العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

آداب التبسم والضحك

إنضم
6 ديسمبر 2009
المشاركات
48
التخصص
بيع مستلزمات المطابع والتغليف
المدينة
دبي
المذهب الفقهي
الشافعي
بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا.
اما بعد ..


أولا نذكر مراتب الضحك ومعنى كل منها ، فقد ذكر الثعالبى مراتب الضحك فى كتابه فقه اللغة فقال :

1- التَبَسُّمُ أَوَّلُ مَرَاتِبِ الضَحِكِ التبسم :
بسم: قال الليث: بَسَمَ يَبْسِم بَسماً: إذا فتح شَفَتَيْه كالمُكاشِر. ورجل بَسَّام وامرأةٌ بَسّامة. وفي صفة النبي صلى الله عليه وسلّم أنه كان جُلُّ ضَحِكه التبسُّم ، يقال: بَسَمَ وابتَسم وتبسَّم بمعنًى واحد. هذه أبواب الثلاثي المعتل من حرف السين
تهذيب اللغة

والتبسم ما لا صوت فيه ولو بدت به الأسنان
تحفة الحبيب على شرح الخطيب


2- الإهْلاسُ ، وهو إخْفَاؤُهُ ، عَنِ الأمَوِيّ و الإِهْلاس : ضحك فـيه فتور. و أَهْلَس فـي الضحك: أَخفاه ؛ قال: تَضْحَكُ منِّـي ضَحِكاً إِهْلاساً أَراد: ذا إِهْلاس ، وإِن شئتَ جعلته بدلاً من ضحك
لسان العرب


3- الافْتِرَارُ ، وهو ظهور السن من الضحك
مفردات ألفاظ القرآن الكريم


وافْتَر الإِنسان: ضحك ضَحِكاً حسناً. وافْتَر فلان ضاحكاً أَي أَبدى أَسنانه. وافْتَر عن ثَغْره إِذا كَشَرَ ضاحكاً؛ ومنه الـحديث فـي صفة النبـي صلى الله عليه وسلم
ويَفْتَرُّ عن مثل حَبِّ الغَمام أَي يَكْشِرُ إِذا تبسَّم من غير قَهْقَهَة، وأَراد بحب الغمام البَرَدَ؛ شبَّه بـياض أَسنانه به، وافْتَرَّ يَفْتَر ، افتعل، من فَرَرْتُ أَفُر .

ويقال: فُر فلاناً عمّا فـي نفسه أَي استنطقه لـيدل بنطقه عمّا فـي نفسه.
وافْتَر البرقُ: تلأْلأَ، وهو فوق الانْكِلال فـي الضحك والبرق، واستعاروا ذلك للزمن فقالوا: إِن الصَّرْفةَ نابُ الدهر الذي يَفْتَر عنه، وذلك أَن الصَّرْفة إِذا طلعت خرج الزهر واعْتَمن النبت. وافْتَر الشيءَ: استنشقه
لسان العرب


4- الانْكِلالُ وهو التبسُّم
لسان العرب


5- الكَتْكَتَة ، وهو تقارب الخَطْو في سرعة، مَرَّ يَتَكَتْكَت، إذا فعل ذلك.
جمهرة اللغة

يتبع ان شاء الله تعالى ..
 
إنضم
6 ديسمبر 2009
المشاركات
48
التخصص
بيع مستلزمات المطابع والتغليف
المدينة
دبي
المذهب الفقهي
الشافعي
والكَتْكَتَة : صَوْتُ الـحُبَارَى.

ورجل كَتْكات : كثـير الكلام، يُسْرِعُ الكلامَ ويُتْبِعُ بعضَه بعضاً.
لسان العرب


عَنْ أبي عُبَيْدٍ ثُمَ الكَتْكَتَةُ أَشَدُّ مِنْهُمَا ( الإفترار و الإنكلال )


والكَتْكَتَةُ في الضِّحِكِ: دونَ القَهْقَهَةِ،
وقال ثَعْلبٌ: وهو مثل الخَنِينِ، وعن الأَحمر: كَتْكَتَ فُلانٌ بالضَّحِك كَتْكَتَةً، وهو مثلُ الخَنِينِ. وفي الأَساس: كَتْكَتَ في ضَحِكِه: أَغْرَبَ.
تاج العروس

6-القَهْقَهَةُ (قَهْقَهَ) الرَّجُلُ قَهْقَهَةً : (رَجَّعَ في ضَحِكِهِ) ومَدَّ ؛ (أَو اشْتَدَّ ضَحِكُهُ كقَهَّ فيهما
. أَو قَهَّ قالَ في ضَحِكِهِ قَهْ، فإذا كَرَّرَهُ قيلَ قَهْقَهَ).

قالَ اللّيْثُ
: قَهْ يُحْكَى به ضَرْبٌ من الضَّحِكِ، ثم يُكَرَّرُ بتَصْريفِ الحِكَايَةِ فيُقالُ: قَهْقَهَ. قالَ الجوْهرِيُّ: وقد جاءَ في الشِّعْرِ مُخَفَّفاً، قالَ الراجزُ يَذْكُرُ نِساءً:
نَشَأْنَ في ظِلِّ النَّعيمِ الأَرْفَهِ
فهُنَّ في تَهاتُفٍ وفي قَهِ


قُلْتُ: وشاهِدُ التَّثْقِيلِ قَوْلُ الراجزِ:
ظَلِلْنَ في هَزْرَقةٍ وقَهِّ
يَهْزَأْنَ مِنْ كلِّ عَبَامٍ فَهِّ

(و) يقالُ: (هو في رَهٍّ وفي قَهٍّ).

والذي في الأساس في زَهٍّ، بالزّاي.. ابن سيده:
(قَهْقَهَ) رجَّع فـي ضَحِكه، وقـيل: هو اشتدادُ الضَّحِك،
قال: و(قَهْ قَه) حكايةُ الضَّحِك.

الـجوهري: (
القَهْقَهَةُ
) فـي الضحك معروفةٌ، وهو أَن يقول (قَهْ قَهْ). يقال: ( قَهَّ )و( قَهْقَهَ ) بمعنىً، وإِذا خَفَّفَ قـيل ( قَهَّ الضاحِكُ )
تاج العروس

أن القهقهة هي ما يكون مسموعاً لجيرانه، والضحك هو ما سمعه هو دون جيرانه
تحفة الحبيب على شرح الخطيب

القهْقَهَة
: حكاية استغراب الضحك.
جمهرة اللغة، المزهر في علوم اللغة وأنواعها

7- القرقرة
.ويروى «كقَرِّ الزُّجاجة» بالزاي : أي كصوتها إذا صبَّ فيها الماء.
النهاية في غريب الحديث

وقال شمر: القَرْقَرَة: قرقرةُ البطنِ، والقرقرةُ نحوُ القهقهةِ، والقرقرةُ: قرقرةُ الفحلِ: إذا هَدَرَ ، والقرقرةُ: قرقرةُ الحمامِ إذا هدر،
وهو القَرْقَريرُ.

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: القواريرُ شجرٌ يشبهُ الدُّلْبَ تُعْمَلُ منه الرِّحالُ والموائد.
قال: والقَرُّ والغَرُّ والمَقَرُّ كسرُ طَيِّ الثوب.
تهذيب اللغة


القَرْقَرَة
، وهو أحسنُ الهدير وأصفاه . وقَرْقَرَ الحادي، إذا طرّب في حِدائه. قال الراجز:
أبْكَمَ لا يكلِّم المطـيّا --- وكان حَدّاءً قُراقِريّا

جمهرة اللغة


القَرْقَرَةُ حِكَايَةُ صَوْتِ الأنِيَةِ إذا اسْتُخْرِجَ مِنها الشَّرَابُ
فقه اللغة للثعالبي

كما تُقَرُّ القارورةُ إِذا أُفرغ فـيها،
وفـي رواية: فـيَقْذفها فـي أُذن وَلِـيِّه كقَرِّ الدجاجة؛ القَر : ترديدك الكلام فـي أُذن الـمخاطَب حتـى يفهمه.
وقَر الدجاجة: صوتُها إِذا قطعته، يقال: قَرَّتْ تَقِرُّ قَرّاً وقَرِيرا . فإِن رَدَّدَتْه قلت: قَرْقَرَتْ قَرْقَرَة ، ويروى: كقَزِّ الزجاجة، أَي كصوتها إِذا صُبَّ فـيها الـماء
لسان العرب


والقَرْقَرَة بالقاف‏
:‏ حكاية الضحك إذا اسْتَغْرَب الرجلُ فيه‏.
المزهر في علوم اللغة وأنواعها

يتبع ان شاء الله تعالى ..

 
إنضم
6 ديسمبر 2009
المشاركات
48
التخصص
بيع مستلزمات المطابع والتغليف
المدينة
دبي
المذهب الفقهي
الشافعي
عزيزي التواب
وجزاك , وحماك ربي من شرور الانس والجن






8- الكِرْكِرَة رَحَى زَوْرِ البَعِيرِ وَيُعَبَّرُ بها عن الجماعةِ المُجْتَمِعَةِ، و الكَرْكَرَة تصْرِيفُ الرِّيحِ السَّحَابَ، وذلك مُكَرّرٌ مِنْ كَرَّ.
غريب القرآن





9- الاسْتِغْرَابُ ،وأغرب الفرس في جريه والرجل في ضحكه إذا أكثرا منه ونهي عن الاستغراب في الضّحك وهو أقصاه ‏.

أساس البلاغة







قال الـحَرْبِـيُّ: أَظُنُّه الذي جاوَزَ القَدْرَ فـي الـخبْث، كأَنه من الاسْتِغْراب فـي الضَّحِك، ويجوز أَن يكون بمعنى الـمُتَناهي فـي الـحِدَّةِ، من الغَرْب : وهي الـحِدَّةُ ؛ قال الشاعر:

فما يُغْرِبُونَ الضَّحْكَ إِلاَّ تَبَسُّماً
ولا يَنْسُبُونَ القولَ إِلا تَـخَافِـيَا
شمر: أَغْرَب الرجلُ إِذا ضَحِكَ حتـى تَبْدُوَ غُروبُ أَسْنانه.
لسان العرب









10-الطَّخْطخَةُ،وهي أنْ يَقُولَ: طِيخِ طِيخِ و الطَّخْطَخَة : استواء الشيء وتَسويته كنـحو السحاب يكون فـيه جُوَبٌ ثم يَتَطَخطخ أَي ينضم بعضه إِلـى بعض.





وتطخطخ السحابُ إِذا كانت فـيه جُوَب ثم انضم واستوى

لسان العرب








والطَّخْطَخَةُ : (حِكَايَةُ قَوْلِ الضَّاحِك: طِيخْ طِيخْ) ، وهو أَقبحُ القَهقَهَةِ.

تاج العروس








11-الإِهْزَاقُ،ثُمَّ الإِهْزَاقُ والزَّهْزَقَةُ، وَهِيَ أَنْ يَذْهَبَ الضَّحِكُ بِهِ كلَّ مَذْهَبٍ ، عَنْ أبي زَيْدٍ وابْنِ الأعْرابيِّ وغَيْرِهِمَا








12-الزَّهْزَقَةُ، وَهِيَ أَنْ يَذْهَبَ الضَّحِكُ بِهِ كلَّ مَذْهَبٍ ، عَنْ أبي زَيْدٍ وابْنِ الأعْرابيِّ وغَيْرِهِمَا.






فقه اللغة للثعالبي







زَهْزَقَ في ضحكه زَهْزَقَةً ودَهْدَق دَهْدَقَةً. وقال غيرُهم : الهَزَق: النَّشاطُ، وقد هَزِق يهزَقُ هَزَقاً، قال رؤبة: وشَبّح ظَهْرَ الأرضِ رقَّاصُ الهَزَقْ

تهذيب اللغة








زهزق الزَّهْزَقَة شدَّةُ الضحِك الزَّهْزَقَة كالقَهْقَهة

لسان العرب








الزَّهْزَقَةُ : شِدَّةُ الضَّحك، وتَرْقيصُ الأُمِّ الصَّبِيَّ. و الزَّهْزاقُ : اسمُ ذلك الفِعْلِ.

قاموس المحيط








والزّهْزَقَةُ في سُوءِ الضَّحِكِ كالقَهْقَهَةِ.

العين






يتبع ان شاء الله تعالى ...
 
إنضم
6 ديسمبر 2009
المشاركات
48
التخصص
بيع مستلزمات المطابع والتغليف
المدينة
دبي
المذهب الفقهي
الشافعي
ذكر سبحانه فى كتابه الضحك و بين أن كل شئ من عنده وهو الذى يسبب أسبابه فإليه المئاب فقال : {وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى }النجم43


ووصف رسوله سليمان بالضحك عند إعجابه بالنملة فقال تعالى : {فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ }النمل19


ووصف به زوج إبراهيم عليه السلام تعجبا من المفاجأة {وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ }هود71


ومبينا حسن العاقبة للمؤمنين بصبرهم وحسن توكلهم فى الدنيا وضحكهم من الكافرين فى الأخرة :{فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ }المطففين34



وذكر ضحك الكافرين المذموم

ووصف موقفهم من كتابه وأياته فقال {وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ }النجم60


ووصف موقفهم من الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : {فَلَمَّا جَاءهُم بِآيَاتِنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَضْحَكُونَ }الزخرف47


ووصف موقفهم من المؤمنين فقال : {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ }المطففين29


وقال:{فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ }المؤمنون110


وذكره فى حقهم فى سياق التهديد والوعيد فقال : {فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيراً جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }التوبة82


أى مراتب الضحك مستحبه وتكون زينا لصاحبها ؟

أفضل مراتب الضحك ما ذكره الله واصفا به رسله قال حاكيا عن سليمان عليه السلام {فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ }النمل19


( اقول ) فيكون معنى قوله "فتبسم صاحكا " أى المرتبة التى ضحك بها هى التبسم

وقد قيل: إن تبسم سليمان سرور بهذه الكلمة منها؛ ولذلك أكد التبسم بقوله: «ضَاحِكاً» إذ قد يكون التبسم من غير ضحك ولا رضا، ألا تراهم يقولون تبسم تبسم الغضبان وتبسم تبسم المستهزئين. وتبسم الضحك إنما هو عن سرور، ولا يُسرّ نبيّ بأمر دنيا؛ وإنما سُرّ بما كان من أمر الآخرة والدّين.
تفسير القرطبي


قال أهل اللغة: التبسم أول مبادىء الضحك. والضحك: انبساط الوجه حتـى تظهر الأسنان من السرور، فإن كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعد فهو القهقهة ، وإلا فالضحك. وإن كان بلا صوت فهو التبسم.

وهذا باعتبار ما علـمته من ضحكه ، وإلا فقد جاء فـي أحاديث «ضحك حتـى بدت نواجذه» (متفق علـيه) رواه البخاري فـي الأدب من «صحيحه»، ورواه مسلـم فـي الفضائل (اللهوات) بفتـح أولـيه (جمع لهاة) بفتـحهما أيضاً (وهي اللـحمة التـي فـي أقصى الفم) زاد فـي «الـمصباح» قوله الـمشرفة علـى الـحلق، وتـجمع أيضاً علـى لها كحصاة وحصى.
دليل الفالحين



يتبع ان شاء الله تعالى ...
 

ابراهيم الجعبة

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
12 مارس 2010
المشاركات
2
التخصص
إنجليزي
المدينة
جرش
المذهب الفقهي
الشافعي
باركــــــ الله فيكــــ
متابع لما تكتب ان شاء الله
 
إنضم
6 ديسمبر 2009
المشاركات
48
التخصص
بيع مستلزمات المطابع والتغليف
المدينة
دبي
المذهب الفقهي
الشافعي
أخي إبراهيم
وفيك بارك



يجوز للرجل أن يضحك الرجل تسرية عنه وتخفيفا عنه صادقا غير كاذب


وحدّثنا زُهيْرُ بْنُ حَرْبٍ : حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَـٰقَ : حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ : عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ:دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى رَسُولِ اللّهِ ، فَوَجَدَ النَّاسَ جُلُوساً بِبَابِهِ، لَمْ يُؤْذَنْ لأَحَدٍ مِنْهُمْ.


قَالَ: فَأُذِنَ لأَبِي بَكْرٍ فَدَخَلَ ثُمَّ أَقْبَلَ عُمَرُ فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ، فَوَجَدَ النَّبِيَّ جَالِساً، حَوْلَهُ نِسَاؤُهُ، وَاجِماً سَاكِتاً.


قَالَ: فَقَالَ: لأَقُولَنَّ شَيْئاً أُضْحِكُ النَّبِيَّ .


فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ ! لَوْ رَأَيْتَ بِنْتَ خَارِجَةَ سَأَلَتْنِي النَّفَقَةَ فَقُمْتُ إِلَيْهَا فَوَجَأْتُ عُنُقَهَا، فَضَحِكَ رَسُولُ اللّهِ

وَقَالَ: «
هُنَّ حَوْلِي كَمَا تَرَى، يَسْأَلْنَنِي النَّفَقَةَ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ يَجَأُ عُنُقَهَا

فَقَامَ عُمَرُ إِلَى حَفْصَةَ يَجَأُ عُنْقَهَا. كِلاَهُمَا يَقُولُ: تَسْأَلْنَ رَسُولَ اللّهِ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ.



فَقُلْنَ: وَاللّهِ ! لاَ نَسْأَلُ رَسُولَ اللّهِ شَيْئاً أَبَداً لَيْسَ عِنْدَهُ، ثُمَّ اعْتَزَلَهُنَّ شَهْراً أَوْ تِسْعاً وَعِشْرِينَ، ثُمَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةُ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ} ـ حَتَّى بَلَغَ {لِلْمُحْسَنَاتِ مِنْكُنْ أَجْراً عَظِيماً} قَالَ: فَبَدَأَ بِعَائِشَةَ.

فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعْرِضَ عَلَيْكِ أَمْراً أُحِبُّ أَنْ لاَ تَعْجَلِي فِيهِ حَتَّى تَسْتَشِيرِي أَبَوَيْكِ»

قَالَتْ: وَمَا هُوَ ؟ يَا رَسُولَ اللّهِ !

فَتَلاَ عَلَيْهَا الآيَةَ.

قَالَتْ: أَفِيكَ، يَا رَسُولَ اللّهِ ! أَسْتَشِيرُ أَبَوَيَّ؟
صحيح مسلم


حدّثنا يحيى بن بكير حدَّثني الليثُ قال حدَّثني خالدُ بن يزيدَ عن سعيد بن أبي هلال عن زيدِ بن أسلمَ عن أبيهِ عن عمرَ بن الخَطاب أن رجلاً كان على عهدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يُلقبُ حِماراً وكان يُضحكُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم قد جَلدَهُ في الشراب، فأُتيَ به يوماً فأمرَ به فجُلدَ، فقال رجلٌ منَ القوم: اللهمَّ العَنْهُ، ما أكثرَ ما يؤتى به !

فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لا تَلعَنوهُ، فو الله ما علمتُ إلا أنه يحبُّ الله ورسوله».
صحيح البخاري

وفى رواية «لا تَلْعَنُوهُ فإنَّهُ يُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ» . أخرجه عاصم والضياء وأبو يعلى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.


يتبع ان شاء الله تعالى


 

المها السعودية

:: متابع ::
إنضم
3 مارس 2010
المشاركات
21
التخصص
ثقافة إسلامية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: آداب التبسم والضحك

سبحان من أضحك وأبكى
معلومات قيمه
بوركتم
 
أعلى