العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. ع

    العملات الافتراضية في ميزان المصالح والمفاسد

    نفع الله ببحثكم، لكن أين نص البحث ؟
  2. ع

    نص عليها مالك في العتبية: مخالفة نص الحديث الصحيح إذا كان العمل بخلافه.

    السؤال قديم.. ولا أدري لماذا لم يتفاعل معه أحد. على كل حال، لن أفيد الدكتور السائل جديدا، لكن ليستفيد غيره. الظاهر أن الحطاب رحمه الله قيّد ما أطلقه القرافي في ما لا خلاف فيه بينهما، وأن مقصودَ القرافي بالنصّ: الثابتُ بشرطه عند الإمام مالك على الأقل، بأن لا يخالفه العمل مثلا، مما هو مقرر في...
  3. ع

    نشأة الفكر المقاصدي

    السلام عليكم، شكرا على المقال، أين وجدتم يا دكتور قبول الظاهرية لهذا المفهوم أصلا ؟ أعني "مقاصد الشارع" ولو بتعبير آخر. وهم يدندنون حول ألفاظه بلا تردد. ويتسمون بالظاهرية بلا مواربة. .
  4. ع

    كل خَنفُوسْ عند أمّو غزال!

    جاء في الكامل للمبرد (1/192): وحدثني (العباس بن الفرج) عمن حدثه قال: مرّ بنا أعرابيّ ينشُد ابناً له! فقلنا: صِفْه! فقال: دُنَينِير! قلنا: لم نرَه. فلم نلبث أن جاء بجُعَلٍ على عُنقه! فقلنا: لَو سألتَ عن هذا لأرشدنَاك! ما زال منذ اليوم بين أيدينا! ["الجُعَل" كصُرَدٍ: (الرجُلُ الأسْوَدُ...
أعلى