العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. س

    درس في الفرائض للشيخ الدكتور / سعد الشثري

    درس في الفرائض للشيخ الدكتور / سعد الشثري أسباب الميراث: 1ـ نسب (قرابة) 2ـ زوجية 3 ـ ولاء 4 ـ رحم v موانع الإرث : 1ـ رق 2ـ قتل 3ـ اختلاف دين v أنواع الإرث : 1 ـ فريضة : بإعطاء نسبة مقدرة . 2 ـ تعصيب: بأن يكون له الباقي من المال . 3 ـ رد: إذا لم يكن هناك ورثة يستوفون جميع التركة ، فإنه...
  2. س

    الفرق بين السبب وشرط الوجوب

    وجدت في موقع الشيخ فركوس غفر الله له (السـؤال:في صفحة [40] من «الفتح المأمول» قولكم: «دخول الوقت شرط وجوب» هذا خطأ؛ لأنَّ شرط الوجوب لا تتخلَّف الصحة بتخلُّفه، وليس الأمر هنا كذلك، وعندي: أنَّ في تعريفي السبب والشرط فيهما إبهام وتداخل، وشرط [الوجوب] ليس داخلاً في تعريف الشرط البتة، فعبارة «يلزم...
  3. س

    وردة الاقامه بصفات مختلفه

    جزاكم الله خيرا وغفر لكم وردة الاقامه بصفات مختلفه وكما قال شيخ الاسلام ان هذه من اختلاف التنوع فقد وردة باحدى عشرة جمله بتثنية التكبير والاقامة وهذا هو مذهب الحنابلة ووردة بخمس عشرة جمله كاذان ابي محذوره بدون ترجيع وزيادة قد قامت الصلاة قد قامة الصلاة وهذا مذهب الاحناف فهل احد منكم يتكرم...
  4. س

    صلاة الليل والنهار مثنى مثنى

    يقول الشيخ الخضير وعنه -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((صلاة الليل والنهار مثنى مثنى))" الحديث السابق المتفق عليه ((صلاة الليل مثنى مثنى)) لماذا لم يخرج البخاري ومسلم: "النهار" "صلاة الليل والنهار" لماذا أعرض البخاري ومسلم عن هذه اللفظة؟ هل هي لأن فيها علة فتركاها؟ أو لكونهما...
  5. س

    اخواني الافاضل غفر الله لكم

    اخواني الافاضل غفر الله لكم ماذا تدل عليه (أل ) في أسماء الله مثل العليم والسميع جزاكم الله خيرا
  6. س

    قاعدة / الامر المطلق لا يمكن تحصيله الا بتحصيل المعين

    قاعدة / الامر المطلق لا يتحقق الا بتحصيل المعين وتطرح هذه القاعده في نقاط اولا /الأمر المطلق لا يمكن امتثاله إلا بتحصيل المعين مع أن المأمور به مطلق - الأمر بعتق رقبة ( فتحرير رقبة ) المجادلة - لايتحقق إلا بإعتاق رقبة معينة ثانيا / إذا علم أن الأمر المطلق لايتحقق إلا بتحصيل المعين فإن...
  7. س

    اذا ورد امر من الشارع للاول ان يامر الثاني فهل هو امر للثاني / ابن حجر

    قال ابن حجر رحمه الله تعالى في فتح الباري عند شرحه لحديث ابن عمر في قصة طلاقه لزوجته وهي حائض (وهذا يمكن أن يؤخذ منه التفرقة بين الأمر الصادر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن غيره ، فمهما أمر الرسول أحدا أن يأمر به غيره وجب لأن الله أوجب طاعته وهو أوجب طاعة أميره كما ثبت في الصحيح " من...
  8. س

    قال الشيرازي:" وربما غلط بعض أصحابنا في العبارة عن هذه المسألة،

    قال الشيرازي:" وربما غلط بعض أصحابنا في العبارة عن هذه المسألة، فقال: الأمر يقتضي الفور او التراخي، وهذه العبارة ليست صحيحة، لأن أحدا لم يقل إن الأمر يقتضي التراخي، وإنما يقولون: هل يقتضي الفور أم لا؟شرح اللمع 1/235
  9. س

    اخواني الافاضل جزاكم الله خيرا وغفر لكم

    اخواني الافاضل جزاكم الله خيرا وغفر لكم - قال الزركشي في البحر المحيط عند تعريف الحكم الشرعي (وفي الاصطلاح: خطاب الشرع المتعلق بفعل المكلف بالاقتضاء أو التخيير. فيخرج المتعلق بذات المكلف، نحو {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} *الصافات: 69* والمراد بالفعل جميع أعمال الجوارح، وإن كان قد...
  10. س

    ما عنه الذكر الحكمي

    في كتب الاصول ككتاب المختصر في اصول الفقه لابن اللحام ومختصر التحرير الكلام عن مصطلح (الذكر الحكمي ) فنجدهم يقولون ( والذكر الحكمي اما ان يحتمل متعلقه النقيض بوجه او لا والثاني العلم والاول اما ان يحتمل النقيض عند الذاكر ولو قدره او لا والثاني الاعتقاد فان طابق فصحيح والا ففاسد والاول اما ان...
  11. س

    مسألة حكاية الصحابي للحادثة بلفظ عام هل تفيد العموم ؟

    (هذه المساله منقوله من المذكره الجامعيه )فغفر الله لمن اعدها واسكنه فسيح جناته مسألة حكاية الصحابي للحادثة بلفظ عام هل تفيد العموم ؟ إذا حكى الصحابي ما شاهده من الحوادث والوقائع بصيغة تفيد العموم فهل نعتبر بحكايته هنا ونأخذ بعموم لفظه ؟ كان يقول لنا مثلاً الصحابي: نهى رسول الله صلى الله عليه...
  12. س

    بحث في هل العبره بعموم اللفظ ام بخصوص السبب

    هذا البحث منقول ( هل العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب : قبل أن ندخل إلى الخلاف في هذه المسألة وهي مسألة مشهورة عند أهل العلم نحاول أن نحرر الكلام فيها وينبغي أن ندقق في هذه المسألة كثيراً لأن هناك تحريرات دقيقة نحتاج إلى أن تفهموها وتطبقونها على ما نقوله من تحريرات , وسوف نعرض تحريرات لكلام...
أعلى