العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

إشكال في العبارة (معلوم من الدين بالضرورة)

إنضم
10 أغسطس 2013
المشاركات
38
التخصص
مجال آخر
المدينة
-
المذهب الفقهي
سلفي
السلام عليكم ورحمة الله،

فهمت أن العبارة (معلوم من الدين بالضرورة) تدل على الشيء الذي لا يمكن المسلم أن يجهله، لكني عندي إشكال في مقصود كلمة (بالضرورة) بعينها ومدلولها في هذه العبارة...

يعني هل هي بمعنى: الشيء الذي لا بد أن يعلمه كل مسلم - فالضرورة يعود إلى المعلوم...؟
أم بمعنى: الشيء الذي يعلم كل مسلم أنه جزء ضروري من الدين - فالضرورة يعود إلى الدين...؟

بارك الله لكم
 
إنضم
30 سبتمبر 2012
المشاركات
685
التخصص
طالب جامعي
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
حنفي
رد: إشكال في العبارة (معلوم من الدين بالضرورة)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وباركَ اللهُ لكِ،،

الضروري: في أن يكون معلومًا [ضرورة] كونه من [أصول] الدين.. (معلومٌ مِن الدّينِ بالضرُورةِ).

والله أعلم.
 
إنضم
24 سبتمبر 2011
المشاركات
11
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه
المدينة
.
المذهب الفقهي
مالكي
رد: إشكال في العبارة (معلوم من الدين بالضرورة)

السلام عليكم ورحمة الله،
فهمت أن العبارة (معلوم من الدين بالضرورة) تدل على الشيء الذي لا يمكن المسلم أن يجهله، لكني عندي إشكال في مقصود كلمة (بالضرورة) بعينها ومدلولها في هذه العبارة...

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
عبارة (معلوم من الدين بالضرورة) أي معلوم من الدين من دون نظر.
فـ (الضروري) يقابله (النظري)

زيادة توضيح:
ينقسم العلم الحصولي إلى قسمين :
القسم الأول: الضروري أو البديهي.
القسم الثاني: النظري أو الاكتسابي.

1-الضروري أو البديهي (تصوراً كان أو تصديقاً) هو الذي:
"لا يحتاج في حصوله إلى كَسْبٍ ونظر وفكر واستدلال" فيحصل بالبداهة من غير تعبٍ ومن غير إجراء عملية فكريَّة. مثل تصور مفهوم "الوجود" و"الإمكان" و"العدم" . ومثل التصديق بأن "الكل أعظم من الجزء"، أو أن "النقيضين لا يجتمعان".

2-النظري أو الاكتسابي: هو الذي يحتاج إلى كسب ونظر وفكر وبحث عن أدلة، فلا يحصل إلاّ من خلال عملية التفكير. مثل: تصوُّر حقيقة "الكهرباء" و"الحرارة"، و"البرودة" و"الإنسان" و"الماء". ومثل: التصديق بأن "الأرض ساكنة" أو "متحركة".

ومن العلم النظري - يحتاج في الأصل إلى دليل - ولكنه يعمّ ويشتهر ، حتـى يدركه العالم والجاهل ، والكبير والصغير ، فيصير أقرب إلى ( العلم الضروري )

خلاصة:
إذن فالمقصود بالمعلوم من الدين بالضرورة هو ما علمه عامة المسلمين من الدين بالأولية من دون نظر ولا تأمل وجوبا أو تحريما، مثل: وجوب الصلوات الخمس وصوم رمضان ... وتحريم الزنا والعقوق والظلم والخمر والقتل إلى غير ذلك من المسائل التي ينتشر بين المسلمين وجوبها أو تحريمها في الاعتقاد أو العمل.

هذا والله تعالى أعلى وأعلم.
 

المرفقات

  • taqseem-alelm.jpg
    taqseem-alelm.jpg
    20.3 KB · المشاهدات: 0
أعلى