العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

اصطلاحات المذهب المالكي.

سمية

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
22 سبتمبر 2008
المشاركات
508
التخصص
فقه وأصوله
المدينة
00000
المذهب الفقهي
00000
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، الذي بنعمته تتم الصالحات، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد، وآله وصحبه وسلم، وبعد:


فكما الشأن بالنسبة لكافة المذاهب الفقهية المعروفة، فقد عُرف المذهب المالكي بمصطلحاته الخاصة، والتي مست عديد الجوانب، إلا أن فقهاء المالكية غالوا وأكثروا من هذه المصطلحات، حتى (( أصبحت تشكل عائقاً حقيقياً في طريق الدارس الناشئ، إذ يقف أمامها حائراً لا يدري ما المقصود بهذه الرموز والألغاز، التي يعثر عليها وهو يتصفح كتاباً من كتب القوم)) (1). الشيء الذي استدعى التعريف بهذه المصطلحات وبيانها، وهو ما تناولته عديد الدراسات الجادة. وهذا بحث مختصر، معتصر، جمع ما تفرق في تلكم المحاولات السابقة، مع التوضيح والبيان كلما دعت الحاجة لذلك.


اصطلاحات الروايات والأقوال
ما المراد بالروايات والأقوال في المذهب المالكي؟
- المراد بالروايات: أقوال مالك.
- وبالأقـوال: أقوال أصحابه ومن بعدهم من المتأخرين، كابن رشد ونحوه. وهذا في الغالب الشائع، وقد تنسب الأقوال لمالك(2).

وقاعدة ترتيب الترجيح بين الروايات والأقوال في المذهب، والذي عليه الجمهور كالآتي(3):
1- قول الإمام الذي رواه ابن القاسم في المدونة.
2- قول الإمام الذي رواه غيرابن القاسم في المدونة.
3- قول ابن القاسم في المدونة.
4- قول غير ابن القاسم في المدونة.
5- قول الإمام الذي رواه ابن القاسم في غير المدونة.
6- قول الإمام الذي رواه غير ابن القاسم في غير المدونة.
7- قول ابن القاسم في غير المدونة.
8- ثم أقوال علماء المذهب.
وهذا ترتيب آخر غير المشهور، عن أبي محمد صالح، مفاده:
1- يفتى بقول مالك في الموطأ.
2- فإن لم يجده في النازلة فبقوله في المدونة.
3- فإن لم يجده فبقول ابن القاسم فيها.
4- وإلا فبقول ابن القاسم في غيرها.
5- وإلا فبقول الغير في المدونة.
6- وإلا فأقاويل أهل المذهب(4).

- القول المنصوص:
عرفه ابن فرحون قال: (( النص ما وقع في البيان إلى أبعد غايته، ومعناه أن يكون اللفظ قد ورد على غاية الوضوح و البيان، وسموه نصاً؛ لأنه مأخوذ من منصة العروس التي تجلي عليها لتبدو لجميع الناس.قاله الباجي. ويحتمل أن يكون من نص الشيء إذا رفعه، فكأنه مرفوع إلى الإمام أو إلى أحد من أصحابه))(5).
وعليه: فالقول المنصوص هو: ((ما ورد فيه نص من المسائل عن الإمام مالك أو أصحابه، فيقولون: المنصوص في المسألة كذا؛ بمعنى أن الوارد عن أئمة المالكية في حكمها كذا))(6).
- القول المعروف:
هو الرواية الثابتة عن الإمام مالك(7)، قال ابن فرحون: (( قولهم مقابل المعروف قول منكر ليس مرادهم من إنكاره عدم وجوده في المذهب، بل إنما تنكر نسبته إلى مالك مثلاً، أو إلى أحد من أصحابه))(8).
- التخريج:
عرفه ابن فرحون قال: التخريج ثلاثة أنواع:
الأول: استخراج حكم مسألة ليس فيها حكم منصوص من مسألة منصوصة.
الثاني: أن يكون في المسألة حكم منصوص فيخرج فيها من مسألة أخرى قول بخلافه.
والثالث: أن يوجد للمصنف نص في مسألة على حكم، ويوجد نص في مثلها على حد ذلك الحكم، ولم يوجد بينهما فارق، فينقلون النص من إحدى المسألتين ويخرجون في الأخرى، فيكون في كل واحدة منهما قول منصوص وقول مخرج(9).
- القـول المخـرَّج:
(( هوعبارة عما تدل أصول المذهب على وجوده، ولم ينصوا عليه. فتارة يخرّج من المشهور، وتارة من الشاذ))(10).
- الـوجـه:
(( المقصود به الحكم المنقول في المسألة لبعض أصحاب الإمام، أو من بعدهم ممن بلغوا رتبة الاجتهاد في المذهب، فإنهم يخرجون حكم المسألة على أصوله، وقواعده، وربما كان مخالفاً لقواعده إذا عضده الدليل))(11).
- الإجـراء:
معنى الإجراء: أن القواعد تقتضي أن يجري في المسألة الخلاف المذكور في مسألة أخرى، وهو من باب القياس(12).
- الطـريقة والطـرق:
كثيراً ما يقول المتأخرون لأهل المذهب: هما طريقان وثلاثة وأربعة وأكثر، وكل صاحب طريق يدعي أنه المذهب المالكي فيما حفظه واستقرأه من نوازل مالك وفتاواه(13).
فما مفهوم الطريقة، وما الطرق؟ وما منشأ اختلاف الطرق؟
عرف خليل الطريقة في توضيحه، قائلاً: (( هي عبارة عن شيخ أو شيوخ يرون المذهب كله على ما نقلوه، فالطرق عبارة عن اختلاف الشيوخ في كيفية نقل المذهب، هل هو قول واحد، أو على قولين أو أكثر؟
قال: والأولى الجمع بين الطرق ما أمكن، والطريق التي فيها زيادة: راجحة على غيرها؛ لأن الجميع ثقات، وحاصل دعوى النافي شهادة على النفي)). قال ابن فرحون: (( وهي مختصة بالأصحاب والشيوخ))(14).

ومنشأ اختلاف الطرق، كما في: نشر البنود على مراقي السعود.
وتنشأ الطرق من نصين--- تعارضا في متشابهين.
(( يعني أن الطرق أي أقوال أصحاب المجتهد كمالك مثلاً، قد ينشأ اختلافها من نصين للمجتهد متعارضين في مسألتين متشابهتين، ذلك أن المجتهد قد ينص في المسئلة على شيء وفي نظيرها على ما يعارضه مع خفاء الفرق بينهما، فمن أهل المذهب من يقرر النصين في محلهما ويفرق بينهما، ومنهم من يخرِّج نص كل في الأخرى فيحكي في كل قولين منصوصاً، ومخرجاً. فتارةً يرجح في كل ويفرق بينهما، وتارةً يرجح في أحديهما نصها وفي الأخرى المخرج، ويذكر ما يرجحه على نصها))(15).

وقد سئل الإمام ابن عرفة من بعض فقهاء غرناطة: (( هل يستقيم للطالب أن يقول في أحد الطرق: هذا مذهب مالك، ويفتي به من يستفتيه؟ فهل يكون ذلك مخلصاً برئ الساحة عند الله تعالى في نسبته ذلك إلى مذهب مالك، وهو لا يعلم أهو كذلك أم لا؟
فأجاب: أنه إن كان له معرفة بقواعد المذهب ومشهور قوله والقياس والترجيح ورد المطلق للمقيد، جاز له ذلك بعد بذله وسعه في تذكرة محفوظة من قواعد المذهب وأقواله ونظره في الجري عليها، وإلا لم يجز له إلا أن يعين ذلك إلى قائله من متقدم قبله: كالمازري وابن رشد أو الباجي أو غيرهم من هذه الطبقة، فذلك له جائز))(16).


الهـوامـش

(1) مباحث في المذهب المالكي بالمغرب، لعمر الجيدي: 265
(2)كشف النقاب الحاجب، لابن فرحون: 128 وما بعدها؛ حاشية العدوي (بهامش شرح الخرشي على خليل): 1/48.
(3)اصطلاح المذهب عند المالكية، لمحمد إبراهيم أحمد علي:387.
(4)فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك، للشيخ عليش:1/71.
(5)كشف النقاب:99.
(6)المذهب المالكي مدارسه ومؤلفاته، لمحمد المامي: 520.
(7) المذهب المالكي مدارسه ومؤلفاته: 510-511.
(8) كشف النقاب: 110-111.
(9)كشف النقاب: 104-105.
(10)كشف النقاب: 99.
(11) مباحث في المذهب المالكي: 265-266.
(12) كشف النقاب:108-109.
(13) فتاوى البرزلي: 1/107.
(14)كشف النقاب:147؛ مواهب الجليل: 1/53.
(15) نشر البنود على مراقي السعود:2/278.
(16) فتاوى البرزلي:1/107؛ مواهب الجليل:1/53؛ المعيار المعرب: 6/375-376.
 
التعديل الأخير:

عبد الرحمن بكر محمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
13 يونيو 2011
المشاركات
373
الإقامة
مصر المحروسة - مكة المكرمة شرفها الله
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أنس
التخصص
الشريعة والقانوزن
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المالكي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

أخي الحبيب سبقك بها عكاشة.
 
إنضم
1 أكتوبر 2009
المشاركات
64
الجنس
ذكر
الكنية
أبو البراء
التخصص
اصول الدين
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
مالكي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

مَا زَالَ يَسْبِقُ حَتَّى قَالَ حَاسِدُهُ ... لَهُ طَرِيْقٌ إلى العَلْيَاءِ مُخْتَصَرُ​
 
إنضم
1 أكتوبر 2009
المشاركات
64
الجنس
ذكر
الكنية
أبو البراء
التخصص
اصول الدين
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
مالكي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

- إذا قال أبو عبد الله القرطبي (671هـ) في تفسيره: « أبو العباس » وأطلقها فإنه يعني شيخه أبا العباس القرطبي (656، وقيل: 626هـ) صاحب المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم.
- وكذلك رمز له الأُبي (827هـ) في إكمال إكمال المعلم* بـ «ط».
[انظر: عون المحتسب، ص: 93]
ـــــــ
* أصله كتاب المعلم بفوائد مسلم، للإمام المازري (536هـ)، وأكمله بـ[إكمال المعلم] القاضي عياض (544هـ)، وأكمله الأبي "جمع فيه بين المازري وعياض والقرطبي والنووي، مع زيادات من كلام شيخه ابن عرفة" [الأعلام للزركلي: 6/115]، وأكمله بـ[مكمل إكمال الإكمال] السنوسي (895هـ).
 
إنضم
24 يناير 2010
المشاركات
14
التخصص
.....
المدينة
....
المذهب الفقهي
إذا صحَّ الدليل فهو مذهبي ،،
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

جزاكم الله خيرًا ، وبارك جهدكم أيها الفضلاء ..
 

عبد الرحمن بكر محمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
13 يونيو 2011
المشاركات
373
الإقامة
مصر المحروسة - مكة المكرمة شرفها الله
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أنس
التخصص
الشريعة والقانوزن
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المالكي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

صراع داخلي يدور بداخل المرؤ إذا من الله عليه بزيادة علم من بطون الكتب، هل ينشر كل ما يعلمه، أو يدخره خبيئة لنفسه، وهذا ما يحدث مع كل منا، فيقول أشياء ويكتم أخرى، وقد كان لي كلام مع المسؤول العلمي عن مشروع التبصرة، وقد كنت أرى أن أبا الحسن اللخمي ينقل من مختصر المدونة للبراذعي، وكذلك من كتاب ابن يونس-أعني: الجامع- بغير أن يصرح بالنقل عنهما، وكان يعترض علي في هذا، ولا يميل إلى قولي، بل وكان يضعف قولي، وتمر الأيام وبعد سنة ونصف تقريبًا أمر بفائدة في هذا إذ نظرت في كتاب التقييد لأبي الحسن الزرويلي، فأجده ينقل كلامًا عن اللخمي، ويقول في نهايته (وقال ابن يونس: فيكون دينًا بدين) فأرجع إلى مخطوط اللخمي، فأراه يقول: وقال البعض، فعلمت أن هذا من الزويلي ردًا للكلام إلى قائله، فعزا الكلام إلى ابن يونس بينما لم يصرح اللخمي في نقله عنه، ولععل في هذا شيء عجيب، فلم لم يصرح اللخمي بالنقل عنهم؟ لعل ذلك لأنهم متعاصرين، الله أعلم.
وعلى كل حال أردت بعد صراع نفسي أن أخرج هذه الفائدة، لعل الله ينفع بها، وتكون في ميزاننا يوم الدين، والعلم يزكو بالإنفاق.
 
إنضم
1 أكتوبر 2009
المشاركات
64
الجنس
ذكر
الكنية
أبو البراء
التخصص
اصول الدين
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
مالكي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

هي صدقة العلم (الواجبة) أبا أنس، وإن قلَّت أو قلَّ.
 
إنضم
29 نوفمبر 2010
المشاركات
33
التخصص
تربية اسلامية
المدينة
الدامر
المذهب الفقهي
مالكي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

جزاكم الله خيرًا ،
وبارك الله في علمكم ونفع بكم امة محمد صلى الله عليه وسلم
 

سمية

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
22 سبتمبر 2008
المشاركات
508
التخصص
فقه وأصوله
المدينة
00000
المذهب الفقهي
00000
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

بارك الله في الجميع، وهذه إضافة:
متى قال ابن ناجي شيخنا وأطلقه فالمراد به البرزلي، وإن قيده فأبو مهدي، وإن قال: بعض شيوخنا فهو ابن عرفة. حاشية العدوي: 1/15
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

المتعارف عليه في المذهب أنه عند الإطلاق فالمراد ابن شعبان، أما التونسي فغالبًا ما يذكر منسوبًا لموطنه: التونسي، فيقال: أبو إسحاق التونسي.
في حاشية الرهوني ما يدل على أنه قد يطلق ويراد به التونسي حيث قال في ج 1 ص 244:
*( تنبيه )* قال ابن عرفة ما نصه الشيخ روى أبو الفرج تقضى المنسيات بتيمم واحد قال ولبعض أصحابنا لمن لا يطيق مس الماء لمرض جمع صلاتين بتيمم واحد فعزو ابن الحاجب الأول لأبي الفرج والثاني للتونسي قصور إن عناه بأبي إسحاق وإن عنى ابن شعبان كابن شاس فلم أجده له بل نصه في الزاهي من جمع بين صلاتين تيمم تيممين ولم يذكر غيره اهـ منه بلفظه . قلت إنما أراد ابن الحاجب ابن شعبان فهو تابع لابن شاس ونسبتهما له ذلك صحيحة ففي ابن يونس ما نصه قال أبو محمد وذكر لي ابن شعبان في المريض لا يقدر على مس الماء أن له أن يجمع بين الصلاتين بتيمم واحد لأنه ممن لا يطلب الماء اهـ من بلفظه .

محل الشاهد منه أنه لو لم يكن الاحتمال قوي عند الإطلاق لما جعل ابن عرفة التونسي الاحتمال الأول في اعتراضه على ابن الحاجب ولأبدى الرهوني في رده أن الاصطلاح يقصره على ابن شعبان دون التونسي
والله أعلم
 

سمية

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
22 سبتمبر 2008
المشاركات
508
التخصص
فقه وأصوله
المدينة
00000
المذهب الفقهي
00000
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

بارك الله فيكم على هذه الدرر الدقيقة، ولهذا قلت في كلامي: غالبًا.
زدنا أخي من فوائد وتنبيهات الرهوني، زادك الله من فضله.
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

ولهذا قلت في كلامي: غالبًا
قال العلامة محمد مولود صاحب الكفاف في أبيات له :
لا يجزئ الغسل بما لم يبلغِ .... صاعا ودون المد في الوضو لُغي
عند الإمام التونسيّ
وأبي ... إسحاق والباجيّ وابن العربي
ولم أقف بعد على هذه الأقوال بالتفصيل فهل المراد بأبي إسحاق هنا ابن شعبان وإين يوجد قوله هذا ؟
أرجو ممن اطلع على ذلك التكرم بذكر مدركه بارك الله فيكم
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

أن أبا إسحاق ابن شعبان يقال له: (ابن القرطي) أيضًا
في حاشية الرهوني (ج1 ص 349-350 )
في نقله عن اللخمي : قال ابن القرطبي إذا تطهرت الحائض بالماء أو بالتيمم حل لك ما كان محرما منها ...
وقال تعليقا على كلام اللخمي هذا : أخذ من قول ابن شعبان وهو مراده بابن القرطبي بقاف مضمومة وراء ساكنة وطاء مهملة بعدها باء ..إلخ
فهذا يدل على أنه يقال له أيضا ابن القرطبي أو أن هناك خلاف هل هو ابن القرطي أو ابن القرطبي
 

فاطمة الجزائر

:: مشارك ::
إنضم
18 مايو 2011
المشاركات
204
الكنية
فاطمة الجزائر
التخصص
فقه وأصوله. فقه المالكي وأصوله
المدينة
وهران
المذهب الفقهي
المذهب المالكي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

جزاك الله خيـــــــر
 

عبد الرحمن بكر محمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
13 يونيو 2011
المشاركات
373
الإقامة
مصر المحروسة - مكة المكرمة شرفها الله
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أنس
التخصص
الشريعة والقانوزن
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المالكي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

أخي الحبيب سيدي محمد هذا خطأ صراح، فلم يقل أحد لابن القرطي أو لابن شعبان أو لأبي إسحاق ابن القرطبي، وهو خطأ وتصحيف، وقد وقع فيه بعض المحققين لكتب المالكية، فأرجو إعادة النظر في الأمر. والنص الذي ذكرت موجود في الزاهي لابن شعبان صـ 142.
 

عبد الرحمن بكر محمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
13 يونيو 2011
المشاركات
373
الإقامة
مصر المحروسة - مكة المكرمة شرفها الله
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أنس
التخصص
الشريعة والقانوزن
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المالكي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

أخي الحبيب سيدي محمد حمدًا لله على عودتك، والعود أحمد، ربما راجعتَ ما قلتَ عن ابن شعبان، انظر المشاركة السابقة لهذه لربما نتوافق فيها، وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

جزاك الله خيرا
ولكن هل كان ابن شعبان يدعى بالقرطبي أيضا أم إن كل ما وقع من ذلك تصحيف أو خطأ -كما حكم بذلك الزركلي على ما وقع في الديباج- مثلا ما في كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر :
حدثنا خلف بن قاسم نا ابن شعبان محمد بن القاسم الفقيه القرطبي بمصر .....؟؟


 

عبد الرحمن بكر محمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
13 يونيو 2011
المشاركات
373
الإقامة
مصر المحروسة - مكة المكرمة شرفها الله
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أنس
التخصص
الشريعة والقانوزن
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المالكي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

من وجهة نظري القاصرة: هو خطأ صراح لن تقف عليه إلا في المطبوعات فقط؛ لكثرة التصحيفات، فابن شعبان مصريٌّ، ولا ينسب لقرطبة، فبان أن المقصود ابن القرطي، فظن المحققون أنها تصحفت، فأعادوها -بزعمهم- إلى الجادة، فوقعوا في هذا الخطأ الشنيع، والله المستعان.
 

أم عبد الفتاح

:: متابع ::
إنضم
8 مايو 2012
المشاركات
13
الكنية
أم عبد الفتاح
التخصص
فقه وأصول
المدينة
البليدة
المذهب الفقهي
المعتمد المالكي ولكنا مع الدليل القوي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

بارك الله فيك اختي على الافادة ،اسال الله ان يعلمك ما ينفعك وان ينفعك بما علمك
 

أم إبراهيم

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
6 أغسطس 2011
المشاركات
746
التخصص
:
المدينة
باريس
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: اصطلاحات المذهب المالكي.

إلى ماذا ترمز هذه الاصطلاحات التي يستعملها الدسوقي في حاشيته:
  • شب
  • المج
  • شيخنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال المؤلف في مقدمة الكتاب (حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)
...
وحيث قلت: شيخنا فالمراد به شيخنا العلامة أبو الحسن علي بن أحمد الصعيدي العدوي محشي الخرشي وصاحب التآليف الشريفة والتحقيقات المنيفة
...
وحيث ذكرت (شب) فالمراد به الشيخ إبراهيم الشبرخيتي
...
وحيث ذكرت (مج) فالمراد به مجموع خاتمة المحققين العلامة الشيخ محمد الأمير
...
 
أعلى