العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: أَوْ بأنَّهُ حيوانٌ فأعمُّ مطلقًا. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله:بأنه حيوان) وكذا بأنه شيء بمعنى ما يصح أن يُعلم ويخبر عنه إلا أنه أعمُّ مطلقا من العين أيضا، وبأنه عدد في منع...
  2. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: أَوْ بأنَّهُ رُومِيٌّ فالسَّندُ أَخصُّ. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: أخّصُّ) أي من نقيض المقدمة الممنوعة ومباين لعينها...
  3. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: فمنعَ السائلُ صُغراهُ؛ فإنْ استندَ بـأنَّهُ كاتِبٌ فالسّندُ مُساوٍ. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: فالسندُ مساوٍ) ويُعرفُ كونُ السندِ مساويًا بالانفصال الحقيقي العنادي بين عين...
  4. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: كما إذا قيلَ: هذا الشيءُ لا ناطقٌ؛ لأنَّهُ لا إنسانَ، وكلُّ لا إنسانَ لا ناطقٌ. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: هذا الشيءُ لا ناطقٌ) دعوى. (قوله: لأنه إنسانٌ) صغرى. (قوله: وكل لا إنسانَ...
  5. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: وإمّا أخصُّ منهُ مطلقًا، وإمَّا أعمُّ منهُ مطلقًا، أو من وجهٍ. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: وإمّا أعمُّ منهُ) أي من المنع أي نقيض المقدمة الممنوعة سواءٌ كانَ أعمَّ مطلقًا من...
  6. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: وهوَ إمَّا مساوٍ للمنعِ أعني نقيضَ المقدِّمَة الممنوعةِ. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: وهو إما مساو) وكأنَّ المراد بـ "المساوي": ما يشمل العين، أعني: ما يلزم من ثبوته انتفاءُ...
  7. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: لغرضِ تقويةِ منعِهِ. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: لغرض تقوية) وإن لم يكنْ مقويًّا بحسب نفس الأمر كما في صورة الأعم...
  8. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: والسّنَدُ ما يذكرُهُ المانِعُ لغرضِ تقويةِ منعِهِ. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: ما يذكره المانع) من المنعِ بالمعنى الأخصّ، وكذا قوله: "منعه"؛ فلا يردُ أنّ هذا التعريف يصدق...
  9. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: الثاني: لكنْ قدْ يُذكرُ السندُ في صورةِ الدليلِ تنبيهًا على قوتِهِ. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: في صورة الدليل) ولا يبعدُ حينئذٍ أنْ يكونَ للسائلِ تلكَ المناصبُ الثلاثةُ...
  10. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: الثالثُ: كيفَ والأمرُ كذا؟ لكنْ قدْ يُذكرُ السندُ في صورةِ الدليلِ. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: لكنْ) بيان لفائدة قوله في المشهور...
  11. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: الثاني: إنما يلزمُ هذا لو كانَ كذا، وهوَ ممنوعٌ. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: لو كانَ كذا) أقول: كلمة "لو" في هذه الصيغة دالة على انتفاء كلّ من المقدم والتالي، وأنَّ انتفاء...
  12. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: وذلكَ إمّا مجردٌ أو معَ السندِ، وهوَ في المشهورِ على ثلاثةِ أنحاءٍ؛ الأولُ: لمَ لا يجوزُ أنْ يكونَ كذلكَ؟ الثاني: إنما يلزمُ هذا لو كانَ كذا. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله...
  13. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: وذلكَ إمّا مجردٌ أو معَ السندِ، وهوَ في المشهورِ على ثلاثةِ أنحاءٍ؛ الأولُ: لمَ لا يجوزُ أنْ يكونَ كذلكَ؟ الثاني: إنما يلزمُ هذا لو كانَ كذا. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله...
  14. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: وإنْ اشتغلتَ بالدليلِ عليها فهناكَ للسائلِ أيضًا ثلاثةُ مناصبَ؛ الأولُ: المنعُ الحقيقيُّ وهوَ: طلبُ الدليلِ على مقدِّمةٍ معيّنةٍ بأنْ يُقالَ صغرى دليلِكَ هذا أو كُبراهُ أو شرطيّتُهُ أو مقدِّمتُهُ الواضِعَةُ أو الرافِعَةٌ أَو تقريبُهُ ممنوعةٌ...
  15. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: فيتَوَجّهُ عليكَ منعُ هذهِ الدعوى أو نقضُها أو معارضتُها. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: أو نقضها) قد يقال نقض هذه الدعوى بدون تقدير الدليل الآتي متعذر...
  16. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: فيتَوَجّهُ عليكَ منعُ هذهِ الدعوى أو نقضُها أو معارضتُها. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: فيتوجه عليك منع) مجرّدًا أو مستندًا؛ بأنه غير مأمور به من جانب الشرع...
  17. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: مثالُ هذهِ الأبحاثِ أنْ تقولَ: هذا التصنيفُ يجبُ تصديرهُ بالحمدِ، ولا تَشتغِلُ بالاستدلالِ عليها؛ فيتَوَجّهُ عليكَ منعُ هذهِ الدعوى أو نقضُها أو معارضتُها. ...................................................................................................................... الحاشية...
  18. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: ولفظُ النقضِ والمعارضةِ مجازٌ فيهِما أيضا. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: مجازٌ فيهما) إما مرسلٌ أو استعارة...
  19. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: ويُقَدِّرَ دليلًا من جانبِكَ عليها. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: ويقدِّر) والذي أراهُ أنَّ تقديرَ الدليلِ في معارضةِ الدعوى الغيرِ المدلَّلةِ غيرُ لازمٍ، كما أنَّ عدمَ تقديرِهِ...
  20. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: الثالثُ: المعارضةُ التقديريةُ وهي: إقامةُ الدليلِ على خلافِ تلك الدعوى بأن يفرض. ...................................................................................................................... الحاشية: (قوله: بأن يفرض) الباء للسببية فيظهر جواز أن تكون النسبة في التقديرية نسبة...
أعلى