 و 2 ؟
          إذا هبَّتْ رياحُك فاغْتَنِمْها *** فعُقْبى كلِّ خافقةٍ سكونُ

          تعليق


          • #6
            رد: طلب

            المشاركة الأصلية بواسطة بشرى عمر الغوراني مشاهدة المشاركة
            ما الفرق بين 1 و 2 ؟
            (وقد سلك علماء الكلام طريقا في التأليف في هذا العلم،وسلك علماء الحنفية طريقا آخر في التأليف فيه.
            فأما علماء الكلام فتمتاز طريقتهم بأنهم حققوا قواعد هذا العلم وبحوثه تحقيقا منطقيا نظريا،وأثبتوا ما أيده البرهان،ولم يجعلوا وجهتهم انطباق هذه القواعد على ما استنبطه الأئمة المجتهدون من الأحكام،ولا ربطها بتلك الفروع، فما أيده العقل وقام عليه البرهان فهو الأصل الشرعي،سواء أوافق الفروع المذهبية أم خالفها.
            ومن هؤلاء أكثر الأصوليين من الشافعية والمالكية)
            وذكر مثالا على ذلك/المستصفى للغزالي،والأحكام للآمدي،والمنهاج للبيضاوي،وشرحه للآسنوي.
            ثم قال:
            (وأما علماء الحنفية فتمتاز طريقتهم بأنهم وضعوا القواعد والبحوث الأصولية التي رأوا أن أئمتهم بنوا عليها اجتهادهم، فهم لايثبتون قواعد وبحوثا نظرية،وإنما يثبتون قواعد عملية تفرعت عنها أحكام أئمتهم،ورائدهم في تحقيق هذه القواعد والأحكام التي استنبطها أئمتهم بناء عليها لامجرد البرهان النظري، ولهذا أكثروا في كتبهم من ذكر الفروع،وصاغوا في بعض الأحيان القواعد الأصولية على ما يتفق وهذه الفروع،فكانت وجهتهم استمداد أصول فقه أئمتهم من فروعهم)
            ثم ذكر الأمثلة على طريقة الأحناف/كأصول أبي زيد الدبوسي،وكتاب المنار للنسفي وشرحه:مشكاة الأنوار.
            *وذكر بعد أن بعض العلماء جمعوا بين الطريقتين في التأليف(طريقة مزدوجة) وأمثلة عليها كالتحرير لابن الهمام،وجمع الجوامع لابن السبكي.
            ...
            **نقلته من: مقدمة كتاب: (علم أصول الفقه).أ.عبد الوهاب خلاف.رحمه الله تعالى.
            *أشار الله تعالى إلى خير سلاح حال وقوع المسلم تحت اعتداء من ظالم :
            "ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين"
            *وتأمل خطوات استخلاف (المستضعفين) :
            "أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض"
            د.محمد بن عبد الله الربيعة.

            تعليق


            • #7
              رد: طلب

              المشاركة الأصلية بواسطة انبثاق مشاهدة المشاركة

              (وقد سلك علماء الكلام طريقا في التأليف في هذا العلم،وسلك علماء الحنفية طريقا آخر في التأليف فيه.
              فأما علماء الكلام فتمتاز طريقتهم بأنهم حققوا قواعد هذا العلم وبحوثه تحقيقا منطقيا نظريا،وأثبتوا ما أيده البرهان،ولم يجعلوا وجهتهم انطباق هذه القواعد على ما استنبطه الأئمة المجتهدون من الأحكام،ولا ربطها بتلك الفروع، فما أيده العقل وقام عليه البرهان فهو الأصل الشرعي،سواء أوافق الفروع المذهبية أم خالفها.
              ومن هؤلاء أكثر الأصوليين من الشافعية والمالكية)
              وذكر مثالا على ذلك/المستصفى للغزالي،والأحكام للآمدي،والمنهاج للبيضاوي،وشرحه للآسنوي.
              ثم قال:
              (وأما علماء الحنفية فتمتاز طريقتهم بأنهم وضعوا القواعد والبحوث الأصولية التي رأوا أن أئمتهم بنوا عليها اجتهادهم، فهم لايثبتون قواعد وبحوثا نظرية،وإنما يثبتون قواعد عملية تفرعت عنها أحكام أئمتهم،ورائدهم في تحقيق هذه القواعد والأحكام التي استنبطها أئمتهم بناء عليها لامجرد البرهان النظري، ولهذا أكثروا في كتبهم من ذكر الفروع،وصاغوا في بعض الأحيان القواعد الأصولية على ما يتفق وهذه الفروع،فكانت وجهتهم استمداد أصول فقه أئمتهم من فروعهم)
              ثم ذكر الأمثلة على طريقة الأحناف/كأصول أبي زيد الدبوسي،وكتاب المنار للنسفي وشرحه:مشكاة الأنوار.
              *وذكر بعد أن بعض العلماء جمعوا بين الطريقتين في التأليف(طريقة مزدوجة) وأمثلة عليها كالتحرير لابن الهمام،وجمع الجوامع لابن السبكي.
              ...
              **نقلته من: مقدمة كتاب: (علم أصول الفقه).أ.عبد الوهاب خلاف.رحمه الله تعالى.
              شكراً لك انبثاق
              إذا هبَّتْ رياحُك فاغْتَنِمْها *** فعُقْبى كلِّ خافقةٍ سكونُ

              تعليق


              • #8
                رد: طلب

                (وقد سلك علماء الكلام طريقا في التأليف في هذا العلم،وسلك علماء الحنفية طريقا آخر في التأليف فيه.
                فأما علماء الكلام فتمتاز طريقتهم بأنهم حققوا قواعد هذا العلم وبحوثه تحقيقا منطقيا نظريا،وأثبتوا ما أيده البرهان،ولم يجعلوا وجهتهم انطباق هذه القواعد على ما استنبطه الأئمة المجتهدون من الأحكام،ولا ربطها بتلك الفروع، فما أيده العقل وقام عليه البرهان فهو الأصل الشرعي،سواء أوافق الفروع المذهبية أم خالفها.
                ومن هؤلاء أكثر الأصوليين من الشافعية والمالكية)

                من باب الفائدة :
                برغم كون طريقة المتكلمين قائمة على تقعيد القواعد الأصولية وضبطها بغض النظر بكونها قد وافقت الفرع الفقهي أم لا , إلا أن بعض علماء الطريقة , عند التأليف في هذا الفن , قد كانوا يدرجون الفروع الفقهية بعد تقعيد القاعدة الأصولية

                "كالبحر" للزركشي ؛فالناظر إليه يجده قد أدرج الكثير من الفروع الفقهية برغم كون الكتاب ليس متخصصاً في علم تخريج الفروع على الأصول , ككتاب الإسنوي وغيره

                ومثله البرماوي في "الفوائد" فقد ذكر عند بيان طريقته في شرح منظومته بكونه سيدرج فروعاً فقهية يُبيِّن من خلالها بأن هذه القاعدة لها ثمرة فقهية .
                وعلى ذات النمط أيضاً , جميع كتب ابن السبكي الأصولية , فقد ذكر في "الأشباه والنظائر" (2/79)
                (... أعلم أنا لنا في أصول الفقه مصنفات اشتملت على قدر كبير من الفروع المخرجة على الأصول ــــــــ إلى إن قال ـــــــ ومن أحاط بما في كتبنا الأربعة وهي :
                "شرح مختصر ابن الحاجب" و"شرح منهاج البيضاوي" و"المختصر المسمى بجمع الجوامع " والأجوبة على الأسئلة التي أوردت عليه المسمى "منع الموانع" من الفروع المخرجة على الأصول أحاط بسفر كامل.
                والحاصل مما ذكرت : أن القول بأن كتب المتكلمين كانت قائمة على التقعيد فقط ليس على إطلاقه . وإن كان قد اختلفوا عن الأحناف من ناحية الكثرة والقلة في هذه الفروع المدرجة في تلك الكتب
                ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,
                ""وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ""
                http://www.tvquran.com/Al-Ahmad.htm

                تعليق


                • #9
                  رد: طلب

                  شكرا لك أخية على تعقيبك..
                  وذكرهم لهذه الفروع بعد الأصول من الأهمية بمكان،لأن التقعيد وحده قد لايُفهم إلا بمثال يخرَّج عليه..
                  *أشار الله تعالى إلى خير سلاح حال وقوع المسلم تحت اعتداء من ظالم :
                  "ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين"
                  *وتأمل خطوات استخلاف (المستضعفين) :
                  "أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض"
                  د.محمد بن عبد الله الربيعة.

                  تعليق


                  • #10
                    رد: طلب

                    المشاركة الأصلية بواسطة فدوى بنت العود مشاهدة المشاركة
                    من باب الفائدة :
                    برغم كون طريقة المتكلمين قائمة على تقعيد القواعد الأصولية وضبطها بغض النظر بكونها قد وافقت الفرع الفقهي أم لا , إلا أن بعض علماء الطريقة , عند التأليف في هذا الفن , قد كانوا يدرجون الفروع الفقهية بعد تقعيد القاعدة الأصولية

                    "كالبحر" للزركشي ؛فالناظر إليه يجده قد أدرج الكثير من الفروع الفقهية برغم كون الكتاب ليس متخصصاً في علم تخريج الفروع على الأصول , ككتاب الإسنوي وغيره

                    ومثله البرماوي في "الفوائد" فقد ذكر عند بيان طريقته في شرح منظومته بكونه سيدرج فروعاً فقهية يُبيِّن من خلالها بأن هذه القاعدة لها ثمرة فقهية .

                    وعلى ذات النمط أيضاً , جميع كتب ابن السبكي الأصولية , فقد ذكر في "الأشباه والنظائر" (2/79)
                    (... أعلم أنا لنا في أصول الفقه مصنفات اشتملت على قدر كبير من الفروع المخرجة على الأصول ــــــــ إلى إن قال ـــــــ ومن أحاط بما في كتبنا الأربعة وهي :
                    "شرح مختصر ابن الحاجب" و"شرح منهاج البيضاوي" و"المختصر المسمى بجمع الجوامع " والأجوبة على الأسئلة التي أوردت عليه المسمى "منع الموانع" من الفروع المخرجة على الأصول أحاط بسفر كامل.
                    والحاصل مما ذكرت : أن القول بأن كتب المتكلمين كانت قائمة على التقعيد فقط ليس على إطلاقه . وإن كان قد اختلفوا عن الأحناف من ناحية الكثرة والقلة في هذه الفروع المدرجة في تلك الكتب
                    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,
                    أثابك الله يا فدوى
                    وضح الأمر أكثر


                    المشاركة الأصلية بواسطة انبثاق مشاهدة المشاركة
                    شكرا لك أخية على تعقيبك..


                    وذكرهم لهذه الفروع بعد الأصول من الأهمية بمكان،لأن التقعيد وحده قد لايُفهم إلا بمثال يخرَّج عليه..
                    بالنسبة لي يا انبثاق كل شيء لا أكاد أفهمه تماماً دون أمثلة تُطبّق عليه!!
                    إذا هبَّتْ رياحُك فاغْتَنِمْها *** فعُقْبى كلِّ خافقةٍ سكونُ

                    تعليق


                    • #11
                      رد: طلب

                      بسم الله الرحمن الرحيم. في الواقع إن الأصول على المذهب الحنفي يمكن أن نعطيه الصفة التبريرية، بمعنى أنه إنما وجد لتبرير ما أفتى به طبقتان من علمائهم: (طبقة المجتهدين في الشرع، وطبقة المجتهدين في المذهب)، ولذا كانوا في عملية التقعيد ينطلقون من الفتوى، وهذا لا يعني أنهم لم يحتاجوا في جملة من الموارد الى الاستفادة من تخريج الفروع على الأصول، وقد برز هذا الأمر في كتاب الفصول في الأصول للإمام أحمد بن علي الرازي الجصاص المتوفى سنة 370 للهجرة، وكتابه هذا مشحون بجملة من الأمثلة على ذلك. نعم قد أكثر فقهاء الشافعية في الكتابة في ذلك أكثر من غيرهم، ومنهم شهاب الدين الزنجاني، وعبد الرحيمن الأسنوي، والسلام عليكم.

                      تعليق


                      • #12
                        تجد منهج التخريج للفروع على الأصول لائحا في كتب السرخسي والبزدوي والجصاص كما ذكر الاخ
                        وذلك لأن كل ممن ذكرت له بناء فقهي يصدر عنه.فتجد الفروع الفقهية بارزة في كتبهم
                        أما أن تجد مصنفات مستقلة بهذا فقليلة وذلك لأسباب منها كون المدرسة ذاتها قائمة على تخريج الأصول من فتاوى الأئمة فلا حاجة لبسط ذلك في مصنفات مستقلة
                        وربما نحتاج فيما بعد للتعرض لذلك في مصنفات على غرار الأسنوي والسيوطي
                        https://ask.fm/dsayedanter585?utm_so...utm_medium=iOS
                        قال العلامة محمد الخضر حسين - رحمه الله - :
                        (( فكل ساعة قابلة لأن تضع فيها حجراً يزداد به صرح مجدك ارتفاعاً ، و يقطع به قومك في السعادة باعاً أو ذراعاً ، فإن كنت حريصاً على أن يكون لك مجدك الأسمى ، و لقومك السعادة العظمى ، فدع الراحة جانباً ، و اجعل بينك و بين اللهو حاجباً .)

                        تعليق


                        • #13
                          رد: طلب

                          المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الله المصلحي مشاهدة المشاركة
                          التمرتاشى، نسبة إلى تمرتاش بفتحتين فسكون قرية
                          من قرى خوارزم،
                          جزاك الله خيرا ونفع بك آمين
                          ضبط التمرتاشي:
                          قد يكون الاسم يختلف عن البلدة التي ضبطتها , أعني أنه ينسب لاسم جد من أجداده.... فيختلف الضبط ! حيث يرجّح الأعرف به ؟

                          قال ابن عابدين: "التمرتاشي نسبة إلى تمرتاش نقل صاحب مراصد الإطلاع في أسماء الأماكن والبقاع أن تُمُرتاش بضمتين وسكون الراء وتاء وألف وشين معجمة ، قرية من قرى خوارزم . قلت والأقرب أنه نسبة إلى جده تمرتاش كما قدمناه " اهـ حاشية ابن عابدين (حاشية رد المحتار) 1/19 . وينظر: مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع 1/274 .

                          انظر فضلا: مقدمة رسالة (بذل المجهود في تحرير اسئلة تغير النقود) للتمرتاشي ص 26 , والمقدمة للمعتني بالرسالة د . حسام الدين بن موسى عفانة . أ في جامعة القدس.
                          تحميل الكتاب من موقع دار المعرفة http://www.kl28.com/knol4/?p=view&post=436883&page=1

                          والكتاب موجود في المكتبة الشاملة لمن كانت لديه النسخة المحدّثة

                          للاخت الكريمة:
                          اقرئي جيدا كتاب بديع النظام الجامع بين كتابي البزدوي والإحكام لابن الساعاتي دراسة جامعية
                          والكتاب في أصول الفقه جمع فيه بين طريقتي الآمدي في كتابه الإحكام في أصول الأحكام الذي اعتنى فيه بالقواعد الكلية، كما هو معروف في طريقة الشافعية، وبين طريقة فخر الإسلام البزدوي في أصوله الذي عني فيه بالشواهد الجزئية كما هو معروف في طريقة الحنفية.
                          مخطوط الكتاب http://wadod.com/open.php?cat=9&book=378

                          الرسالة الجامعية والدراسة عن الموضوع ستجديها في اسطوانة الفقه وأصوله .

                          والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                          عن سهل بن سعد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح؛ فطوبى لعبد جعله الله عز و جل مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير) رواه ابن ماجه بسند حسن.
                          والتميَّز؛ أن تؤثِّر فيمن حولك ممن عرف قلبك وقيمك, أو من يسمع صوتك , أو مَن سيرى حرفك.
                          تويتر :

                          https://twitter.com/msalanezi1

                          تعليق


                          • #14
                            رد: طلب

                            لعل هذا الكتاب مفيد
                            الملفات المرفقة
                            إذا كانت ظروفك لا تسمح لك أن تقول الحق ففي الصمت مندوحة عن قول الباطل

                            تعليق


                            • #15
                              رد: طلب

                              رسالة قيّمة في الموضوع: تجديها في الموقع

                              رسالة دكتوراه دراسة تحليلية مؤصلة لتخريج الفروع على الأصول عند الأصوليين والفقهاء

                              للباحث جبريل بن المهدي جامعة أم القرى
                              تقريبا 900 ص
                              ----------------------
                              ومَنْ طلبَ التَّفقُّهَ وانْتَحاهُ ..... أَنَافَ برأْسهِ تَاجُ الجمالِ
                              -----------------------
                              http://www.tvquran.com/Alqatami.htm

                              تعليق

                              يعمل...
                              X