العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. أ

    تَنبيهان على تَعليل الألبانيِّ وابن غديان

    هذه مدارسةٌ لطيفةٌ لرأي العالمين الجليلين عبد الله ابن غديان (ت: 1431هـ) ، ومحمد ناصر الدين الألباني (ت: 1420هـ)رحمهما الله تعالى ، في موضوع قيادة المرأة للسيارة ، إذ لكلِّ منهما رأي مخالف للآخر . فالعلامة عبد الله ابن غديان ، له تعليل قيِّم على عدم جواز قيادة المرأة للسيارة حيث قال : ”...
  2. أ

    تجربتي في دِراسة وفَهم كتاب الإحكَام لابن حَزم

    كتاب الإحكام في أُصول الأَحكام لابن حزم (ت: 456هـ)رحمه الله تعالى ، كتاب قيِّم يُقوِّي المَلكة ويُرسِّخ مسائل العِلم ، وهو كتاب وعر ، فهو قريبُ المأخذ عسر الإحاطة ، ولا يجوز لطالب العلم أن يحمل نفسه على المهالك في سبيله قبل أن يقف على معالمه ومُراد مؤلِّفه منه، وطريقته في ترتيبه ومعانيه ...
  3. أ

    الاستدراكاتُ العَشر على سِّيرة الشيخِ بَكر

    يُعدُّ العلَّامة بكر بن عبد الله أبو زيد (ت: 1429هـ) ، عَلاَمةً فارقةً بين المعاصرين ، فهو من الأعلام المجدِّدين في هذه الفترة ، في العلم والتربية والمنافحة عن العقيدة الصحيحة . وليس هذا بغريب على عالم جدَّ واجتهد حتى رقى إلى ذُروة الجبل ،وتعلَّق برأس القُلل ، ولم ينقطع عن هِجِّيراه إلى...
  4. أ

    الطريري وشعاع الشمس !

    الحمد لله .. وقفتُ على سطورٍ متينة رقمها يراعُ أخي الشيخ عبد الوهاب الطريري وفقه الله تعالى ، وهي حول مُناقشة أمَارة شُعاع الشمس صبيحة ليلة القدر ، وقد وُفِّق – في بَعضِها ولم يُوفَّق في البعضِ الآخر ، فيما أحسبهُ ، وقد تقرر عند الأصولييِّن أن الرأي يسقط اعتباره إذا جاء الدليل بِخلافه ، كما...
  5. أ

    مذاكرةٌ مع الصنعاني

    هذه مذاكرةٌ نافعةٌ ماتعة جرت بيني وبين أخي وشيخي وأُستاذي مَحمود عبد المُنعِم ، رئيس قسم أصول الفقه بجامعة الأزهر ، حفظه الله تعالى . والمذاكرة حول كتاب مزالق الأصولييِّن المنسوب للإمام محمد بن الأمير الصنعاني (ت: 1182) رحمه الله تعالى . والدكتور محمود عبد المنعم له عنايةٌ بكتاب المزالق...
  6. أ

    مُذاكرةٌ مع القَريوتي

    هذه مسألةٌ لطيفةٌ وفيها مسائل علميةٌ مَنيفةٌ ، أثمرت فرائدها وأشرقت شواهدها ، مذاكرةً بيني وبين شيخي وأستاذي الدكتور عاصم القريوتي حفظه الله تعالى ، وهي مسألة فقهية تتعلَّق بردِّ السلام في الدردشة ، في مواقع التواصل الإجتماعي . ولا غَرابة في إنزال الأحكام الشرعية على مواقع التواصل...
  7. أ

    الأَخطاءُ الأُصولية لِعَدنان إبراهيم

    لا يختلف اثنان أنَّ عِلم أُصول الفقه هو العِلم الذي يَقضي ولا يُقضى عليه ،كما أفاده ابن دقيق العيد(ت: 702هـ) رحمه الله تعالى ، فبه تُعرفُ الأحكام والأدلة وأسباب الإستنباطِ والدلالات والترجيح . وبعض الذين تصدَّروا الساحةَ اليومَ ممن لا يَلزمون جادَّة السلف ، ينطبقُ عليهم قولُ الله تعالى ...
  8. أ

    نَقد النُّبَذ في أُصول الفقه

    كِتابُ النُّبذةِ الكافيةِ في أحكام أصول الدِّين ، أو النُّبذ في أُصول الفِقه الظاهريِّ ، للإمام علي بن أحمد ابن حزم الأندلسيِّ (ت: 456هـ) رحمه الله تعالى ، من نفائسِ مُتون الُأصول التي ترُبِّي المَلَكة الأُصولية لمن رَام فهمَ عِلم الأُصول والحُكمَ على المعقولِ والمنقولِ . والكتابُ وإن كان لا...
  9. أ

    نَقد سُلَّم الَأخضَرِي

    سُلَّم الأخضَري مَنظومةٌ في عِلم المنطق تقعُ في أربعةٍ وأربعين ومئة بيت . نَظَمها العلَّامةُ عبد الرحمن بن محمد الأخضري (ت: 983هـ) رحمه الله تعالى ، قبل أربعةِ قرونٍ وَنيِّفٍ . والمؤلِّف جزائريٌّ من عُلماء القرن العاشرِ ، مالكيُّ المذهبِ ، صوفيُّ أشعريُّ ، تقليداً لمشايخه ، لكنه مُعظِّم...
  10. أ

    نَقد المُقدِّمة المنطِقيَّة

    العقلُ الإنساني- عند البحث والإستدلال – يستخدمُ عدداً من الأقيسة مثل : القِياس التمثيلي ، وقيِاس التعليل ، وقِياس الشمول ، وقياس الَأولى ، والقِياس الإستقرائي . وعِلمُ المنطقِ هو في أصله أقيسةٌ ، بعضُها مُختصرٌ وبعضها مُطوَّل . وقد اعتنى به كثيرٌ من العلماءِ عندما ظهرت الفِرق الكلامية...
  11. أ

    نَقد سُلَّم الحدَّادي

    سُلَّم الحَدَّادي من الكتب المتينة في عِلم أُصول الفِقه ، وقد صنَّفه عالمٌ أزهري من عُلماء الُأصول في مِصر ، واسمه ” عبد العليم بن محمد الحدَّادي “(ت:1361هـ ) رحمه الله تعالى . والحَدَّادي نسبة إلى قرية بمصر موجودة الى اليوم بهذا الاسم ، وتقع الآن في محافظة كفر الشيخ . والمؤلِّف شافعيُّ...
  12. أ

    نَقد تَسهيل الوصول إلى عِلم الأُصول

    كتابُ التسهيلِ ( تسهيل الوصول إلى فهم علم الأصول ) هو في الأصل ِمذكرة أصولية نافعة ،كتبها أربعة من أهل العلم المحقِّقين قبل ثلاثة عقود ، لطلبة المعاهد العلمية الشرعية في بلاد الحرمين. وقد انتشرت هذه المذكرة بين الطلاب في تلك السنين ، وحفظها كثير من مُحبِّي عِلم الأصول . وقد قيَّدتُ على...
  13. أ

    ردٌّ على المُغالطاتِ الفقهية

    نُشِر في صَحيفة الحياة الموقَّرة يوم السبت( ١ أبريل/ نيسان ٢٠١٧م ) – صفحة ثقافة ومجتمعات – مقالٌ بعنوان ( هيبة المُغالطات الفقهية ..مسألة المعازف أنموذجاً) . وكنتُ آملُ أن يَكُفَّ الكاتبُ عن توصيفاته للأحكام الشرعية ، بدلاً من التلبيس والتدليس الذي لا تُحمد عقباه . لكن كما قال المتنبي (ت...
  14. أ

    حُكم ردُّ الأخبار بالإستدلال

    هذه مسألة لطيفة من مسائِل أصول الفقه والجدل الفقهي . ومسائِل الجَدل الفقهي وقواعده من مُهمَّات مسائِل العلم ، وهي من فروع أصول الفقه بمعناه الواسع ، ومن أمثلته : إثبات القياس في الأسماء ، وتعليل الأحكام بالأسماء ، ونحو ذلك من المسائل . ومسائِل الجدل الفقهي كثيرة وواسعة ، لأن أدلة المجتهدين...
  15. أ

    نقد نَظرات في أُصول الفقه

    من الكتب المعاصرة المتميِّزة في مناقشة المسائِل الأُصولية الخِلافية كتاب ” نظرات في أُصول الفقه ” للشيخ عمر سليمان الأشقر(ت: 1433هـ) رحمه الله تعالى . وهذا الكِتاب هو في أصله بُحوث ومقالات حرَّرها المؤلِّف في أوقات متباعدة ، لدراسة بعض المسائِل الأُصولية التي في بعضها خِلاف بين أهل العلم من...
  16. أ

    نقد أُصول الفقه لعِياض السُّلمي

    عِلم الأُصول من العلوم الماتِعة التي تُعضد بالأصلين الكتاب والسنة ، وقد يُقرَّر له أحياناً بالإستدلال المباشر وغير المباشر للتقريب والتهذيب ، أو بطرق الإنتقال من المُقدِّمات إلى النتائِج ، وقد يلزم إعمال العقل بالحجة والدليل لإثباته ، بشرط حِماية جناب التوحيد ومراعاة أصول أهل السنة ، وسدِّ...
  17. أ

    نقد أصول الجديع

    قبل سنوات أثارت مُصَّنفات الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع ، وفقه الله تعالى ، زوبعةً قاسيةً في أوساط الخاصة والعامة . وكنتُ ألمح في بعض مُصَّنفاته ألمعية تدلُّ على بصيرةٍ في علوم الشريعة ، فهو حاذق في علوم الحديث ، لكنه في بعض كتاباته الفقهية مُتأثِّر بنزعة أهل بلاد الرافدين ، كما حَكى عنهم...
  18. أ

    نقد أُصول الأشقر

    كتاب الواضح في أُصول الفِقه ، لمحمد سليمان الأشقر رحمه الله تعالى ، من الكتب التربوية النافعة المناسبة لتأسيس علم الأُصول في أذهان الطُّلاب . وقد صنَّف المؤلِّفُ هذا الكِتاب في الكويت قبل ثلاثِ وأربعين سنة ، فقد حرَّر مُقدِّمته سنة (1395) هجرية . وقد قام بتدريسه على الطُّلاب في الكويت...
  19. أ

    رؤية ابن سلمان !

    رؤية ابن سلمان ! قبل أيام سألني أحدُ الطلبة عن معنى كلام المُستشرق اليهودي المجري جولد تسيهر (ت : 1339هـ ) : ” وضع ابن تيمية ألغاماً في الأرض ، فجَّر بعضها مُحمد بن عبد الوهاب، وبقي بعضُها لم يُفجّر حتى الآن! ” ! . فقلتُ له إن العلماء والمصلحين والمربين في كل زمان...
  20. أ

    الجوع في الشام وأحكامه

    الجوع في الشام وأحكامه قبل حوالي ثلاث سنوات حضرتُ درساً للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي وفقه الله تعالى في المسجد النبوي ، وسُئل في آخر الدرس عن أكل لحوم القِطط بشكل عام ، فتعجَّب الشيخ وقال : لا يجوز إلا إذا حضر وقت ذلك ، أو قريباً من هذه العبارة ، وهذه من فطنته لمآل الحال وتغير الزمان...
أعلى