آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 21

الموضوع: أقسام عورة النظر وعورة الصلاة عند الحنابلة

  1. #1
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 132 مرة في 78 مشاركة

    افتراضي أقسام عورة النظر وعورة الصلاة عند الحنابلة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    أقسام عورة النظر عند الحنابلة
    من كتاب النكاح

    من المعلوم لنا جميعا: أنه يجب غض البصر عن كل ما حرم الله تعالى، فلا ينظر إلا ما ورد الشرع بجوازه.

    والنظر ثمانية أقسام:

    الأول: عدم جواز نَظَرِ شيء، وهو:

    نَظَرُ الرجل البالغ إلى الحرة البالغة الأجنبية. قالوا: ويجوز نظر ومس شعرها البائن، لزوال حرمته بالانفصال.

    الثاني: جواز نَظَرِ الوجه فقط، وهو:

    نَظَرُ الرجل إلى مَن لا تُشتهى، كعجوز وقبيحة ومريضة لا يرجى برؤها. لقوله تعالى: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ﴾ [النور:60]. قالوا: ولأنَّ ما حُرِّمَ النظر لأجله، معدومٌ في جِهَتِهَا، فأَشْبَهَتْ ذوات المحارم.

    الثالث: جواز نَظَرِ الوجه، وكذا الكفين للحاجة، وهو:

    1- نَظَرُ الرجل للمشهود عليها تحملا وأداء. قال أحمد: لا يَشْهد على امرأةٍ إلا أنْ يكون قد عرفها بعينها.

    2- نظر الرجل لمن يعاملها ببيع وإجارة وقرض وغير ذلك.

    الرابع: جواز نَظَر ما يظهر غالبًا، كالوجه، والرقبة، واليد، والقدم، وذلك في:

    نظر الرجل إلى الحرة البالغة ليخطبها، إذا غلب على ظنه إجابته. قاله في الإنصاف والمنتهى والغاية. وقال صاحب الإقناع: يستحب.

    لحديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( انْظُرْ إِلَيْهَا، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا )) رواه الخمسة إلا أبا داود، وحسنه الترمذي.

    قالوا: ويكرر النظر، ويتأمل المحاسن ولو بلا إذن، إن أمِن ثوران الشهوة، من غير خلوة. لحديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ، فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ )) قَالَ: فَخَطَبْتُ جَارِيَةً، فَكُنْتُ أَتَخَبَّأُ لَهَا، حَتَّى رَأَيْتُ مِنْهَا مَا دَعَانِي إِلَى نِكَاحِهَا وَتَزَوُّجِهَا، فَتَزَوَّجْتُهَا. رواه أحمد وأبو داود.

    الخامس: جواز نَظَرِ الأربعة السابقة، والرأس، والساق، وهو:

    1- نَظَرُ الرجل إلى أمةٍ لا يملكها أو يملك بعضها فقط. لأنَّه يُرْوَى عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ رَأَى أَمَةً مُتَلَمْلِمَةً فَضَرَبَهَا بِالدِّرَّةِ, وَقَالَ أَتَتَشَبَّهِينَ بِالْحَرَائِرِ يَا لَكَاعِ. وقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: ثَبَتَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ لأَمَةٍ رَآهَا مُتَقَنِّعَةً: اكْشِفِي رَأْسَكِ وَلا تَشَبَّهِي بِالْحَرَائِرِ.

    وَرَوَى أَنَسٌ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لَمَّا أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ، قَالَ النَّاسُ: لا نَدْرِي أَجَعَلَهَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَمْ أُمَّ وَلَدِهِ ؟ فَقَالُوا: إنْ حَجَبَهَا فَهِيَ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا فَهِيَ أُمُّ وَلَدٍ، فَلَمَّا رَكِبَ، وَطَّأَ لَهَا خَلْفَهُ, وَمَدَّ الْحِجَابَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قالوا: وهذا يدل على أن عدم حَجْبِ الإماء كان مستفيضًا عندهم.

    قال في الإقناع: " وإن كانت الأمة جميلة، وخِيفتْ الفتنة بِها، حُرِّم النظر إليها، كالغلام الأمرد الذي يُخشى الفتنة بِنظرِه، ونَصَّ [ أي الإمام أحمد ]: أن الأمة الجميلة تنتقب ". اهـ.

    2- نَظَر الرجل لذوات المحارم.

    3- نظر الرجل لبنت تسع.

    4- نظر الرقيق - غير مبعض ومُشْتَرَك - لسيدته.

    5- نظر من لا شهوة له، كعنين وكبير، ومن ذهبت شهوته لمرض لا يرجى برؤه، لقوله تعالى: ﴿ ... أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ ﴾.

    قالوا: ويحرم نظر خَصي ومجبوب وممسوح - وهو مقطوع الذكر والخصيتين - إلى امرأة أجنبية نصا، ولو امرأة سيده، قال الأثرم: استعظم الإمام أحمد إدخال الخصيان على النساء، لأن العضو وإن تَعطَّل أو عُدِم، فشهوة الرجال لا تُزَال من قلوبهم، ولا يؤمن التمتع بالقبلة وغيرها.

    6- نظر الصبي المميز ذي الشهوة، لأن الله تعالى فَرَّق بين البالغ وغيره بقوله: ﴿ وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنْكُمْ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا ﴾ ولو لَم يكن له النَّظر، لما كان بينهما فرق.

    السادس: جواز نَظَرِ ما عدا ما بين السرة والركبة، وهو:

    1- نَظَرُ الصبيُ المميز الذي لا شهوة له.

    2- نظر المرأة إلى الرجل.

    3- نظر المرأة إلى المرأة، ولو كافرة. لأَنَّ النِّسَاءَ الْكَوَافِرَ كُنَّ يَدْخُلْنَ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يَكُنَّ يَحْتَجِبْنَ، وَلا أُمِرْنَ بِحِجَابٍ.

    4- نظر الرجل إلى الرجل، ولو أمرد إذا كان بغير شهوة، ما لم يخف ثورانها، فيحرم إذا كان مميزا. قالوا: ومعنى الشهوة: التلذذ بالنظر إلى الشيء.

    6- نظر السيد إلى أمته المحرَّمة، كالمزوَّجة والمشْتركة.

    7- النظر إلى حرة مميزة دون تسع.

    السابع: جواز نَظَرِ ما تدعو الحاجة إلى نظره، حتى الفرج، وهو:

    1- نَظَرُ الطبيب لمداواة، ويكون ذلك مع حضور محرمها، ويستر ما عدا موضع الحاجة.

    2- نظر من يلي خدمة مريض أو مريضة، في وضوء واستنجاء وحلق عانة وغيرها.

    3- النظر لِمعرفة بكارة وثُيُوبَةٍ وبلوغ، لأنه صلى الله عليه وسلم لَمَّا حَكَّمَ سَعْدًا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ، كَانَ يكشفُ عَنْ مُؤْتَزَرِهِمْ. وَعَنْ عُثْمَانَ أَنَّهُ أُتِيَ بِغُلامٍ قَدْ سَرَقَ فَقَالَ اُنْظُرُوا إلَى مُؤْتَزَرِهِ، فَلَمْ يَجِدُوهُ أَنْبَتَ الشَّعْرَ، فَلَمْ يَقْطَعْهُ.

    4- نظر الرجل إلى من يُخلِّصها من هلكة، كغرق وحرق ونحوهما.

    5- نظر الرجل إلى الزاني والزانية للشهادة عليهما بالزنا.

    الثامن: جواز نَظَرِ جميع البدن، وهو:

    1- نَظَرٌ إلى طفلٍ وطفلةٍ دون سبع، لا لمسها نصا.

    2- نظرُ كل من الزوجين لصاحبه.

    3- نظرُ السيد لأمته المباحة، ونظرها إليه.

    قالوا:

    1- وصوت الأجنبية: ليس بعورة، ويحرم التلذذ بسماعه، ولو بقراءة قرآن.

    2- ويكره النظر إلى الفرج حال الحيض.

    3- ويكره تقبيل الفرج بعد الجماع لا قبله.

    4- ونَظَرٌ إلى خنثى مشكلٍ: كنَظَرٍ إلى مرأة. تغليبا لجانب الحظر.

    5- ونَظَرُ الخنثى المشكل إلى رجلٍ: كنَظَرِ امرأةٍ إلى رجل.

    6- ونَظَرُ الخنثى المشكل إلى امرأة: كنَظَرِ رجلٍ إليها.

    7- ويلزم من تحريم النظر تحريم اللمس، لأنه أبلغ من النظر، ولا يلزم من حِل النظر حل اللمس، كالشاهد ونحوه. والله أعلم.


    (( أقسام عورة الصلاة عند الحنابلة ))
    باب شروط الصلاة - شرط ستر العورة

    عورة الصلاة ثلاثة أقسام:

    الأول: من عورته الفرجان، وهو: ابن سبع إلى عشر.

    الثاني: من عورته ما بين السرة والركبة، وهو:
    1- الرجل البالغ.
    2- ابن عشر.
    3- الأمة.
    4- الحرة المميزة بنت سبع إلى البلوغ.

    الثالث: كلها عورة إلا وجهها، وهي: الحرة البالغة.

    وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

  2. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ هشام بن محمد البسام على هذه المشاركة:


  3. #2
    :: المشرف العام ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو أسامة
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقـــه
    المشاركات
    7,928
    شكر الله لكم
    14,590
    تم شكره 5,838 مرة في 2,042 مشاركة

    افتراضي

    ما أحسن ما كتبت يا شيخنا هشام.
    نفع الله بك؛ ترتيبك هذا، وتنظيمك قد يكلِّفك؛ لكنه أجرٌ زائدٌ بإذن الله؛ لأنه يدفع القارئ للقراءة من أول حرف إلى آخره ولو طال.
    وهذا صنيعٌ قد لا يتنبَّه له كثيرٌ ممَّن ينفع الله بكتاباته.
    فجزاك الله خيراً؛ وأعانك.
    ولا زلت مسدَّداً.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام بن محمد البسام مشاهدة المشاركة
    (( أقسام عورة الصلاة عند الحنابلة ))

    باب شروط الصلاة - شرط ستر العورة
    عورة الصلاة ثلاثة أقسام:



    ولعلَّك تنشط في تحرير قول الإمام أحمد؛ أو الصحيح من المذهب في مسألة:
    ستر العاتقين في الصلاة.
    فترفقها هنا مدرجة؛ وتنشئ لها -أيضاً- موضوعاً خاصاً؛ ليسهل الوقوف عليها حال البحث عنها؛ بخلاف المشاركات المدرجة فقد لا يتنبَّه لها.
    وهذا أمرٌ جرينا عليه في الملتقى -أحببت إطلاعك عليه-؛ طلباً لإبراز الفوائد المستقلَّة المحرَّرة كموضوعات أيضاً.

  4. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. عبدالحميد بن صالح الكراني على هذه المشاركة:


  5. #3
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 132 مرة في 78 مشاركة

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد بن صالح الكراني مشاهدة المشاركة
    ما أحسن ما كتبت يا شيخنا هشام.
    نفع الله بك؛ ترتيبك هذا، وتنظيمك قد يكلِّفك؛ لكنه أجرٌ زائدٌ بإذن الله؛ لأنه يدفع القارئ للقراءة من أول حرف إلى آخره ولو طال.
    وهذا صنيعٌ قد لا يتنبَّه له كثيرٌ ممَّن ينفع الله بكتاباته.
    فجزاك الله خيراً؛ وأعانك.
    ولا زلت مسدَّداً.




    ولعلَّك تنشط في تحرير قول الإمام أحمد؛ أو الصحيح من المذهب في مسألة:
    ستر العاتقين في الصلاة.
    فترفقها هنا مدرجة؛ وتنشئ لها -أيضاً- موضوعاً خاصاً؛ ليسهل الوقوف عليها حال البحث عنها؛ بخلاف المشاركات المدرجة فقد لا يتنبَّه لها.
    وهذا أمرٌ جرينا عليه في الملتقى -أحببت إطلاعك عليه-؛ طلباً لإبراز الفوائد المستقلَّة المحرَّرة كموضوعات أيضاً.
    [/CENTER]
    أشكر شيخنا أبا أسامة على هذا التنبيه
    وإن شاء الله أفعل ما أشرت به
    وجزاك الله خيرا.
    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.

  6. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ هشام بن محمد البسام على هذه المشاركة:


  7. #4
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 132 مرة في 78 مشاركة

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    حكم ستر الرجل أحد عاتقيه في الصلاة
    باب شروط الصلاة - شرط ستر العورة

    المشهور من مذهب الحنابلة:

    1- أنه يشترط في الفرض مع ستر عورته، ستر جميع أحد عاتقيه بلباس، ولو وصف البشرة، ولا يجزئ بحبل ونحوه، لأنه لا يسمى لباسا.

    لحديث أبي هريرة: (( لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء )) متفق عليه. قالوا: والنهي يقتضي فساد المنهي عنه.

    2- وأما في النفل فيجزئه الاقتصار على ستر عورته مع عُري العاتقين.

    قالوا: وإنما لم يشترط ذلك في النفل: لأن مبنى النفل على التخفيف, ولذلك يتسامح فيه بترك القيام والاستقبال في حال سفره مع القدرة, فسومح فيه بهذا القدر. ولأن عادة الإنسان في بيته وخلواته قلة اللباس وتخفيفه، وغالب نفله يقع فيه، فسومح فيه لذلك، ولا كذلك الفرض. ويؤيده حديث عائشة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد بعضه علي. رواه أبو داود. والثوب الواحد لا يتسع لذلك مع ستر المنكبين.

    والمراد بالعاتق: موضع الرداء من المنكب.

    والحمد لله رب العالمين.
    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.

  8. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ هشام بن محمد البسام على هذه المشاركة:


  9. #5
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    167
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 25 مرة في 17 مشاركة

    افتراضي

    أسأل الله أن يجزيك عنّا خير الجزاء..

    جمع مبارك موفق..

  10. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ مشاري بن سعد الشثري على هذه المشاركة:


  11. #6
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الكنية
    أبو صهيب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    طيبة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    392
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 106 مرة في 52 مشاركة

    افتراضي

    أخي الشيخ هشام البسام -حفظه العلّام-
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
    فقد قرأت ترتيبكم الماتع، ولي أسئلة:

    س1/ هل ما يظهر غالبا محصور بالأربعة المذكورة -وإن كان محصورا فما وجه الحصر- أو يختلف باختلاف الأعراف؟ لأن كلام بعض الأصحاب يفهم منه أن المذكورة إنما هي للتمثيل لا للحصر

    س2/ ما حكم نظر الشاهد إلى المزني بها لغرض الشهادة؟ لعلك تضيفها في موضعها من الأقسام

    نفع الله بكم
    وأشكركم على موضوعاتكم التي زينت الملتقى
    محاضر الفقه بالمعهد العالي للأئمة والخطباء- جامعة طيبة
    تقريب الفقه الحنبلي (11درسًا شاملة لجميع الأبواب الفقهية)
    http://www.taibahu.edu.sa/staff/abah...id=10427&ln=ar
    مهارات اختيار الموضوع وإعداد خطة البحث في تخصص الفقه:
    http://www.taibahu.edu.sa/staff/abah...id=10320&ln=ar
    تويتر: @amerbahjat
    الإيميل: amfb1428@gmail
    الموقع الإلكتروني: http://www.taibahu.edu.sa/staff/abahjat/


  12. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. عامر بن محمد بن بهجت على هذه المشاركة:


  13. #7
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 132 مرة في 78 مشاركة

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر بن بهجت مشاهدة المشاركة
    س1/ هل ما يظهر غالبا محصور بالأربعة المذكورة -وإن كان محصورا فما وجه الحصر- أو يختلف باختلاف الأعراف؟ لأن كلام بعض الأصحاب يفهم منه أن المذكورة إنما هي للتمثيل لا للحصر
    ظاهر عبارة الإقناع والمنتهى والغاية وغيرها، عدم الحصر، حيث أتوا بكاف التمثيل فقالوا: "كوجه ورقبة ويد وقدم" إلا أن الشارحين البهوتي والرحيباني، لم يمثلا بأمر آخر، كعادتهما في شرح مثل هذه العبارات.

    والشيخ مرعى في دليل الطالب لم يأتِ بكاف التمثيل بل قال: "... فيجوز للوجه والرقبه واليد والقدم "، ولم يذكر أن له نظر ما يظهر غالبا.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر بن بهجت مشاهدة المشاركة
    س2/ ما حكم نظر الشاهد إلى المزني بها لغرض الشهادة؟ لعلك تضيفها في موضعها من الأقسام
    ذكر في الإقناع وشرحه 6/128: أنه يجوز للشهود على الزنا، أن ينظروا إلى ذكر الرجل وفرج المرأة، لإقامة الشهادة عليهما، ليحصل الردع بالحد.

    فعلى هذا يكون نظر من أراد الشهادة على الزنا، من القسم السابع وهو: جواز نَظَرِ ما تدعو الحاجة إلى نظره، حتى الفرج. والله تعالى أعلم.
    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.

  14. #8
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الكنية
    أبو صهيب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    طيبة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    392
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 106 مرة في 52 مشاركة

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام بن محمد البسام مشاهدة المشاركة
    ظاهر عبارة الإقناع والمنتهى والغاية وغيرها، عدم الحصر، حيث أتوا بكاف التمثيل فقالوا: " كوجه ورقبة ويد وقدم ". إلا أن الشارحان البهوتي والرحيباني لم يمثلا بأمر آخر، كعادتهما في شرح مثل هذه العبارات.

    والشيخ مرعى في دليل الطالب لم يأتِ بكاف التمثيل بل قال: " ... فيجوز للوجه والرقبه واليد والقدم " ولم يذكر أن له نظر ما يظهر غالبا.




    ذكر في الإقناع وشرحه 6/128: أنه يجوز للشهود على الزنا، أن ينظروا إلى ذكر الرجل وفرج المرأة، لإقامة الشهادة عليهما، ليحصل الردع بالحد.

    فعلى هذا يكون نظر من أراد الشهادة على الزنا، من القسم السادس وهو: جواز نَظَرِ ما تدعو الحاجة إلى نظره، حتى الفرج. والله تعالى أعلم.
    شكر الله لك
    على المذهب: العبرة في كونه يظهر غالبا -على طريقة من جعل المذكورات للتمثيل لا الحصر- هل هو عرف كل قوم بحسبهم فيتغيّر بتغيّر العرف أو هو عرف الصدر الأول فيكون محصورًا غير متغيّر ؟!
    محاضر الفقه بالمعهد العالي للأئمة والخطباء- جامعة طيبة
    تقريب الفقه الحنبلي (11درسًا شاملة لجميع الأبواب الفقهية)
    http://www.taibahu.edu.sa/staff/abah...id=10427&ln=ar
    مهارات اختيار الموضوع وإعداد خطة البحث في تخصص الفقه:
    http://www.taibahu.edu.sa/staff/abah...id=10320&ln=ar
    تويتر: @amerbahjat
    الإيميل: amfb1428@gmail
    الموقع الإلكتروني: http://www.taibahu.edu.sa/staff/abahjat/


  15. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. عامر بن محمد بن بهجت على هذه المشاركة:


  16. #9
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الكنية
    أبو عمر
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القريات
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    (LL.M) Master of Laws
    المشاركات
    765
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 57 مرة في 40 مشاركة

    افتراضي

    للفائدة....
    (هناك دائما فرصة لعمل شيء أفضل) أ.د عبدالكريم بكار

  17. #10
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    ينبع
    المؤهل
    معد لرسالة الماجستير
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    33
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 6 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    جزاك الله خير

  18. #11
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    الخليل
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    فقه وأصول
    المشاركات
    42
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

    افتراضي

    بوركتم

  19. #12
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    غزة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    حاسوب
    العمر
    39
    المشاركات
    42
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 5 مرة في 4 مشاركة

    افتراضي

    جزاكم الله خيراً

  20. #13
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الجيزة
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    باحث إسلامي
    المشاركات
    439
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 14 مرة في 14 مشاركة

    افتراضي

    الحق - رغم اختلافنا مع بعض التفصيلات الواردة في مذهب السادة الحنابلة- أن الأستاذ هشام البسام قد بذل مجهوداً طيباً للغاية في طرحه هذا .. فجزاه الله خيراً .. ونفع به

  21. #14
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    الدولة
    فلسطين
    المدينة
    جنين
    المؤهل
    دبلوم
    التخصص
    تربية اسلامية
    المشاركات
    82
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 11 مرة في 8 مشاركة

    افتراضي

    جوزيت خيرا

  22. #15
    :: مشرف الملتقى الفقهي المتخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    علوم
    المشاركات
    2,547
    شكر الله لكم
    86
    تم شكره 525 مرة في 252 مشاركة

    افتراضي

    جزاكم الله خير الجزاء، ونفع بكم، وسددكم

    وسؤالي في النظر للمخطوبة.. حيث ذكر بعضهم ما روي من نظر عمر رضي الله عنه إلى ساق ابنة علي رضي الله عنه عندما أراد الزواج منها دليلاً للمذهب على النظر إلى ما يظهر غالباً

    أليس هذا يفيد جواز النظر إلى الساق، ومثله ما يظهر غالباً كالرأس -على المذهب-؟ أحسن الله إليكم
    قال السبكي في فتاويه:
    وَالْعِلْمُ صَعْبٌ لَا يُنَالُ بِالْهُوَيْنَا، وَلَيْسَتْ كُلُّ الطِّبَاعِ تَقْبَلُهُ،
    بَلْ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَغِلُ عُمْرَهُ وَلَا يَنَالُ مِنْهُ شَيْئًا،
    وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُفْتَحُ عَلَيْهِ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ، وَهُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. طلب من الاخوة الحنابلة: هل هناك آراء انفرد بها الحنابلة في الفرائض ؟
    بواسطة الملا السامرائي في الملتقى ملتقى المذهب الحنبلي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 10-10-01 ||, 12:18 AM
  2. أقسام الحركات في الصلاة التي ليست من جنسها
    بواسطة هشام بن محمد البسام في الملتقى ملتقى فقه الصلاة
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 10-08-08 ||, 03:27 AM
  3. مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 10-04-01 ||, 04:11 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •