آخر مواضيع الملتقى

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 1 2 3
النتائج 31 إلى 44 من 44

الموضوع: كتب جديدة نزلت في المكتبات

  1. #1
    :: عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الكنية
    أبو حازم الكاتب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القصيم
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    2,269
    شكر الله لكم
    3,077
    تم شكره 3,017 مرة في 751 مشاركة

    افتراضي كتب جديدة نزلت في المكتبات

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
    فقد نزل في المكتبات بعض الكتب المفيدة أذكر منها :
    1 - تخصيص العموم بالأدلة المتصلة والمنفصلة ( رسالة ماجستير ) للشيخ عبد العظيم بن محمد نور ابو بكر وقدم له الشيخ المحدث عبد الله السعد والكتاب من مطبوعات مكتبة الرشد ويقع في 255 صفحة .
    2 - مقاصد الشريعة عند إمام الحرمين وآثارها في التصرفات المالية للدكتور هشام بن سعيد أزهر ( رسالة علمية ) وهو من مطبوعات مكتبة الرشد ويقع في 446 صفحة .
    3 - أدلة القواعد الأصولية من السنة النبوية للدكتور فخر الدين بن الزبير بن علي المحسي وهو من مطبوعات الدار الأثرية في الأردن ويقع في 768 صفحة وهو كتاب جيد وقد سبق أن كتب شيخنا أ . د . عياض السلمي كتابا بعنوان ( استدلال الأصوليين بالكتاب والسنة على القواعد الأصولية )
    4 - قاعدة ( لا ينسب لساكت قول ) وتطبيقاتها الفقهية للدكتور احمد بن محمد السراح ويقع في 312 صفحة .
    5 - شرح سمت الوصول إلى علم الأصول للشيخ حسن بن تورخان بن داود بن يعقوب الزيني البوسنوي الآقحصاري الحنفي الملقب بالكافي المتوفى سنة 1052هـ وهو بتحقيق الدكتور محمد مصطفى محمد رمضان ( رسالة ماجستير ) وهو من مطبوعات دار ابن الجوزي ويقع في 448 صفحة .

  2. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ د. بدر بن إبراهيم المهوس على هذه المشاركة:


  3. #31
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    ... ... ...
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    1,055
    شكر الله لكم
    691
    تم شكره 1,049 مرة في 374 مشاركة

    افتراضي رد: كتب جديدة نزلت في المكتبات

    - مفهوم القطع والظن وأثره في الخلاف الأصولي، د. حميد الوافي، دار السلام.
    - الترك في التشريع والتكليف - دراسة أصولية فقهية مقاصدية - ، د. عبدالوهاب إبراهيم أبو سليمان، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي.
    - نظرية النقد الأصولي، دراسة في منهج النقد عند الإمام الشاطبي، تأليف: الحسان شهيد، المعهد العالمي للفكر الإسلامي.
    - فقه الواقع وأثره في الاجتهاد، تأليف: ماهر حسين حصوه، المعهد العالمي للفكر الإسلامي.

    والله أعلم.

  4. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ د. خلود العتيبي على هذه المشاركة:


  5. #32
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الجيزة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    لغة عربية
    المشاركات
    13
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 18 مرة في 9 مشاركة

    افتراضي رد: كتب جديدة نزلت في المكتبات

    نفع الله بكم.
    محمد بكر محمد

  6. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد بكر محمد على هذه المشاركة:


  7. #33
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    ... ... ...
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    1,055
    شكر الله لكم
    691
    تم شكره 1,049 مرة في 374 مشاركة

    افتراضي رد: كتب جديدة نزلت في المكتبات

    - صناعة الفتوى المعاصرة، أ. د. قطب سانو، مكتبة الرشد، ٢٠٥ ص.
    - سؤال الإجماع الأصولي، أ. د. قطب سانو، مكتبة الرشد، ١٢٨ ص.
    - الاجتهاد في النص في الفكر الأصولي، أ. د. قطب سانو، مكتبة الرشد، ٢٦٤ ص.
    - منهجيات أصولية، تأليف: محمد الجيزاني، مكتبة الرشد، ١٢٦ ص.
    - الأراء الأصولية للإمام ابن الأمير الصنعاني مقارنة بآراء جمهور الأصوليين. رسالة علمية 5مج دار البشائر.

  8. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ د. خلود العتيبي على هذه المشاركة:


  9. #34
    :: عضو مؤسس ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    أبوظبي
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الحديث وعلومه
    المشاركات
    1,581
    شكر الله لكم
    10
    تم شكره 265 مرة في 147 مشاركة

    افتراضي رد: كتب جديدة نزلت في المكتبات

    لابد من تفعيل هذا الموضوع بشكل دوري ...
    بارك الله في الاخت خلود

  10. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ زايد بن عيدروس الخليفي على هذه المشاركة:


  11. #35
    :: عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الكنية
    أبو حازم الكاتب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القصيم
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    2,269
    شكر الله لكم
    3,077
    تم شكره 3,017 مرة في 751 مشاركة

    افتراضي رد: كتب جديدة نزلت في المكتبات

    مما نزل أيضاً :
    1 - الكليات الشرعية في السنة من خلال الجامع الصحيح ( رسالة ماجستير في المغرب ) للدكتور عبد الإله القاسمي أشرف عليه وقدم له الأستاذ الدكتور محمد الروكي والرسالة تقع في ( 560 ) صفحة وهي من مطبوعات دار الكلمة في القاهرة .
    2 - فروض الكفاية وأثرها في تنمية الفرد والمجتمع للدكتور الأمير محفوظ أبو عيشة ويقع في ( 320 ) صفحة من مطبوعات دار البصائر في القاهرة .
    3 - الترجيح المصلحي من خلال القرآن الكريم للدكتور عبد العالي ملوك ( رسالة علمية ) وتقع في نحو ( 460 ) صفحة وهي من مطبوعات دار الكلمة في القاهرة .
    4 - الأحكام الشرعية بين التعبد ومعقولية المعنى ( رسالة دكتوراه ) للدكتور عمر محمد سيد عبد العزيز وتقع في ( 450 ) صفحة وهي من مطبوعات دار البصائر في القاهرة .
    5 - الدرر البهية شرح منظومة القواعد الفقهية للشيخ السعدي رتبها وشرحها أبو محمد عبد الله الخولاني وتقع في ( 400 ) صفحة من مطبوعات دار الإمام أحمد في القاهرة .
    6 - التعليل بالحكمة عند علماء الأصول وأثرها في الفقه الإسلامي ( رسالة دكتوراه ) للدكتور عبد الله بن يحيى الكمالي وتقع في ( 537 ) صفحة وهي من مطبوعات دار غراس في الكويت .
    7 - علاقة الإنتاج الفقهي بعلم أصول الفقه المدوَّن للأستاذ الدكتور الناجي لمين ويقع في نحو ( 60 ) صفحة وهو من مطبوعات دار الكلمة في القاهرة .
    8 - قاعدة ( ما حرم سداً للذريعة أبيح للمصلحة الراجحة ) للدكتور قطب الريسوني ويقع في ( 72 ) صفحة وهو من مطبوعات دار الكلمة في القاهرة .

  12. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ د. بدر بن إبراهيم المهوس على هذه المشاركة:


  13. #36
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2013
    الكنية
    ابو همام
    الدولة
    العراق
    المدينة
    بغداد
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    فقة
    العمر
    32
    المشاركات
    38
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 42 مرة في 22 مشاركة

    افتراضي رد: كتب جديدة نزلت في المكتبات

    سلام عليكم هل هناك رابط لكتاب قواعد أصول الفقه وتطبيقاتها لدكتور صفوان عدنان

  14. #37
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2015
    الكنية
    أبو جهاد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الظهران
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    إدارة أعمال
    المشاركات
    13
    شكر الله لكم
    22
    تم شكره 11 مرة في 6 مشاركة

    Post رد: كتب جديدة نزلت في المكتبات

    عملت بفضل الله في موسوعة المؤلفون في السنة والسيرة النبوية للدكتور عبدالملك بن بكر قاضي تضم ما يقرب من 10000 باحث ومؤلف ودارس وطالب علم في مجال السنة والسيرة النبويةكما تضم معظم رسائل الماجستير والدكتوراه في الجامعات السعودية والعربية التي تكون عناوينها في هذين الفرعين وتحتوي الموسوعة على بيانات جميع الكتب والمؤلفات لكل مؤلف وطبعاتها ونسخها الخطية والدراسات الحديثية التي كتبت عليها والتراجم الخاصة بالمؤلف. المؤلفون من حرف الالف إلى حرف الياء. أما بيانات المؤلفين ومؤلفاتهم فهي من حرف الألف إلى حرف الحاء. ويمكن الاطلاع عليها من خلال هذا الرابط https://www.dropbox.com/s/ac4ye2oyjv...6.pdf?dl=0الله أسأل أن ينفع به

  15. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ سيد عمر محمد على هذه المشاركة:


  16. #38
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2014
    الدولة
    فرنسا
    المدينة
    ليل
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    شريعة
    العمر
    49
    المشاركات
    7
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي رد: كتب جديدة نزلت في المكتبات

    أخانا سيد عمر محمد الرابط لا يعمل

  17. #39
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2015
    الدولة
    تركيا
    المدينة
    انقرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    مصمم
    العمر
    52
    المشاركات
    13
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: كتب جديدة نزلت في المكتبات

    جزاكم الله خيراً على هذا الموضوع المفيد. وبارك الله فيكم

  18. #40
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2015
    الدولة
    تركيا
    المدينة
    انقرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    مصمم
    العمر
    52
    المشاركات
    13
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: كتب جديدة نزلت في المكتبات

    بورك فيكم

  19. #41
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2013
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    فقه السنة
    العمر
    45
    المشاركات
    13
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 11 مرة في 9 مشاركة

    افتراضي رد: كتب جديدة نزلت في المكتبات

    الله يكتب اجركم وينفع بكم

  20. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ راشد بن عبدالله السبيعي على هذه المشاركة:


  21. #42
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2017
    الكنية
    أبو حماد
    الدولة
    اليمن
    المدينة
    حضرموت
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    عقيدة
    العمر
    37
    المشاركات
    24
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 7 مرة في 6 مشاركة

    افتراضي رد: كتب جديدة نزلت في المكتبات

    جزاكم الله خيرا

  22. #43
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    الكنية
    أبو العباس
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    أصول الفقه - المذهب المالكي
    المشاركات
    61
    شكر الله لكم
    121
    تم شكره 28 مرة في 18 مشاركة

    افتراضي رد: كتب جديدة نزلت في المكتبات

    - أبحاث في أصول الفقه لفضيلة الشيخ أ . د . عبد اللطيف الصرامي ( بحوث محكمة ) توزيع بيت السلام - مجلد واحد في ( 620 ) صفحة

    الموضوع الأصلي: http://feqhweb.com/vb/showthread.php...#ixzz4kI4L4Iqj
    هل هذا الكتاب متوفر على النت؟ ان لم يكن ارجو من عنده الكتاب ان يفيدني بالبحث الثامن المتعلق بمختصر المنتهى - ان امكن- .
    جزاكم الله خيرا

  23. #44
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2017
    الكنية
    أبو عمر
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    دراسات اسلامية
    المشاركات
    20
    شكر الله لكم
    2
    تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة

    افتراضي رد: كتب جديدة نزلت في المكتبات

    نزل حديثا بالمكتبات
    كتاب ( إجماعات المذاهب الأربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ).
    واليكم نبذة مختصرة عنه:
    الكتاب يخاطب العلماء ودور الإفتاء والمجامع العلمية والفقهية الاسلامية يدعوهم فيه أن يدركوا فريضة الحجاب بستر المرأة المسلمة وجهها عن الرجال الأجانب. وما لحق هذه الفريضة من تحريف وتبديل وتصحيف _وإن كان غير مقصود ومغفور لمن اخطأ اليوم بسبب بعض الشبهات_ والكتاب الجديد تكملة وتأييد للكتاب السابق: ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف). و ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول ...) .
    ومضمون كلام المؤلف ما يلي نختصره في بعض نقاط:
    1_ بالاجماع لا يوجد اي خلاف بين المذاهب الأربعة على فريضة ستر المسلمة وجهها عن الرجال الأجانب. بالادلة والنقول على ذلك الكثيرة والمهولة. فستر المرأة المسلمة لوجهها عن الرجال بلبس الجلابيب السود عليهن هو اصل الفريضة في الاسلام وهو الذي كان يظهر منهن في الجاهلية والاسلام قبل فرض الحجاب. كما كان ستر الرأس من الحرائر سائدا معروفا بين العرب وما كان عند بقايا أهل الكتاب وصور وتماثيل مريم عليها السلام والراهبات عندهم. وأن كان هذا من التحريف والتبديل والتصحيف الذي سبقونا اليه ونحن اليوم نتبعهم حذو القذة بالقذة في التشكيك بفريضة ستر المسلمة لوجهها مع وجود النقول المهولة والاجماعات التي بين ايدينا لاهل التفسير والعلم في بطون كتبهم عند اية (من وراء حجاب ) واية (يدنين) حتى لم ينس واحد ذكر ستر (الوجه) بل لم ياتي عن واحد ذكر ستر الرأس وسكت بل جميعهم بل استثناء ولا بد تجدهم كلهم يذكرون (ستر الوجه) اجماع منقطع النظير. حيث كان النقاب وستر المسلمة وجهها في شريعة من قبلنا ومذكور في كتبهم كما نقل المؤلف طرفا سريعا بسيطا منه في اخر كتابه ( كشف الاسرار عن القول التليد ...) . حيث ليس هذا بالطبع (شرع من قبلنا) مستنده بتاتا في كتابه . وانما من الادلة من الكتاب والسنة واجماع العلماء قاطبة كما نقل في بحثه.
    2_ أن المذاهب الأربعة وأهل الظاهر بل ولا غيرهم ما كانوا يعرفون سفور الوجه ولم يمر عليهم بل ولم يخطر في بالهم انه قول في الاسلام ودلل على ذلك بادلة قاصمة وهو انهم يختلفون فيما هو اشد واقوى وفوق اجماعهم على ستر وجهها من الرجال الاجانب. وهو نقاشهم في طلب سترها وجهها عن المراة الكافرة والفاسقة ومن عمها وخالها حتى لا يصفانها لابنائهما ومن ستر وجهها عن عبدها المملوك لها . وخلافهم في طلب سترها عن زوجها المطلق والمظاهر وهي في عصمته حتى يكفر او يراجع ومن ذلك خلافهم وفي طلب ستر الجارية عن سيدها حتى تستبري بحيظة. بل وخلافهم في الاماء العبدات هل يسترن وجوههن كالحرائر او لا ؟ بل وخلافهم في بعض الاحوال ممن له ان يراها كمحرم ونحوه كما حجب رسول الله سودة من كشف وجهها لشخص حكم بانه اخوها فلم يراها حتى ماتت. فقال العلماء احتياطا كمن لم يكن بينهم وبين المراة سابق خلطة يؤمن عليهما من الفتنة او كالمحرم المعروف بتعاطي المنكرات والمسكرات ونحوها كالمخدرات فتحتجب منه. وراجع في ذلك قول الشافعي وابن عبد البر وابن حجر وغيرهم كما في كتاب اجماعات . وكخلافهم ونقاشهم في ستر وجهها عند الاعمي . وكمنعهم من مجرد وصف المراة الا لغرض شرعي كنكاحها للخاطب . وكخلافهم ونقاشهم حيث منع كثير منهم كشف المراة وجهها للخاطب وهذا كثير مشهور عنهم حتى عن مالك. وكخلافهم ومنعهم الشابات من كشف وجوههن ولو لضرورة وحاجة لان الفتنة بهن اكبر فقالوا يوكلن غيرهن. وكاشتراطهم فوق الضرورة لكشف المسلمة وجهها . معرفة حال الناظر والسؤال عليه ومعرفة عدالته والشاهد والمتبايع معها او الطبيب ونحوهم ممن جاز نظرهم للضرورة. هل يخشى منه او عليه فتنة او لا ؟ فلم يكتفي بعضهم بحال الضرورة والحاجة وقالوا بل لا بد من شرط زائد على الضرورة وهو معرفة حال وعدالة الناظر لها . وغير ذلك مما يدل على انهم لا يعرفون السفور في الاسلام ولم يخطر في بالهم بتاتا ولم يناقشوه بينهم ولم يمر عليهم.
    3_ أن كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب باجماع المسلمين كما في تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:ظ¥ظ£]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر (نساء المسلمين) مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) . فلما نزلت بعدها الايات في تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم الجميع ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات ولا محارم. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في
    تفسيرها (نساء المسلمين) معهن في الاية لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. ولان الصحابة عاصروا التنزيل والمتقدم من المتاخر نزولا فلم يختلط عليهم الامر مثل اليوم. في ان حجاب الامهات حجاب لغيرهن كما اجمع اهل العلم وانما ذكرت بيوت النبي لانها هي البيوت الوحيدة التي كان يدخلها الرجال بلا استئذان كونها بيوت (امهاتهم) بنص القران ولهذا في اية الحجاب اذا اردن الخروج (يدنين عليهن من جلابيبهن) ذكرهم جميعا لانه لا ميزة لهن هنا عن غيرهن. ولانه لو ذكرت بيوت المسلمين لما تحجبت امهات المؤمنين وسيقولون هذه بيوت امهاتنا ولكن لان الله ارادهن ان يتحجبن كبقية النساء المسلمات فلهذا ذكر بيوتهن بالذات . وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن .
    وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد عن ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن امام الرجال بشخوصهن ولو منقبات. ولا يكشفن ولو كن قواعد . ولا يصلي على امهات المؤمنين الا محارمهن من الرجال. وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. والمقصد والمهم بيانه انه ليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن من النساء المسلمات يكشفن وجوههن للاجانب كما فهمها خطأ وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف هداهم الله.
    4_ وايضا باجماع اية الحجاب اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:ظ¥ظ©]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال حجابهن عن الرجال وهن داخل البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. لا يرون. فستوى الامر فيهن داخل البيوت وخارجها دون تناقض ولا تعارض كما يحدث من قول اهل السفور والتبرج اليوم .
    5_ ذكر في بحثه بالاجماع ان كشف المسلمة وجهها امام الرجال الأجانب كبيرة من كبائر الذنوب راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج (الجاهلية) وفعل (الاماء) المملوكات و(تبذل وعادة العربيات).
    6_ ذكر الاجماع المنقطع النظير عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها امام الرجال الاجانب يعد كبيرة من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. و ذكر طرفا من اقوالهم في الخلاصة. فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم ولم يمر عليهم بتاتا .
    7_ بين المؤلف في بحثه أن من قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال .. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بسترها لوجهها قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب (ليس كون الوجه عورة) انما هي لعلة (الفتنة والشهوة) التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء)... فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة . فكلهم صحيح وصواب فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة.
    راجع (خلاصة كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) اضغط هنا*http://www.feqhweb.com/vb/t23691.html.
    راجع مناقشات وحوارات في موقع (اهل الحديث) شرح مضمون فريضة الحجاب اضغط هنا
    https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showp...3&postcount=53
    وكذلك
    http://ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?p=2329821
    و تحميل الكتاب كاملا مجانا من هنا:
    http://www.saaid.net/book/search.php...C8%E1%CD%E3%D1

    8_ كما ذكر في بحثه ان اكثر اخطاء اهل السفور اليوم في فريضة الحجاب هو استدلالهم باقوال الفقهاء والمفسرين في اية (الا ما ظهر منها)[النور:ظ£ظ،]. التي جاءت في سورة النور بالاجماع جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة*في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة . وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في باب شروط صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى:(الا*ما اضطررتم اليه) وكقوله: ( لا يكلف الله نفسا*الا*وسعها ) وكقوله: (الا*من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ).
    كلها ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة وبصيغ وعبارات المفرد مع المفرد (الرجل ..المراة..الحاجة ...الضرورة.. للحرج ... ينظر...لها... منه... منها...فلها..كشف وجهها..جاز له.. فحل الكشف ...شاهد ...متبايع.. قاضي... طبيب...) وغير ذلك مما هو واضح كالشمس . فمن اخذ من اية الرخص والاستثناءات حكما في الاحوال العادية. كان كمن ياخذ بادلة الرخص والاستثناءات في الفطر للمريض والقصر للمسافر ثم قال الفطر في رمضان واتمام الصلاة في الحظر انما سنة ومستحب وفضيلة وليس بفريضة . فلم يعرف المتقدم من المتاخر ولا الرخصة من الفريضة ولا المستثنى من المستثنى منه . وهذا من اظهر وابين واكثر اخطاء ادلة اهل السفور اليوم، التي ينقلونها من كتب الفقهاء دون فهم لمعناها ومرادهم الواضح كالشمس مع انها امامهم في ابواب النكاح من نظر الخاطب او ابواب البيوع من توثيق ومعرفة المراة وضبط شخصها وصفة وجهها او من ابواب الشهادة لها او عليها او منها او عند التقاضي او من ابواب العيوب في المراة او علاجها مما يحتاج ويضطر لنظرها منها وغير ذلك من اوضح الامور كالشمس على خطأهم وافترائهم على الفقهاء، بل والدين، هداهم الله وغفر لنا ولهم .
    9_ والادلة بالاجماع على ان اية قوله تعالى (الا ما ظهر منها) في الرخص والضرورات كثيرة ذكر المؤلف اكثر من عشرة ادلة ذكرها اهل العلم في ذلك كما في مبحث (بداية بدعة اهل السفور اليوم) من كتابه الجديد (إجماعات). وبدليل نذكره هنا بسيط وسريع وهو ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير .
    فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب... ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص. وقاسوه ايضا بنفس تلك الادلة حيث ذكروها نفسها ايضا نفسها الاية (الا ما ظهر منها) واقوال السلف فيها وغير ذلك في (باب شروط صلاة المراة) وفيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط كما قاله ابن جرير الطبري وغيره وكافة فقهاء المذاهب الاربعة في باب شروط صلاة المراة وما يظهر ويرخص لها ظهوره منها في الصلاة ... والادلة كما قلنا على انها اية الضرورات من كتب المفسرين والفقهاء اوضح من الشمس في رابعة النهار حتى ذكروا في تفسيرها (ما لا بد منه...للحرج البين ..الضرورة ..الحاجة...ما انكشف رغما عنها... كالشهادة والبيع والتقاضي ... ما انكشف بسبب ريح ... او حال انقاذها من غرق او حريق...او... ). وغير ذلك كما في تفاسير اهل العلم من مختصر او مطول كالنيسابوري صاحب غرايب القران او تفسير ابن عادل او تفسير الرازي وغيره لا يحصون بلا مخالف ولا معارض في فريضة الحجاب بتاتا .. والادلة على ان الاية (الا ما ظهر منها) استثناء ورخصة عند الضرورات لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع .
    10_ كما نقل في بحثه بعض اجماع ائمة المذاهب الأربعة في فريضة ستر المسلمة لوجهها عن الرجال . بل وبين ان فقهاء الاحناف والمالكية بالذات ومن تبعهم في الاخذ بعلتهم (الفتنة والشهوة) كانوا اشد تشدد واوسع واشمل في فريضة الحجاب ممن يقولون بعلة العوة وليس كما يظن البعض اليوم . فبعلة الفتنة والشهوة توسعوا فمنعوا كما قالوا النظر للامرد ولا عورة. ومنعوا كشف المسلمة لوجهها امام الكافرة والفاسقة ولا عورة. وكذلك عند عمها وخالها احتياطا كما قالوا حتى لا يصفانها لابنائهم ولا عورة . وكذلك عن الاعمى ولا عورة وانما خشية من الفتنة والشهوة. ومنعوا بعضهم مجرد نظر المراة للرجل ولا عورة. ومنعوا وناقش بعضهم كشف المراة وجهها لزوجها المطلق والمظاهر الذي ما زالت هي زوجة في عصمتهما ولا عورة. وانما بعلة الفتنة والشهوة ومنع بعضهم وناقش مجرد النظر للمراة من خلف جلبابها ولو لم يبن منها شي ولا عورة. ومنع بعضهم وصف المراة المراة لزوجها او غيره من الرجال كما في الحديث بعلة الفتنة والشهوة ولا عورة الا لغرض شرعي مباح كخاطب توصف له ونحو ذلك. لعلتهم هذه وغير ذلك كثير . لان النقول مهولة ولا تحصى ولا تنقضي في بطون كتب اهل العلم . وقد ذكر بعضها المؤلف في كتابه وبحثه (اجماعات) وكذلك كتابه السابق (كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) .
    وبالتالي فلا نفرح بقول من يقول (عورة) وكأنهم مختلفون مع من يقولون ليس عورة. بل هم متفقون ولا يجوز ترجيح قول على قول ولا علة على علة كأنهم مختلفون في اصل الفريضة . بل هم مجمعون عليها واختلافهم في الفروع من العلل واصول الفقه كمن يقول علة الربا الغرر والاخر يقول (ليس الغرر) فمن يرى خلافهم يحسبهم انهم مختلفون في اصل الكبيرة وهم انما قصدوا مسالة فرعية وان تحريم الربا لعلة اخرى ليس الغرر وهي كمثل علة بعضهم (اكل اموال الناس بالباطل) فمن لم يفهم طريقتهم ويكمل كلامهم نسب اليهم الاختلاف في اصل المسألة في الاصول والفرائض . وبسط ذلك في الخلاصة والكتابين.
    وفق الله الجميع
    والكتاب متوفر لدي مكتبة جمال العلمية او مكتبة الشنقيطي. بمدينة جدة، السعودية، حي الجامعة بجوار مسجد الامير متعب رحمه الله.
    ومتوفر بالنت مجانا كما في الروابط السابقة.
    ونرحب بالملاحظات . وبكافة المكتبات ودور النشر والجامعات والمعاهد ودور الافتاء والمجامع العلمية والفقهية ومراكز الدعوة وغيرها.

    ونأمل النشر ولكم الاجر.

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 1 2 3

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. المكتبات الفقهية والأصولية الموافقة للمطبوع
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى خزانة الفقه العام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 13-03-15 ||, 11:31 PM
  2. هنا الجامع لأرقام المكتبات العلمية في أنحاء المعمورة (تفاعلي)
    بواسطة د. عبدالحميد بن صالح الكراني في الملتقى ملتقى الرسائل الجامعية، والمنشورات البحثية
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 11-12-02 ||, 03:07 PM
  3. نشأة القواعد الفقهية وتدوينها
    بواسطة د. عبدالحميد بن صالح الكراني في الملتقى ملتقى القواعد والضوابط الفقهية
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 10-04-03 ||, 10:52 PM
  4. جديد سوق المكتبات
    بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي في الملتقى خزانة الفقه العام
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 10-02-02 ||, 11:12 PM
  5. نشأة جماعة التبليغ ..السياقات والدور .
    بواسطة صالح جرمان الرويلي في الملتقى الملتقى المفتوح
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-01-25 ||, 07:35 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •